淺析電影《孔子》意境中人格美的多維度觸動(dòng)

[摘 要] 電影《孔子》主要講述了孔子在問(wèn)政時(shí)期、周游列國(guó)等時(shí)間段內(nèi)發(fā)生的歷史故事。從三個(gè)方面進(jìn)行研究：首先，介紹電影《孔子》的故事內(nèi)容；其次，對(duì)意境在電影《孔子》中的畫面構(gòu)圖與視覺(jué)效果進(jìn)行分析；最后，對(duì)電影《孔子》意境中彰顯的人格美進(jìn)行分析，以期為電影《孔子》美學(xué)理論方面的研究起到一些合理的參照作用。

[關(guān) 鍵 詞] 電影《孔子》；意境；人格美；多維度

基金項(xiàng)目：本文系廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目——廣西大學(xué)2023年學(xué)位與研究生教育改革課題立項(xiàng)“經(jīng)典導(dǎo)讀 美育賦能：音樂(lè)專碩研究生《中國(guó)古代樂(lè)論選讀》課程思政建設(shè)與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：JGY2023008）的研究成果之一。

一、電影《孔子》故事梗概

電影《孔子》是一部傳記歷史片，該片于2010年1月全國(guó)上映。電影主要講述了從公元前501年至公元前484年之間17年的時(shí)間，孔子在問(wèn)政、做官、周游列國(guó)、回歸魯國(guó)教書育人的過(guò)程中感人至深的故事。

孔子大約是51歲問(wèn)政，做官大約4年時(shí)間。孔子的大智慧與膽量主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）魯大夫季孫斯的家父去世，要拉活人陪葬，季氏家的小奴漆思弓逃跑?？鬃釉诔瘯?huì)上冒死請(qǐng)求赦免漆思弓，成功拯救漆思弓后，收漆思弓為弟子。（2）智取峽谷會(huì)盟，孔子用計(jì)謀使齊國(guó)相信魯國(guó)即將有大軍壓境，齊國(guó)恐懼遭圍堵，答應(yīng)與魯國(guó)結(jié)盟交好。（3）孔子擔(dān)任魯國(guó)代理國(guó)相，削弱季氏、叔氏、孟氏“三桓”貴族勢(shì)力，拆除“三桓”過(guò)高的城墻。

電影的第二階段發(fā)生在公元前497年，齊人用奸計(jì)陷害孔子，魯國(guó)大夫季孫斯等人把孔子逐走?？鬃颖黄缺尘x鄉(xiāng)，離開魯國(guó)，離開深愛(ài)的家人，與他的學(xué)生一起遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，周游列國(guó)，過(guò)上了顛沛流離的生活，那年孔子55歲。周游列國(guó)14年，孔子和他的學(xué)生歷盡千辛萬(wàn)苦，一路上遭冷遇，承受各種無(wú)法預(yù)測(cè)的艱辛磨難。孔子一行到了衛(wèi)國(guó)、宋國(guó)、鄭國(guó)、陳國(guó)。在衛(wèi)國(guó)，電影重點(diǎn)描述了孔子與衛(wèi)國(guó)夫人南子會(huì)面時(shí)的場(chǎng)景?？鬃优c南子的會(huì)面一問(wèn)一答，對(duì)“仁者愛(ài)人”“君子”等問(wèn)題進(jìn)行了討論，發(fā)表了各自的看法。而后，孔子很快離開衛(wèi)國(guó)前往宋國(guó)。在宋國(guó)這一段場(chǎng)景比較短，主要是孔子郊外給學(xué)生上課，講課的內(nèi)容涉及詩(shī)、書、禮、樂(lè)等內(nèi)容，均是君子的必修課。

