非遺元素的數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新再造

［摘 要］ 非遺元素的數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新再造對(duì)于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有積極的意義和影響，既能促進(jìn)非遺元素的現(xiàn)代化傳承和轉(zhuǎn)化，也能實(shí)現(xiàn)數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)內(nèi)容的拓展和創(chuàng)新，可以賦予數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵和價(jià)值。分析和研究了非遺元素的數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新再造，用以助力推動(dòng)非遺傳承，強(qiáng)化數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)的質(zhì)量和成效。

［關(guān) 鍵 詞］ 非遺元素；數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新再造

基金項(xiàng)目：本文系廣州商學(xué)院2022年度優(yōu)秀課程建設(shè)項(xiàng)目“文創(chuàng)視覺(jué)設(shè)計(jì)實(shí)踐”（XJYXKC202226）階段性成果。

在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，留下了數(shù)之不盡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們?nèi)缤活w顆璀璨的明珠鑲嵌在華夏大地之上，也承載著中華民族的文化記憶和精神內(nèi)核。隨著時(shí)代的變遷，許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也正面臨著傳承和保護(hù)的挑戰(zhàn)，尤其是在當(dāng)前數(shù)字化時(shí)代迅猛發(fā)展的背景下，如何做好非遺元素的保護(hù)成為一項(xiàng)重要的任務(wù)。所以，在推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)中，需要充分利用數(shù)字技術(shù)，結(jié)合數(shù)字技術(shù)和非遺元素的特點(diǎn)，通過(guò)視覺(jué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新手法，為非遺的傳承和保護(hù)注入新的活力。這樣既可以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有助于使非遺元素更好地融入現(xiàn)代生活，強(qiáng)化公眾的民族文化自信。

一、研究背景

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)于國(guó)家和民族的發(fā)展具有不可估量的重要價(jià)值和意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是中華民族精神的體現(xiàn)，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)、民俗以及節(jié)慶等是祖先們智慧的結(jié)晶，代表中華民族的文化根基。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)也有助于增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和凝聚力，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)通常會(huì)與特定的區(qū)域、特定的族群之間產(chǎn)生密切的聯(lián)系，是華夏整個(gè)族群的共同記憶和文化追求。在當(dāng)前全球化背景之下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以吸引源源不斷的海外游客，這對(duì)于促進(jìn)地區(qū)的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展也具有積極的意義和影響。所以，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)不但符合我國(guó)社會(huì)文化傳承和發(fā)展的趨勢(shì)，同樣也是推動(dòng)我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要一環(huán)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有積極的意義和影響。

（二）數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)的興起與發(fā)展

數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)的興起和發(fā)展是近幾年設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要發(fā)展趨勢(shì)，尤其是在數(shù)字化技術(shù)不斷進(jìn)步的背景之下，視覺(jué)設(shè)計(jì)也得到更廣闊的發(fā)展空間。在數(shù)字化技術(shù)的加持下，數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)得以興起和發(fā)展，通過(guò)先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)可以使數(shù)字化信息深入日常生活中，為視覺(jué)設(shè)計(jì)提供了更多的可能性和多元化的探索空間。數(shù)字化技術(shù)的到來(lái)也提供了先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，促進(jìn)了視覺(jué)設(shè)計(jì)理念層次的創(chuàng)新，使設(shè)計(jì)師可以打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念束縛，實(shí)現(xiàn)更加多元化的設(shè)計(jì)布局。除此之外，數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)使視覺(jué)設(shè)計(jì)逐步朝著多維化、豐富性的方向發(fā)展，進(jìn)一步拓展了視覺(jué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容以及形式。在數(shù)字化技術(shù)的支持下，整個(gè)視覺(jué)設(shè)計(jì)作品也更加注重與人之間的互動(dòng)，注重給用戶(hù)群體帶來(lái)高品質(zhì)的欣賞體驗(yàn)，從而促進(jìn)視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的持續(xù)性發(fā)展和創(chuàng)新。

