從“藝術(shù)自律”看“創(chuàng)作規(guī)律”

[摘 要] 舞蹈的創(chuàng)作規(guī)律深受藝術(shù)自律的影響。以作品《塑骨》為例，從藝術(shù)自律的角度解析舞蹈創(chuàng)作規(guī)律中的選材立意角度、舞蹈動作語言、創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思以及作品表現(xiàn)范疇，探索藝術(shù)自律對舞蹈編導創(chuàng)作的影響以及當代舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展趨勢。

[關 鍵 詞] 創(chuàng)作規(guī)律；藝術(shù)自律；《塑骨》

一、自律與規(guī)律：本質(zhì)及其關聯(lián)

（一）自律：折回心靈的創(chuàng)作

藝術(shù)自律指藝術(shù)家在編創(chuàng)過程中，遵循藝術(shù)系統(tǒng)內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，回歸藝術(shù)本身，一方面肯定了藝術(shù)已從社會其他領域分化出來，自身具有的獨特性，另一方面也肯定了藝術(shù)的起因單純，不受如經(jīng)濟、政治及社會等因素影響的獨立性。

俄國著名小說家屠格涅夫表示：“實用的藝術(shù)是廢品，無用性正是藝術(shù)皇冠上的明珠?！弊屛璧笍母鞣N服務于日常生活的實用功能中脫離出來，轉(zhuǎn)型成為一種獨特的呈現(xiàn)人們精神世界的產(chǎn)物。自律中的藝術(shù)不必看他人眼色，只需要遵從自己內(nèi)心的靈感，一切框架和肢體語言都只出自內(nèi)心的構(gòu)思，真正做到傾聽內(nèi)心的聲音，不在乎任何附加的義務與責任，回歸舞蹈本身以傳達編者的內(nèi)心情感。

“自律”強調(diào)作品的獨立性與創(chuàng)新性。這里強調(diào)的獨立，某種意義上指的是創(chuàng)作作品“起因”的獨立，而非一種與世隔絕的獨立，指創(chuàng)作遵循舞蹈藝術(shù)自身的發(fā)展原則、規(guī)律以及情感表達，也不受社會、經(jīng)濟等因素影響。作品或單純抒發(fā)編者的內(nèi)心情緒，又或是編導在觀察到某一社會現(xiàn)象或時事熱點時，引發(fā)思考，從中汲取靈感，充分運用自身發(fā)散性思維，融入自身感受與追求，專注于舞蹈動作語言的創(chuàng)造，結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性、情感的挖掘，進而轉(zhuǎn)化為引起共鳴的舞蹈作品。在此基礎上不斷創(chuàng)新，跳脫出傳統(tǒng)套路，跟上現(xiàn)代潮流的創(chuàng)編方向，才能呈出讓人耳目一新的精品。

例如陶身體劇場的作品美，在于回歸身體本真，不像以往的作品強調(diào)身體絕對控制、客觀的敘事以及情感基調(diào)，更多的是身體的松弛、自由，是探索其中的無限空間，傳達對于鮮活生命的感動。

（二）規(guī)律：指明道路的法則

創(chuàng)作規(guī)律是指在進行舞蹈創(chuàng)作時應該遵循的規(guī)則或標準。如圓文化蘊含著深厚的中華民族精神內(nèi)涵，其是團結(jié)、包容、和睦等美好的象征，這類是屬于千百年來形成的規(guī)律。除此之外，還有一些規(guī)則需要注意，舞蹈作品的創(chuàng)作規(guī)則包括但又不限于此。

在選材角度規(guī)律中，編導在選取題材時要注意所選題材是否適用于舞蹈創(chuàng)作，是否具備一定的內(nèi)涵可供傳播；是否具有新意，貼近現(xiàn)代生活，做到與時俱進。在選題方面，部分編導容易落入不切實際的誤區(qū)。

在立意角度規(guī)律中，編導要考慮到舞蹈傳達的內(nèi)容能否引起觀眾共鳴，或是調(diào)動觀眾內(nèi)心的情感，以達到吸引觀眾眼球的目的，令人回味。在選擇題材時往往類別有限，那么在同一個題材的基礎上就需要做到立意創(chuàng)新。如《白蛇傳》這一題材，在電影、舞蹈、話劇等領域都是非常經(jīng)典的題材，編導編劇在故事中融入自己的想法，徐克的《青蛇》不復刻傳統(tǒng)，將故事中主人公的性格重構(gòu)，從青蛇的視角展現(xiàn)了一種與男女之情不一樣的感情。

