凝視與反凝視：《芭比》中的女性意識(shí)

[摘 要] 《芭比》成功塑造了一系列的女性角色，一上映便引發(fā)全網(wǎng)熱議。以凝視與反凝視為理論框架，通過(guò)電影中的女性人物形象，對(duì)《芭比》中的女性意識(shí)進(jìn)行分析?！栋疟取吠ㄟ^(guò)凝視與反凝視的敘事策略，成功地呈現(xiàn)了女性意識(shí)的覺(jué)醒與成長(zhǎng)，同時(shí)也探討了女性所面臨的困境與挑戰(zhàn)。

[關(guān) 鍵 詞] 凝視；反凝視；女性意識(shí)；《芭比》

一、引言

電影《芭比》是2023年由美國(guó)華納兄弟電影公司出品的芭比娃娃真人版電影，講述了原本在芭比樂(lè)園過(guò)著完美生活的芭比，因?yàn)檫B續(xù)出現(xiàn)不完美事件后勇闖人類世界。在這個(gè)過(guò)程中，芭比經(jīng)歷了考驗(yàn)和自我反思，從一個(gè)玩具變成了真正意義上的真人芭比的故事。這部電影通過(guò)對(duì)芭比這一經(jīng)典IP的塑造，以獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格和引人入勝的故事情節(jié)受到了全球觀眾的喜愛。導(dǎo)演通過(guò)凝視與反凝視的敘事策略，引發(fā)了人們對(duì)女性問(wèn)題的思考。本文將通過(guò)分析電影中的人物形象和故事情節(jié)，探討女性意識(shí)在《芭比》中的體現(xiàn)。

二、凝視：對(duì)女性的審美期待和刻板印象

如諾曼·布列遜（William Norman Bryson）所言，“目光被給予兩種維度的描繪：一種是警覺(jué)的、掌控的、精神的；而另一種維度則是顛覆性的、隨機(jī)的、無(wú)序的”。[1]凝視是一種視覺(jué)行為，即觀察者通過(guò)視覺(jué)渠道對(duì)被觀察者進(jìn)行觀看和審視。由于凝視一般會(huì)給被凝視對(duì)象造成壓力，因此凝視會(huì)塑造一種不對(duì)等的權(quán)力結(jié)構(gòu)。在電影中，凝視常常被用來(lái)表現(xiàn)男性對(duì)女性的控制和壓迫。在《芭比》這部電影中，女性角色通常被刻畫為美麗、優(yōu)雅、溫柔的形象。她們擁有完美的身材和面容，這種人物設(shè)定符合社會(huì)對(duì)女性的刻板印象，即女性應(yīng)該是溫柔、善良、體貼的。如若不是意外，芭比永遠(yuǎn)不會(huì)知道現(xiàn)實(shí)世界對(duì)她的評(píng)判。她只會(huì)重復(fù)著簡(jiǎn)單又夢(mèng)幻的生活，在粉紅世界里繼續(xù)做著大女主。而芭比之所以會(huì)前往人類世界，是因?yàn)樗蝗挥辛怂劳鲆庾R(shí)，還成了扁平足，不再是經(jīng)典的完美芭比，而她不能接受這樣的自己。正是由于這種根深蒂固的刻板印象，在真實(shí)的世界里，她被罵是制造性別焦慮、鼓吹女性服美役甚至是服務(wù)父權(quán)凝視的始作俑者。