（三）創(chuàng)新再造對(duì)非遺傳承的意義

創(chuàng)新再造對(duì)于非遺傳承和弘揚(yáng)具有深遠(yuǎn)的意義和影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，其中承載著世代相傳的智慧和傳統(tǒng)技藝。隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目面臨傳承的挑戰(zhàn)和困境，而基于創(chuàng)新再造的角度推動(dòng)非遺傳承， 能夠?yàn)槲覈?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承注入活力，使之在現(xiàn)代化社會(huì)煥發(fā)新生，這樣既有助于提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，也能夠通過(guò)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)促進(jìn)非遺技藝傳承。與此同時(shí)，在創(chuàng)新再造的角度下，可以有效結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)和技術(shù)，使非遺項(xiàng)目更加貼近現(xiàn)代的審美需求，創(chuàng)新非遺元素的呈現(xiàn)方式，這樣既可以拓展受眾群體范圍，也可以使非遺融入社會(huì)公眾的日常生活，使人們近距離地體會(huì)和感受傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而增強(qiáng)社會(huì)公眾的文化自信。

二、創(chuàng)新再造的理論與實(shí)踐

（一）創(chuàng)新再造的定義與原則

創(chuàng)新再造指的是在保留傳統(tǒng)文化元素精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，通過(guò)現(xiàn)代化思維、技術(shù)及手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行重新解讀和深入分析，進(jìn)而創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使之更加貼合現(xiàn)代審美方式。這一過(guò)程最核心的目標(biāo)便是使非遺元素更加充分地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的審美觀念、生活方式以及市場(chǎng)發(fā)展需求，滿(mǎn)足社會(huì)公眾審美需要的同時(shí)能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承和可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)社會(huì)文化事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。在推動(dòng)創(chuàng)新再造的過(guò)程中，需要遵循以下原則：

1.尊重原真性

創(chuàng)新再造作為核心的原則是尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性，即保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為核心的特征及價(jià)值追求不變，任何形式的創(chuàng)新都需要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵基礎(chǔ)上開(kāi)展，從而使其核心精神能夠得到傳承和弘揚(yáng)。

2.追求可持續(xù)性

創(chuàng)新再造的過(guò)程需要追求可持續(xù)性，即不但需要考慮當(dāng)前的市場(chǎng)需求，更需要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，進(jìn)而在創(chuàng)新賽道中通過(guò)合理化的商業(yè)運(yùn)作及市場(chǎng)推廣，使非物質(zhì)文化項(xiàng)目能夠在當(dāng)前社會(huì)實(shí)現(xiàn)持續(xù)性發(fā)展和長(zhǎng)久生存。

（二）創(chuàng)新再造在非遺領(lǐng)域的應(yīng)用案例

創(chuàng)新再造在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域已經(jīng)擁有許多成功的應(yīng)用案例，而這也有效促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)文化建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展［1］。如我國(guó)非遺佛山木版年畫(huà)，原本佛山木版年畫(huà)藝術(shù)只是用于春節(jié)裝飾或是民俗活動(dòng)中，因此這一藝術(shù)的受眾群體和市場(chǎng)范圍相對(duì)有限，但是通過(guò)創(chuàng)新再造的過(guò)程賦予佛山木版年畫(huà)藝術(shù)新的生命力，通過(guò)創(chuàng)新賽道將佛山木版年畫(huà)藝術(shù)和現(xiàn)代化設(shè)計(jì)元素相融合，與現(xiàn)代年輕人需求結(jié)合，豐富其寓意，將其運(yùn)用于家居裝飾、時(shí)尚服飾等領(lǐng)域，不但拓展了佛山木版年畫(huà)的應(yīng)用范圍，也創(chuàng)新了佛山木版年畫(huà)的表現(xiàn)形式，并且在文化創(chuàng)意產(chǎn)品以及旅游紀(jì)念品等市場(chǎng)中體現(xiàn)了地域文化特性，賦予年畫(huà)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)著作新的商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)生命。