電影后半段發(fā)生在公元前484年。在這個(gè)時(shí)間段講述了四件事情：（1）齊軍伐魯。季孫斯派人請(qǐng)求孔子回魯國(guó)?？鬃油獾茏尤角蠡佤?，援助魯國(guó)。（2）衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)亂，子路去援助，孔子教育子路：外正，衣冠禮儀；內(nèi)正，品德修養(yǎng)。子路為衛(wèi)國(guó)浴血奮戰(zhàn)，最終寡不敵眾，戰(zhàn)死疆場(chǎng)。臨死前，謹(jǐn)記孔子教誨：君子就是死，官帽也要扶正，子路整理官帽，從容赴死。（3）顏回為了搶救掉到冰河里的書籍，一次又一次潛入河中打撈書籍，最終體力耗盡，溺水身亡。（4）季孫斯向孔子發(fā)出回國(guó)邀請(qǐng)，承認(rèn)當(dāng)年驅(qū)趕孔子犯下的錯(cuò)誤。派人前來(lái)請(qǐng)孔子回國(guó)，并送去玉環(huán)?？鬃訋ьI(lǐng)弟子一起在周游列國(guó)14年之后，終于回到離別多年的父母之邦——魯國(guó)?？鬃舆h(yuǎn)離政治，從事教書育人的工作。

二、意境在電影《孔子》中的畫面構(gòu)圖與視覺(jué)效果

（一）意境與畫面構(gòu)圖的虛實(shí)相生

在中國(guó)古典美學(xué)傳統(tǒng)中，意境是一個(gè)重要范疇，具有深刻的詩(shī)情、神韻與哲理，在藝術(shù)作品中，只可意會(huì)，不可言傳。例如中國(guó)的唐詩(shī)、宋詞、元曲、漢賦、樂(lè)舞、建筑等藝術(shù)形式，無(wú)不顯現(xiàn)出藝術(shù)家的審美情趣與審美理想。那么，何謂“意境”？所謂意境，“通常我們都將其解釋為情景交融，以及藝術(shù)家的審美思想與客觀景物的融合等。”電影《孔子》中給人留下深刻印象的意境構(gòu)圖，一般都采用虛與實(shí)、意與象、情與景、心與物等畫面。例如電影的開端和結(jié)尾用倒敘的拍攝手法力求突破言、象的有限性，追求意的無(wú)限性，非虛非實(shí)、即虛即實(shí)，講究虛實(shí)結(jié)合，注重留白對(duì)于電影畫面總體意境的渲染，體現(xiàn)了“韻外之致”或“味外之旨”的特點(diǎn)。電影中鏡頭切換到孔子與老子推心置腹對(duì)話的意境?？鬃樱骸跋壬牡朗谴笙鬅o(wú)形，超然物外無(wú)限于世間；而我的道則是在人間”。通過(guò)孔子回憶與老子的對(duì)話，更堅(jiān)定了自己追求以“仁”為核心的道德倫理思想體系與“明道救世”的理想與社會(huì)使命感。

（二）意境與視覺(jué)效果的韻味無(wú)窮

在電影《孔子》的意境中，主要強(qiáng)調(diào)人物出場(chǎng)的情景設(shè)置。鏡頭搖過(guò)一位白發(fā)蒼蒼的老人——孔子。孔子靜靜地坐在窗前，手里捧著竹簡(jiǎn)文書，一雙充滿睿智、堅(jiān)定的眼睛眺望著遠(yuǎn)方，嘴里喃喃地說(shuō)道：“衰老啦，已經(jīng)很久沒(méi)有夢(mèng)到周公啦，禮樂(lè)仁和的夢(mèng)想只能托付給未來(lái)啦?！边@個(gè)唯美的電影畫面，蘊(yùn)含著情韻、雅致、趣味等藝術(shù)之美，從中我們可以體會(huì)到孔子從靈魂深處對(duì)禮、樂(lè)、仁、和持之以恒的追尋。這樣的畫面有情感、有哲思，有溫情、有天際，令人在反復(fù)的觀賞體味中，心生期待與憧憬，心靈與畫面水乳交融，達(dá)到共鳴與共情。雖然在孔子有生之年，禮、樂(lè)、仁、和的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但是孔子仍對(duì)未來(lái)實(shí)現(xiàn)禮、樂(lè)、仁、和的夢(mèng)想充滿期待和憧憬。電影繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的虛實(shí)意境，把孔子的情感、思想、靈魂、風(fēng)骨、精神融入藝術(shù)情境中，充分顯示了電影意境感人的藝術(shù)魅力。