這種凝視不僅體現(xiàn)在角色的外貌上，在芭比勇闖人類世界的途中更是體現(xiàn)得淋漓盡致。凝視是一種秩序的規(guī)制，它在目光投射的過(guò)程中，將自身變成了美杜莎之眼。[2]當(dāng)然，這種關(guān)系不是一成不變的，它會(huì)隨著主客體間力量的變動(dòng)而發(fā)生改變。因此，無(wú)論是凝視者，還是被凝視者，皆置身于一組秩序化、流動(dòng)化的社會(huì)關(guān)系中。芭比原本是芭比樂(lè)園的主體，但她一踏入人類世界，首先要面臨的就是從主體到客體的轉(zhuǎn)變，因?yàn)闊o(wú)處不在的凝視使芭比有著強(qiáng)烈的不適感。當(dāng)芭比和肯同時(shí)穿著異于主流的服裝來(lái)到人類世界時(shí)，肯接收到的是來(lái)自同類的平視信號(hào)，而芭比接收到的是俯瞰第二性的凝視與審判，甚至還有陌生男性直接對(duì)芭比動(dòng)手動(dòng)腳。她看到了遠(yuǎn)處的環(huán)球小姐選拔廣告，她以為那是最高法院，但在現(xiàn)實(shí)的人類世界里，其實(shí)是父權(quán)凝視的極致體現(xiàn)。波伏娃在《第二性》中曾說(shuō)：“一個(gè)女人之所以成為女人，與其說(shuō)是天生的，不如說(shuō)是后天形成的?！盵3]人在不同環(huán)境中，對(duì)自己的角色定位和期待會(huì)不同，所以也會(huì)影響自己的行為和判斷。在芭比樂(lè)園這個(gè)理想化又封閉的環(huán)境里，芭比們被塑造成完美形象的同時(shí)，也在主導(dǎo)著整個(gè)芭比樂(lè)園的價(jià)值觀走向。而突然發(fā)生接二連三的不完美事件，芭比作為主導(dǎo)力量來(lái)到現(xiàn)實(shí)世界尋求答案，面對(duì)與芭比樂(lè)園中的天差地別，她必須在現(xiàn)實(shí)世界里重新認(rèn)識(shí)自己、接納自己，才能成為真正的自己。

然而，這種凝視也帶來(lái)了一些問(wèn)題。首先，它強(qiáng)調(diào)了女性的外貌特征，將美麗等同于女性的價(jià)值。這使那些不符合主流審美標(biāo)準(zhǔn)的女性被邊緣化，忽視了她們的個(gè)性、才能和努力。在芭比樂(lè)園里，各種芭比都是美的，唯獨(dú)怪人芭比最為特殊。她被玩具主人在臉上涂鴉，被剪爛頭發(fā)，走路姿勢(shì)怪異還經(jīng)常劈叉，怪人芭比獨(dú)自住在怪人屋，連閨蜜都沒(méi)有被邀請(qǐng)。但實(shí)際上，她是芭比世界里內(nèi)核最穩(wěn)的，雖然離群索居但自成一派。當(dāng)芭比向她袒露面臨的困境時(shí)，怪人芭比并沒(méi)有借此機(jī)會(huì)打壓或抹黑，而是盡自己所能為芭比提供幫助。在后續(xù)肯將人類世界中的父權(quán)制帶進(jìn)芭比樂(lè)園時(shí)，幾乎所有的芭比都被洗腦，而她是唯一保持清醒的一個(gè)人。雖然怪人芭比在電影中的篇幅不多，但她的存在代表了擁有自我認(rèn)同、不靠諂媚取悅異性打壓同性的女性形象。通過(guò)她，芭比得知了前往人類世界的通道，而從某種角度來(lái)說(shuō)，怪人芭比就是那個(gè)通道，她折射的就是因?yàn)椤安煌昝馈倍粎^(qū)別對(duì)待的女性。怪人芭比曾是最完美的芭比，甚至比經(jīng)典芭比還要美，只是因?yàn)樵煨捅黄茐?，就被打上?biāo)簽邊緣化，凝視帶來(lái)的局限使她成為大家口口相傳中丑陋可怕的怪人。