三、非遺元素的數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）非遺元素的選擇與提取

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在數(shù)字化時(shí)代中的運(yùn)用是重中之重，基于非遺元素開(kāi)展數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)也賦予非遺元素新的生命力，而在這一過(guò)程中的首要任務(wù)便是對(duì)非遺元素進(jìn)行選擇和提取，如精選并提取具有代表性和時(shí)尚美感的非遺元素，可以將其融入數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)圖案中蘊(yùn)含深厚的歷史文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，可以通過(guò)圖像處理軟件進(jìn)行非遺元素的視覺(jué)優(yōu)化，提升非遺元素的清晰度。這樣既能夠使非遺傳統(tǒng)元素通過(guò)數(shù)字化的形式保留，也可以為數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)提供豐富素材。在進(jìn)行非遺元素的選擇和提取的過(guò)程中，還要注重分析非遺元素的構(gòu)圖、線條以及色彩，從而確保在數(shù)字化處理之后仍然能夠展現(xiàn)出非遺元素的獨(dú)特韻味和魅力［2］。此外，非遺元素的色彩和材質(zhì)也是設(shè)計(jì)師在選擇和提取中所要關(guān)注的重點(diǎn)，在這一過(guò)程中需要設(shè)計(jì)人員運(yùn)用色彩管理軟件確保傳統(tǒng)色彩在數(shù)字化環(huán)境中準(zhǔn)確重現(xiàn)，同時(shí)又可以通過(guò)高清的攝影技術(shù)將捕捉到的傳統(tǒng)材質(zhì)細(xì)膩紋理和獨(dú)特質(zhì)感進(jìn)行處理，為后續(xù)的視覺(jué)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出更加豐富而有質(zhì)感的材質(zhì)貼圖，使數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)的效果更佳。

（二）非遺元素的現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化

將非遺元素與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)相互融合，需要設(shè)計(jì)師具備較強(qiáng)的創(chuàng)新思維以及跨界融合能力，在此基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)非遺元素的現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。例如，傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合需要找準(zhǔn)兩者之間的契合點(diǎn)，在這一過(guò)程中可以提取傳統(tǒng)圖案，之后將這些非遺圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化、重組或者變形，從而使之能夠符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需求，做到圖案簡(jiǎn)潔明快，之后便可以在此基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手法，如極簡(jiǎn)主義手法、扁平化設(shè)計(jì)手法等，使非遺元素在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中煥發(fā)活力和生機(jī)［3］。除此之外，在非遺元素的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化中，設(shè)計(jì)師同樣也要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和實(shí)踐探索，如運(yùn)用新的設(shè)計(jì)手法、先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)等去探索非遺元素的新應(yīng)用領(lǐng)域，如通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)展示和模擬非遺制作過(guò)程以及非遺場(chǎng)景，這樣既可以給受眾群體帶來(lái)更加直觀、更加真實(shí)的非遺體驗(yàn)，也能使受眾群體在觀看和了解中體會(huì)非遺的魅力和價(jià)值。在非遺的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化中也可以與社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和需求相結(jié)合，如非遺元素和環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展理念等相結(jié)合，這樣既能夠創(chuàng)作出具有社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代意義的非遺作品，也能夠傳播環(huán)保理念，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、非遺元素?cái)?shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新再造的挑戰(zhàn)與展望

（一）面臨的挑戰(zhàn)

非遺元素的數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新再造也面臨一定的挑戰(zhàn)，如技術(shù)和成本的限制、文化傳承和創(chuàng)新之間的平衡等，如何解決這些問(wèn)題成為數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新再造所面臨的重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

1.技術(shù)與成本的限制

在非遺元素的數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)中，技術(shù)是最關(guān)鍵的影響因素之一。在這一過(guò)程中需要運(yùn)用高精度掃描、數(shù)字化處理以及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，這些技術(shù)是促進(jìn)非遺元素現(xiàn)代化呈現(xiàn)的重要手段，但是應(yīng)用和引進(jìn)這些技術(shù)往往意味著付出高昂的成本，如相關(guān)現(xiàn)代化設(shè)備的采購(gòu)、軟件的開(kāi)發(fā)以及操作人員的培訓(xùn)等，使非遺元素?cái)?shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)面臨較大的技術(shù)難題和成本難題［4］。在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的背景下，技術(shù)的更新迭代速度較快，而這也要求非遺項(xiàng)目數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)需要不斷地進(jìn)行技術(shù)升級(jí)和維護(hù)，而這無(wú)疑需要保障成本的持續(xù)性投入，也成為非遺元素?cái)?shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新再造的重要挑戰(zhàn)。