三、電影《孔子》意境中人格美的斑斕色彩

（一）人格美

“人格美是指人的形體、行為之中所體現(xiàn)出的獨(dú)特魅力以及崇高的精神境界”。在電影《孔子》中，孔子遵循倫理道德，懷抱經(jīng)世之志，在道德修養(yǎng)、教書育人等方面蘊(yùn)含著對(duì)人類生存和發(fā)展的關(guān)愛(ài)與關(guān)切，構(gòu)成了孔子人格美的精神內(nèi)涵。誠(chéng)然，孔子人格美具有強(qiáng)大的感召力和感染力；其言傳身教在日常生活中使學(xué)生受益頗深；處理人際關(guān)系彬彬有禮，與人為善；在擔(dān)任魯國(guó)大司寇、代理國(guó)相等職務(wù)時(shí)體現(xiàn)出的智慧、膽量、機(jī)智、仁愛(ài)等，成為恒久的精神和道德示范，對(duì)社會(huì)秩序和諧安定有積極的意義。

（二）電影《孔子》不同意境中人格美的多維存在透視

電影《孔子》通過(guò)不同畫面、聲音、人物、故事情節(jié)組織、環(huán)境場(chǎng)景的設(shè)計(jì)等元素在銀幕上創(chuàng)造出孔子感人至深的藝術(shù)形象，使《孔子》具有獨(dú)特的審美特征和藝術(shù)感染力?？鬃幼杂琢?xí)禮， 推崇恢復(fù)周禮，孔子創(chuàng)立了儒家思想，孔子思想的精髓體現(xiàn)在“禮”“仁”“中庸 ”方面。電影中孔子與魯定公、季孫斯、公山狃、南子等人的對(duì)話中， 都彰顯了孔子的人格美。當(dāng)然，電影對(duì)不同內(nèi)容拍攝的場(chǎng)景進(jìn)行一些藝術(shù)想象加工創(chuàng)造之后，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果，而且還帶有故事性與象征性的人、事、物的審美欣賞。

1.孔子的君子有禮之美

在電影《孔子》里，魯國(guó)國(guó)君魯定公召見(jiàn)孔子商議國(guó)事，孔子在大殿外對(duì)魯定公行叩拜之禮?？鬃舆M(jìn)入魯定公宮殿內(nèi)，孔子再次面向魯定公行叩拜禮。這與孔子推崇禮制、以身作則、重視道德修養(yǎng)的優(yōu)良品質(zhì)一脈相承。魯定公向孔子請(qǐng)教如何能夠重整魯國(guó)、推行禮制，改變魯國(guó)君不君、臣不臣的現(xiàn)狀（魯國(guó)政權(quán)掌握于季氏、叔氏、孟氏“三桓”貴族手里）。孔子向魯君提出自己的觀點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)：“魯國(guó)效仿齊國(guó)，齊國(guó)的老百姓不犯法，是因?yàn)樗麄兒ε滦塘P，如果人們不犯法，講禮儀，知廉恥，有品格，選賢能，修德善，不但愛(ài)護(hù)自己的子女，也愛(ài)護(hù)別人的子女，那不是更好嗎？…… ”從孔子和魯定公推心置腹的對(duì)話中可知，孔子提倡講禮儀，堅(jiān)持仁者愛(ài)人的觀點(diǎn)。孔子的君子有禮，亦即人與人之間的關(guān)系要相互尊重、謙虛溫謹(jǐn)，待人真誠(chéng)有禮。在朝會(huì)上，孔子請(qǐng)求魯定公徹底廢止以活人陪葬的惡俗?？鬃诱J(rèn)為，好的社會(huì)風(fēng)氣是由講道德、講文明、懂禮貌的人組成的。唯有如此，才能成為文明的社會(huì)，這樣的社會(huì)也是人人所向往的。