其次，凝視限制了女性的行為和性格特征，將她們束縛在特定的角色中。芭比以為是芭比的存在讓現(xiàn)實(shí)世界變好了，因?yàn)榘疟仁澜绲闹匾毼欢际怯砂疟葥?dān)任的，但現(xiàn)實(shí)生活中卻恰恰相反，父權(quán)制度下女性的話語(yǔ)權(quán)很低，甚至創(chuàng)造芭比的美泰公司高層都是男性。當(dāng)芭比在現(xiàn)實(shí)世界被抓住時(shí)，男高層完全不顧芭比的請(qǐng)求，一心認(rèn)為芭比只需要回到漂亮的盒子里繼續(xù)做完美的玩具就好了。整個(gè)故事的起源在于芭比突然產(chǎn)生的存在危機(jī)，而危機(jī)源于芭比真正的主人——薩沙的媽媽格洛麗亞的思考。格洛麗亞就職于芭比的母公司美泰，在一群男性上司的權(quán)威下干著單調(diào)的工作，難以表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。處于凝視下的女性缺乏自由和獨(dú)立，很難追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。面對(duì)叛逆的女兒、乏味的婚姻、郁悶的生活，這位母親試著將自己的壓抑投射到經(jīng)典芭比的身上。努力追求完美的她結(jié)果卻適得其反，她有著天馬行空的想象力，卻因?yàn)樯钪械臒o(wú)奈而變得抑郁，芭比感應(yīng)到了格洛麗亞的不適而變得不完美。她以芭比作為精神標(biāo)桿，但處在父權(quán)凝視下的她陷入深深的自我懷疑，很難接受自己的不完美。

三、反凝視：女性意識(shí)的覺(jué)醒和反抗

反凝視是指被觀察者通過(guò)某種方式反過(guò)來(lái)審視觀察者，從而打破原有的凝視關(guān)系。在電影中，反凝視被用來(lái)表現(xiàn)女性對(duì)男性的反抗和顛覆。電影開篇致敬《太空漫游2001》，導(dǎo)演將原片中的猿猴改編成了拿著芭比娃娃的女孩，當(dāng)巨型芭比出現(xiàn)后，女孩們將美麗精致的娃娃玩偶砸得粉碎，標(biāo)志著新時(shí)代的開啟，意味著女性將沖破束縛，不再局限于角色設(shè)定。女主芭比作為電影的核心人物，她的覺(jué)醒和反抗引領(lǐng)著整個(gè)電影的走向。在芭比樂(lè)園中，她意識(shí)到完美形象背后的空洞，對(duì)現(xiàn)有的生活產(chǎn)生懷疑后，開始積極探索自己的真實(shí)身份。到了人類世界的芭比強(qiáng)忍著凝視帶來(lái)的不適感，面對(duì)薩沙的不理解，雖然挫敗但依然積極尋找出路；面對(duì)陌生男性的騷擾直接一拳打他臉上；來(lái)到美泰公司被眾人追逐時(shí)慌忙逃竄，她正嘗試著從一個(gè)被動(dòng)的接受者變?yōu)橹鲃?dòng)的探索者，最終成為打破凝視的反抗者。芭比的一舉一動(dòng)都彰顯著女性為了擺脫被凝視而做出的努力。影片的最后，導(dǎo)演通過(guò)芭比去看婦科醫(yī)生這一情節(jié)，深刻地展現(xiàn)了女性對(duì)凝視的反擊和蔑視。作為一個(gè)玩偶，芭比是沒(méi)有生殖器官的，而芭比在跟創(chuàng)始人露絲的對(duì)話里大方地表達(dá)自己的訴求，她想成為真正意義上的女人，而不是一個(gè)沒(méi)有思想的玩具娃娃。導(dǎo)演這一設(shè)計(jì)體現(xiàn)出女性的任何訴求都只關(guān)乎自己，而不是為了迎合兩性關(guān)系對(duì)女性的要求。女性所追求的就是破除他者的期待，真誠(chéng)地面對(duì)自己。這打破了傳統(tǒng)的性別觀念，是對(duì)男性凝視和物化女性的反擊。