在結(jié)構(gòu)編排規(guī)律中，結(jié)構(gòu)大致有舞蹈空間結(jié)構(gòu)、舞蹈時空順序結(jié)構(gòu)、舞蹈交響樂章結(jié)構(gòu)、舞蹈情節(jié)結(jié)構(gòu)等，不同類型的作品編導往往會選用不同的結(jié)構(gòu)進行創(chuàng)作。例如敘事型的作品選用舞蹈情節(jié)結(jié)構(gòu)編創(chuàng)，專注于表達情感的作品可選用舞蹈交響樂章結(jié)構(gòu)或舞蹈空間結(jié)構(gòu)進行編創(chuàng)。編導確定結(jié)構(gòu)形式后要將一系列需要表現(xiàn)的內(nèi)容合理組織編排，使事件發(fā)展順序符合生活規(guī)律，又適應相應題材。

在創(chuàng)作排演規(guī)律中，包括動作、調(diào)度、情感、舞美等方向。其中，動作語言首先要遵循人體力學原理，設計符合人體生理結(jié)構(gòu)的動作，其次要準確提煉生活化動作，以表現(xiàn)人物情緒或編導所要傳遞的意圖，這就要求編導細致且深入地體會生活，積累大量生活素材，從中篩選提煉；調(diào)度是為舞蹈主題服務的，其借助整體布局向觀眾傳達作品需要表達的情感與思想內(nèi)核。編導要根據(jù)舞蹈人物的內(nèi)心活動進行設計，如表達人物內(nèi)心的落寞孤寂時，可讓主人公做從中區(qū)向后緩慢移動直至消失的調(diào)度。

綜上所述，藝術(shù)創(chuàng)作要求藝術(shù)家在尊重并運用舞蹈創(chuàng)作規(guī)律的同時，做到藝術(shù)創(chuàng)作自律，保持獨立思考和自由創(chuàng)作的精神，不被外界條件所左右，遵從自己的內(nèi)心，力求作品達到高度的藝術(shù)化和個性化。

二、《塑骨》創(chuàng)作規(guī)律中藝術(shù)自律的體現(xiàn)

（一）“傘骨錚錚尋本質(zhì)”——選材角度自律

不躺平照搬，以獨特的角度切入主題。作品《塑骨》的選材內(nèi)容不拘一格，極富感染力。傘這一物品，在生活中很常見，《塑骨》編導楊暢在采訪中提道：“傘是舞蹈表演中常用的道具，說起舞臺上的油紙傘，很容易讓人聯(lián)想到江南水鄉(xiāng)的溫婉柔美。但采風中所見的一面面撐在地上的傘骨，讓他看到了一種剛健的、強勁的力量感。”正如楊暢所說，大眾談“傘”，通常關注其表面，很少有人深入思考傘骨的重要性，若沒有傘骨，傘面無法展開，前面提到的幾種功能也無法形成。編者以“瀘州分水油紙傘”這一非遺傳承技藝作為創(chuàng)作根基，選用了傘骨這一“半成品”作為主題，以獨特的題材詮釋了文化傳承，另辟蹊徑地將風骨錚錚、有韌勁的傘骨呈現(xiàn)在舞臺上，表現(xiàn)了傘的另一種美。不照搬前人，不相似今人，這樣的作品才會給觀眾留下深刻的印象。

（二）“志氣磅礴傳真情”——作品立意自律

窺見內(nèi)心，以真摯的情感描摹信念。作品要做到以心傳情，讓觀眾獲得“美”的感受，而自律的作品帶給觀眾的不僅僅是視覺美的享受，還要將其期望傳達的文化底蘊與精神內(nèi)核精準地表現(xiàn)出來，使觀者的心靈得到洗禮。

本作品雖然是一個女子群舞，但強調(diào)的卻不是女子溫婉的情愫，而是一種磅礴、堅毅的匠人精神。編導將匠人對于制傘的信念進行藝術(shù)化的處理，老藝人大部分時間是在舞臺中央執(zhí)傘柄畫圓，他的動作專注、細膩、堅韌，他將傘柄背到背上前進，有時是推，有時用拉，人與傘融為一體，這傘骨在他心中好似指路的燈，點亮生命的光，而群舞演員營造出來的氛圍又像是老匠人內(nèi)心世界的外化，在他的精神世界里，這些代表他心血的傘骨將他包圍，舞者邁著沉重卻又堅定的步伐，傳達著一代代老匠人對非遺永不停歇的傳承和守護，也表現(xiàn)了默默堅守的匠人精神以及巴蜀人民的氣節(jié)。作為創(chuàng)作者，要從獨特的角度為作品賦意，以情而舞，才不會令人乏味。