2.文化傳承和創(chuàng)新之間的平衡

非遺元素的數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新再造面臨文化傳承和創(chuàng)新之間的平衡問(wèn)題。在這一過(guò)程中如何平衡文化傳承和創(chuàng)新是重中之重，既要做到尊重和保護(hù)非遺的原真性與完整性，從而保障非遺在數(shù)字化發(fā)展中不被歪曲或是過(guò)度商業(yè)化，還要對(duì)非遺元素進(jìn)行創(chuàng)新，從而利用現(xiàn)代化手法和技術(shù)使非遺元素更加充分地融入現(xiàn)代社會(huì)中，并且受到更多社會(huì)公眾的喜愛(ài)和認(rèn)可［5］。因此，需要充分做好文化傳承與創(chuàng)新之間的平衡，確保非遺元素能夠切實(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新再造，進(jìn)而提升數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)質(zhì)量。

（二）未來(lái)展望

伴隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的新技術(shù)必將被運(yùn)用到非遺元素的數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)中，進(jìn)而促進(jìn)數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)質(zhì)量和效果的不斷提升。例如：人工智能技術(shù)可以運(yùn)用于非遺圖案的自動(dòng)化生成和優(yōu)化中，萬(wàn)物互聯(lián)技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)時(shí)傳播和互動(dòng)體驗(yàn)；3D打印技術(shù)則能夠使非遺文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展趨于定制化和實(shí)體化呈現(xiàn)，從而更好地傳承和保護(hù)非遺。

總而言之，我國(guó)社會(huì)發(fā)展中不斷出現(xiàn)的新技術(shù)和新應(yīng)用，必將為非遺數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)帶來(lái)源源不斷的發(fā)展可能和廣泛的發(fā)展空間，既有助于提高數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)的發(fā)展質(zhì)量，又豐富了設(shè)計(jì)手段及非遺產(chǎn)品的表現(xiàn)形式。

未來(lái)，非遺數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)預(yù)計(jì)將呈現(xiàn)出以下幾方面的發(fā)展趨勢(shì)：一是設(shè)計(jì)手段的多元化。在進(jìn)行非遺元素的數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新再造中，設(shè)計(jì)人員綜合運(yùn)用多種技術(shù)和藝術(shù)手法，從而對(duì)非遺元素進(jìn)行高度的提取和凝煉，創(chuàng)作出更加豐富多彩的非遺作品［6］。二是設(shè)計(jì)理念的更新。非遺元素的數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新再造在未來(lái)會(huì)呈現(xiàn)出文化體驗(yàn)、情感共鳴等方面發(fā)展趨勢(shì)，從而使非遺元素的傳播和傳承更具感染性和號(hào)召力。三是設(shè)計(jì)應(yīng)用的廣泛化。非遺元素的數(shù)字化設(shè)計(jì)將在更多的領(lǐng)域和行業(yè)中得到滲透，如服飾領(lǐng)域、家居領(lǐng)域、文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域等，在這些領(lǐng)域中綜合運(yùn)用非遺元素，既可以促進(jìn)行業(yè)的飛速發(fā)展和創(chuàng)新，也可以為非遺元素的傳承和弘揚(yáng)注入源源不斷的活力。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，非遺元素的數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新再造具有重要的意義和價(jià)值，是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與弘揚(yáng)的關(guān)鍵，通過(guò)數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新再造可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)注入源源不斷的活力，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)前數(shù)字化時(shí)代之下重新煥發(fā)生機(jī)，進(jìn)而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳承和弘揚(yáng)，著力增強(qiáng)公眾的文化自信。

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作者單位：廣州商學(xué)院