同時(shí)，芭比與肯的關(guān)系也鏡像地體現(xiàn)了女性的反凝視。波伏娃曾指出，異性之間的關(guān)系就是黑格爾主奴辯證法思想的運(yùn)用，提煉出“自我”和“他者”的概念。[4]在芭比樂(lè)園里，肯作為芭比的男伴，他幾乎不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)，肯沒(méi)有目標(biāo)、沒(méi)有追求，每天就想著吸引芭比的注意力，爭(zhēng)取留宿在芭比家里，他是完全依附于芭比的存在。然而，即使是在女性主導(dǎo)的芭比樂(lè)園里，男性雖然在其中并不扮演重要角色，卻并沒(méi)有失去自由。而肯將人類世界的父權(quán)制帶入芭比樂(lè)園后，搶奪了本屬于芭比的權(quán)利，擠壓芭比生存空間的同時(shí)，還要求芭比為其服務(wù)，靠著打壓芭比來(lái)鞏固自己的社會(huì)地位。從剛開始芭比和肯進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)這里的性別角色與芭比樂(lè)園截然不同，芭比和肯都面臨著更多的挑戰(zhàn)和困惑，在各自的探索過(guò)程中，肯滿眼都是政治權(quán)力。凝視的存在本就與欲望和匱乏有關(guān)，他象征主體的欲望，也導(dǎo)致主體在凝視的過(guò)程中向欲望淪陷。[5]而芭比在面對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的途中，由衷地贊美陌生的老婦人，會(huì)感受鳥鳴落葉，對(duì)世事更有共情能力。因此整個(gè)過(guò)程中，芭比不僅發(fā)現(xiàn)了自己的無(wú)限可能性，更為擺脫傳統(tǒng)的性別凝視埋下伏筆?？显诂F(xiàn)實(shí)世界被欲望沖昏了頭腦，凝視在這一刻便已形成，在肯把父權(quán)制帶到芭比樂(lè)園后，芭比開始反抗這種凝視，她不愿意成為肯的附庸，更不愿看到其他芭比們被肯洗腦。芭比通過(guò)聯(lián)合其他芭比們一起奪回芭比樂(lè)園的掌控權(quán)，帶領(lǐng)她們尋求自己的獨(dú)立身份和價(jià)值，這不僅是對(duì)凝視和父權(quán)制的有力反擊，更強(qiáng)調(diào)了女性之間互幫互助的團(tuán)結(jié)與力量。