（三）“以傘為心點主題”——內(nèi)容形式自律

跳出舒適圈，以新穎的形式呈現(xiàn)內(nèi)容。將非遺以民間舞的方式進行呈現(xiàn)較為常見，且大多運用敘事的手法來描繪創(chuàng)作過程，而作品《塑骨》卻另辟蹊徑以現(xiàn)代舞的形式展現(xiàn)制作“瀘州分水油紙傘”這一國家級非遺的部分工序。

作品以“傘骨”的制作為主題，但作品中并沒有采用傳統(tǒng)“講故事”的方式將六道工序逐一擺在觀眾眼前，其中的道具除男舞者所推的高3米、直徑5米的巨型傘骨外，群舞演員一律沒有道具，這讓舞者的動作表達更加自由。制傘這一主題更多的是以隊形調(diào)度和動作進行展現(xiàn)的，比如開頭與結(jié)尾的部分，老匠人執(zhí)巨型傘骨站在舞臺中央，緩緩推動，每一步都有力而又堅定，群舞部分則以圓形環(huán)繞的形式呈現(xiàn)，一名舞者站立于圓心位置，其余舞者腳沖圓心躺下，緩緩滾動，與舞臺中間的巨大傘骨形成照應，其中群舞的手型為掌型，為手臂的延長線，遠遠看去就像扇骨一般，以此點明群舞身份。作品由傘骨道具、匠人和女群（即傘骨的意向化呈現(xiàn)）三個元素組成，編導巧妙地利用調(diào)度以及匠人和女群的配合，呈現(xiàn)出削制、晾曬、鉆孔、拼架、串聯(lián)、成骨這幾道制傘工序，巧妙地向觀眾揭示了制傘這一主題。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出這個反映時代精神，兼具美學價值的作品，它源自生活，具有真實性，做到了個性化表達，在尊重傳統(tǒng)文化的基礎上，結(jié)合個人的藝術(shù)風格和創(chuàng)作理念，跳脫出敘事框架與表現(xiàn)形象固化的規(guī)律，從新穎的角度切入。這種嘗試在尊重舞蹈基本規(guī)律的前提下，不斷探索新的表現(xiàn)手法和審美體驗，以尋求藝術(shù)表現(xiàn)的最大可能性與最優(yōu)效果。

（四）“神秘大氣入潮流”——創(chuàng)作排演自律

打破“程式化”，以現(xiàn)代模式營造氛圍。作品的舞蹈語言大多采用體現(xiàn)“抻拉”的具有張力的動作，以及群舞之間互相踩拉裙擺的設計，向觀者傳達了一種傘骨制作程序中傘骨的韌勁。在調(diào)度部分，作品中大量選用圓形、橫線以及分區(qū)域舞蹈的形式傳達主題思想。其中圓形不僅展現(xiàn)了主題“傘”之形象，也傳達了老匠人堅毅專注的內(nèi)心世界；橫線的設計表現(xiàn)制作過程中的串聯(lián)過程，也表達這一系列的程序環(huán)環(huán)相扣、緊密相連，每道程序都非常重要，側(cè)面刻畫了匠人細致的形象；而分區(qū)域的舞蹈將這一系列的制作過程展現(xiàn)在舞臺上。

舞美方面充分融入中國元素，服裝設計以及整體舞臺布景以紅色為主色調(diào)，以表喜慶繁榮，群舞服飾也借鑒當代時尚元素，上半身為簡單肉色緊身背心，胸前部分加入了紅色掛脖，裙子部分為高開衩大裙擺拖地長裙，頭飾部分將“瀘州分水油紙傘”成品縮小處理，觀眾遠遠地就可以看到紅色的傘面，運用現(xiàn)代藝術(shù)的理念打造當代審美視閾。

三、藝術(shù)自律對創(chuàng)作的影響及思考

“優(yōu)秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導、啟迪人們必須有好的作品，推動中華文化走出去也必須有好的作品?！眰鹘y(tǒng)的舞蹈作品會出現(xiàn)“程式化”的現(xiàn)象，導致其內(nèi)容呈現(xiàn)“似曾相識，千人一面”的現(xiàn)象。就非遺的傳承而言，傳統(tǒng)的作品一般會將每一道工序的制作流程具體表現(xiàn)出來，而楊暢老師的作品卻更注重對畫面整體呈現(xiàn)效果的把握，在不背離舞蹈編創(chuàng)的創(chuàng)作規(guī)律的基礎上，呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代性。