孔子的君子之禮，在電影《孔子》中，還表現(xiàn)為在魯國(guó)召開朝會(huì)關(guān)于請(qǐng)求大司徒：既然可以仁慈地放了一只雄雉回歸山林，為什么不能赦免這個(gè)失去胳膊的小奴一命呢？大司徒的家臣公山狃，對(duì)孔子懷恨在心，趁機(jī)刁難孔子?？鬃雍敛晃窇郑欣碛袚?jù)，與公山狃斗智斗勇。最后，公山狃不得不低頭認(rèn)輸，孔子對(duì)公山狃道出“己所不欲，勿施于人”的道理。通過(guò)孔子對(duì)季孫斯家逃跑的小奴漆思弓的出手相救，可以看出孔子對(duì)弱勢(shì)群體具有深切的同情心和愛(ài)心，并付諸實(shí)際行動(dòng)，幫助、關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體。

2.孔子的君子有德之美

公元前497年，孔子周游列國(guó)，首站到達(dá)衛(wèi)國(guó)?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)與衛(wèi)靈公夫人南子會(huì)面是這個(gè)場(chǎng)景的重要內(nèi)容。南子是一位美艷動(dòng)人的女子，在衛(wèi)國(guó)的名聲不是很好。南子問(wèn)孔子：“‘窈窕淑女，君子好逑’的意思是什么？”孔子說(shuō)：“君子可以追求美好的事物，但是要在禮的范圍內(nèi)。”孔子對(duì)人的道德品格的追求，是人生的重要理想。南子又對(duì)孔子提問(wèn)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇中為什么會(huì)有很多是關(guān)于男女情愛(ài)方面的內(nèi)容？”孔子說(shuō)：“雖然在《詩(shī)經(jīng)》中有很多詩(shī)歌的內(nèi)容是關(guān)于情愛(ài)方面的描寫，但是，詩(shī)歌所表現(xiàn)出的既美好又深情真摯的情感，情思深深而沒(méi)有邪念，是合乎禮的規(guī)范和要求的。”孔子認(rèn)為君子的道德品格是心懷坦蕩、光明磊落，是源自內(nèi)心深處真情實(shí)感的自然流露。

孔子認(rèn)為，魏國(guó)風(fēng)氣不好，子民需要教化；時(shí)局動(dòng)蕩，衛(wèi)國(guó)遲早要大亂。南子向孔子暗示希望孔子能夠留在衛(wèi)國(guó)，并希望日后還和孔子見(jiàn)面?？鬃油窬芰四献拥耐炝簦献釉獾娇鬃泳芙^，內(nèi)心深感孔子是一個(gè)真正的君子，君子是坦蕩蕩的。南子知道孔子不同于垂涎自己美貌的其他男子，于是明白了發(fā)乎情，止乎禮的道理。南子夫人于是對(duì)孔子產(chǎn)生了崇敬之情、對(duì)孔子行大禮。此情此景，體現(xiàn)了孔子是一位厚德的君子。

3.孔子的教書育人之美

孔子的德行深厚，學(xué)識(shí)淵博。由于孔子學(xué)有所成，博學(xué)多能，掌握了六藝、詩(shī)書等知識(shí)和技能，三十歲確立人生奮斗目標(biāo)，開始創(chuàng)設(shè)私學(xué)教書育人，筑壇講學(xué)?？鬃哟蚱屏艘酝徽惺召F族的文化教育特權(quán)，在平民百姓中招收平民的子弟授課?？鬃拥慕虒W(xué)逐漸得到社會(huì)的認(rèn)可，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，許多學(xué)生慕名向孔子求學(xué)。