格洛麗亞和薩沙這對(duì)母女也是電影中非常出彩的人物形象。媽媽格洛麗亞作為老一輩的職業(yè)女性，她們無(wú)法在十幾歲的年紀(jì)看透父權(quán)制對(duì)男女雙標(biāo)的態(tài)度，成長(zhǎng)經(jīng)歷大多是擰巴而不自洽的。在這個(gè)社會(huì)對(duì)她們“既要還要”的標(biāo)準(zhǔn)下早早學(xué)會(huì)了閉嘴，壓抑自己真實(shí)的情緒和想法。而女兒薩沙，小小年紀(jì)對(duì)各種女權(quán)話術(shù)信手拈來(lái)，相比于母親的隱忍，她顯得毫無(wú)顧忌。母女二人從不睦到和解的救贖過(guò)程也是女性意識(shí)覺(jué)醒后對(duì)凝視的反擊。當(dāng)薩沙去了芭比樂(lè)園后，意識(shí)到媽媽所說(shuō)的芭比樂(lè)園是真實(shí)存在的，她沒(méi)有嗤之以鼻，更沒(méi)有徹底推翻原有的概念，反而真正理解了媽媽。當(dāng)她們第一次拯救芭比樂(lè)園失敗，連母親也失去信心時(shí)，薩沙的堅(jiān)持和鼓勵(lì)不僅推動(dòng)了“變革”的勝利，更是將自己的母親從凝視的陷阱中拯救出來(lái)。格洛麗亞在芭比樂(lè)園的發(fā)言更是被觀眾譽(yù)為全片的高光時(shí)刻，不僅升華了母女之間的情誼，更體現(xiàn)了不同代際的女性之間相互理解和鼓勵(lì)的可能。上野千鶴子在《始于極限：女性主義往復(fù)書簡(jiǎn)》里說(shuō)：“女兒會(huì)識(shí)破母親的阿喀琉斯之踵，成為她最激烈的批判者。”①當(dāng)電影里的女兒飛揚(yáng)跋扈地引用一大堆術(shù)語(yǔ)，激烈地批判芭比是父權(quán)制度的產(chǎn)物時(shí)，她并沒(méi)有意識(shí)到，芭比之所以能夠來(lái)到現(xiàn)實(shí)世界，正是因?yàn)槟赣H的反思和懷疑讓她有了覺(jué)醒。而在幫助芭比奪權(quán)的過(guò)程中，母親所展現(xiàn)出的謀略、見識(shí)和對(duì)女性處境的深刻把握，更是成為喚醒芭比們的反洗腦秘訣。女性是一種處境，當(dāng)女性成為母親和女兒時(shí)，這兩種身份下的人就有了各自的責(zé)任。媽媽原本是家庭關(guān)系中的強(qiáng)者，但她的脆弱卻拓寬了女兒對(duì)世界的理解，女兒本是弱勢(shì)方，可她的勇敢又激發(fā)了媽媽內(nèi)心深處強(qiáng)大的爆發(fā)力?！栋疟取分嘘P(guān)于母女之間的傳承，到影片的最后，“芭比之母”露絲幫助芭比成為真正的女人，她將母女相傳的女性記憶傳到芭比的身體里。露絲并不符合傳統(tǒng)定義下的女性形象，她個(gè)子只有一米五，長(zhǎng)相也并不突出，但這并不影響她開拓商業(yè)帝國(guó)，美泰公司十七樓仍然保留著她的辦公室。露絲對(duì)芭比說(shuō)：“母親總會(huì)站在原地，好讓女兒回頭看時(shí)知道自己走了多遠(yuǎn)?！蹦赣H的存在能讓我們看到，一代代女性在艱難的平權(quán)路上走得有多么堅(jiān)定。年輕一代的女孩會(huì)比母親當(dāng)年更勇敢，更敢于直接指控結(jié)構(gòu)本身的錯(cuò)誤。她們勇敢地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的性別角色和刻板印象，展現(xiàn)了女性的力量和勇氣，這些都是反凝視的體現(xiàn)。對(duì)母女的塑造不僅是為了推動(dòng)劇情的需要，更是導(dǎo)演對(duì)女性問(wèn)題的深刻思考，呈現(xiàn)出不同類型的女性形象，從而探討女性所面臨的困境與挑戰(zhàn)。

四、結(jié)論

通過(guò)對(duì)電影《芭比》中的女性意識(shí)進(jìn)行深入分析，可以發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演對(duì)女性問(wèn)題的深刻思考和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏銳洞察。電影用喜劇弱化了兩性話題，用柔和、幽默的方式消解了嚴(yán)肅，導(dǎo)演將女性的困境用大眾更能接受的方式呈現(xiàn)。電影的最后，芭比離開完美的芭比樂(lè)園，選擇到現(xiàn)實(shí)世界成為一個(gè)真正的女人，面對(duì)更多的不完美和不確定，女性在追求自我價(jià)值和精神獨(dú)立的道路上一直都是堅(jiān)定的。女性意識(shí)的覺(jué)醒和反抗對(duì)當(dāng)今社會(huì)具有重要的意義，只有加強(qiáng)對(duì)女性問(wèn)題的關(guān)注和研究，我們才能從真正意義上實(shí)現(xiàn)性別平等和社會(huì)進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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[5]朱曉蘭. “凝視”理論研究[D]. 南京：南京大學(xué)， 2011.

作者單位：江西科技師范大學(xué)文學(xué)院

注釋：

①[日]上野千鶴子、鈴木涼美：《始于極限：女性主義往復(fù)書簡(jiǎn)》，曹逸冰譯，新星出版社，2022。