（一）慎獨自律，始終循環(huán)漸進

在創(chuàng)作日益固式化的當下，舞蹈編導要保持自身藝術(shù)自律，打破傳統(tǒng)經(jīng)驗禁錮，打開思路，增加優(yōu)秀作品的產(chǎn)出。信息化時代加速了優(yōu)秀作品的傳播，激勵更多編導投身創(chuàng)作，形成良性循環(huán)。就舞蹈受眾而言，要在觀賞中提升審美，用作品影響群體審美。隨著舞蹈作品自律性的不斷提高，觀者的審美標準也會逐漸清晰，推動審美標準達到更高，同時，舞蹈創(chuàng)作也會在審美標準的推動下達到新的高度，再次形成良性循環(huán)。

2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議上，習近平總書記也對宣傳思想文化工作作出重要指示，強調(diào)要“不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興提供堅強思想保證、強大精神力量、有利文化條件?！笨梢钥吹絿覍ξ幕泴嵙Φ奶嵘浅Ｖ匾?，民族文化軟實力代表著一個民族的精神面貌，舞蹈作為民族文化中的重要門類，也是文化軟實力的一個映射，不斷自我塑造提升，不僅可以增強本民族的文化軟實力，高水平的舞蹈作品還可以贏得國內(nèi)外觀眾的喜愛，提升國家形象，使中國在國際交互中更加順利，獲得更加廣闊的發(fā)展機遇。堅持藝術(shù)自律，保持文化競爭力，助力本民族藝術(shù)之花繁榮昌茂。

（二）熟讀理論，始終確守初心

只有將理論和實踐緊密結(jié)合，才能真正編創(chuàng)出有深度的作品?，F(xiàn)今，大眾對舞蹈這一藝術(shù)門類的定位仍存在偏差，忘記了其本身的價值屬性，為了追名逐利，忘記了最初的悸動以及本心，在此情況下編者只有堅守本心，沉心創(chuàng)作才能守住市場，互利互惠，在尊重和發(fā)揚舞蹈藝術(shù)的同時，探索出一條能保持藝術(shù)純粹性的發(fā)展道路，為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展提供一片凈土。

編導過程中要求編者將學術(shù)理論與實踐同步，系統(tǒng)地學習相關領域的理論知識，補充和更新自己的理論儲備，針對自身短板選擇性地深度研修，讓思想與行動相輔相成，以支撐實踐的成功。同時也要求編者自己深入生活，琢磨創(chuàng)新編創(chuàng)手法，將看到的、感受到的以及聯(lián)想到的事物相融合進行創(chuàng)編，反復推敲以到達精品的程度，同時不斷深化舞蹈內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)代審美進行表達，強調(diào)作品的創(chuàng)新性。也不“為創(chuàng)作而創(chuàng)作”，從心出發(fā)，在保持本心的基礎上不受社會、經(jīng)濟等因素的影響，強調(diào)作品的獨立性。

四、結(jié)束語

藝術(shù)的創(chuàng)作是純粹的，不涉及功利性，在創(chuàng)作過程中要認清創(chuàng)作規(guī)律不是程式化的東西，它是作為一種創(chuàng)作手段，而不是創(chuàng)作的最終目的，確保創(chuàng)作是“由心而發(fā)”的。在信息多元化的當下，編者編創(chuàng)作品需從心出發(fā)，找到適合自己的表達方式，不能為了迎合當下的環(huán)境，一味地使用趨同的編舞技巧，為吸引觀眾而瘋狂堆積技巧，為追求意識流在動作中無限加入扭曲元素，為模仿其他優(yōu)秀作品不斷堆積拼貼內(nèi)容，把編舞機械化、格式化，而要通過思考在作品中體現(xiàn)自己對于生命、社會及存在問題的探討，尋找到作品的社會價值，對自己提出高要求，向內(nèi)超越自身，向外吸收借鑒、打破傳統(tǒng)、守正創(chuàng)新，對自己的作品做到藝術(shù)自律、藝術(shù)自省，遵循時代發(fā)展的規(guī)律，同時感受舞蹈內(nèi)在的發(fā)展變化，在繼承的基礎上創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。

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作者單位：中南大學建筑與藝術(shù)學院