在電影《孔子》的開頭場(chǎng)景中，有孔子學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的特寫鏡頭：孔子的學(xué)生在認(rèn)真讀書、寫字；有秩序地排隊(duì)洗手，學(xué)生之間相互鞠躬、用膳；孔子拜見(jiàn)魯定公回到家里，與學(xué)生相互行禮?？鬃右恍腥说搅怂螄?guó)，孔子在山林里招收弟子繼續(xù)講學(xué)，以培養(yǎng)君子為教學(xué)目標(biāo)，把傳統(tǒng)的官學(xué)轉(zhuǎn)向平民，讓平民百姓家的孩子也得到良好的教育。

孔子是一位文武雙全的圣賢?？鬃拥捏w力、體能相當(dāng)好，遺傳了其父叔梁紇健壯魁梧的體格。在電影《孔子》中有一處意境，孔子為了在“三桓”之首季孫斯手里得到戰(zhàn)車五百乘與護(hù)衛(wèi)的兵將，以保護(hù)魯定公與齊景公的峽谷會(huì)盟?？鬃优c季孫斯比射準(zhǔn)，最終孔子勝出。然而，季孫斯出爾反爾，沒(méi)有兌現(xiàn)與孔子比射準(zhǔn)的諾言，暗示家臣公山狃拒絕孔子請(qǐng)求出兵護(hù)衛(wèi)魯定公峽谷會(huì)盟的約定。

電影鏡頭切到宋國(guó)，孔子被宋國(guó)當(dāng)權(quán)者驅(qū)趕，不能入城，只能在宋國(guó)的小樹林里為新收的學(xué)生上課?？鬃釉诰唧w的教學(xué)中，把“詩(shī)、書、禮、樂(lè)”當(dāng)作君子的必修課。盡管宋國(guó)兵荒馬亂，但是孔子心無(wú)旁騖，并沒(méi)有受到宋國(guó)戰(zhàn)亂的影響，仍然專心致志地為學(xué)生上課講學(xué)。

影片切到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)亂，衛(wèi)國(guó)新君請(qǐng)子路去衛(wèi)國(guó)做輔邑大夫。孔子對(duì)愛(ài)徒依依不舍，情深意切。孔子深知子路這一去，兇多吉少，便告誡子路：危邦不入，亂邦不居。子路堅(jiān)持要回衛(wèi)國(guó)效力。離別前，孔子諄諄教誨，語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育子路：君子，外正要注意禮儀；內(nèi)正要注意品德心靈的修養(yǎng)。子路謹(jǐn)遵孔子教誨，終生不忘。師徒情深，孔子一路目送子路的馬車走遠(yuǎn)，直到消失在天際。后來(lái)，漆思弓回來(lái)報(bào)告孔子，子路為了保護(hù)年幼的衛(wèi)君，浴血奮戰(zhàn)，最后寡不敵眾，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。子路從容帶好官帽，帶著尊嚴(yán)死去?？鬃拥弥勇窇?zhàn)死，傷心欲絕。贊頌子路是真君子！

四、總結(jié)

誠(chéng)然，電影《孔子》意境中，言與意、實(shí)與虛、顯與隱、形與神的人物拍攝的視覺(jué)元素運(yùn)用，更加突出孔子在不同意境中的君子有禮、君子有德，君子教書育人、誨人不倦的人格魅力以及崇高的精神境界?？鬃芋w現(xiàn)出的真、善、美具有強(qiáng)大的精神感召力和感染力，如同“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”一般，成為人們永恒的理想追求和道德范型。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔子.論語(yǔ)[M].思履，注.北京：中國(guó)華僑出版社，2013.

[2]余秋雨.君子之道[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2014.

[3]《美學(xué)原理》編寫組.美學(xué)原理（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2018.

[4]潘樺.電影經(jīng)典影片分析與讀解（第三版）[M].北京：中國(guó)廣播影視出版社，2019.

[5]彭吉象，王一川.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2019.

作者單位：廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院