蛇，請(qǐng)緊貼大地思考

怎樣才能不耽于幻想，腳踏實(shí)地呢？蛇，請(qǐng)緊貼大地思考，目標(biāo)要切合自身實(shí)際情況，要找準(zhǔn)自己的定位，要敢想敢干敢擔(dān)當(dāng)。

目標(biāo)要切合實(shí)際情況

蛇只是“聽說”龍是蛇修煉成的，沒有經(jīng)過慎重審視與調(diào)查就渴望真的變成一條龍。其實(shí)蛇的目標(biāo)很真切具體，其行為本身沒錯(cuò)。

蛇爬上樹以待，也不妨說是“切實(shí)地實(shí)施、落實(shí)”自己的行動(dòng)。只是蛇的問題是異想天開，目標(biāo)定得太不切合自身實(shí)際情況?！褒埻酢钡哪繕?biāo)就“小蛇”自身的實(shí)際情況來說，實(shí)在太遙遠(yuǎn)，太虛無縹緲，所以導(dǎo)致全盤皆輸——龍本來并不實(shí)際存在。人生在世，往往希望能更上一層樓。必要的進(jìn)取心固然重要，但倘若成天只是異想天開而不切合自身實(shí)際情況定目標(biāo)，恐難成大業(yè)。

蛇，請(qǐng)緊貼大地思考，怎樣確定目標(biāo)才算切合自身實(shí)際情況，怎樣才能找準(zhǔn)自己的定位呢？

找準(zhǔn)自己的定位

為什么人們會(huì)認(rèn)為有些事是異想天開的呢？排除其非邏輯的道理，還因?yàn)樗^的“異想”多有悖于人的思維定式。如此，人們才會(huì)認(rèn)為某些想法是癡人說夢(mèng)，不現(xiàn)實(shí)。認(rèn)為他們自不量力，不知道自己的斤兩。

人生在世，不管別人怎么看你，“心意自得”這四個(gè)字才是關(guān)鍵。明白自己心里到底想要什么才最重要，而這種狀態(tài)恰恰就是一個(gè)人最可貴的精神狀態(tài)。

董宇輝說：“每個(gè)人都有自己的價(jià)值和意義，我們不需要為了獲得他人的理解和認(rèn)同而放棄自己的立場(chǎng)。只有這樣，我們才能真正地找到自己的位置，找到屬于自己的幸福和滿足?！?/p>

敢想敢干敢擔(dān)當(dāng)

找尋自我的過程就是探索，探索就要敢想敢干敢擔(dān)當(dāng)。

其實(shí)，“敢想敢干”和“異想天開”可以說是同一個(gè)事物的一體兩面，事成了就叫“敢想敢干”，輸了，我們往往說它是“異想天開”。鮑鵬山教授說：“人活在世界上是很艱難的，總歸要認(rèn)一頭。”如果你“既要……又要……還要……”，想得美。跟做買賣一樣，有賠有賺有本錢。賠了，就是賠了，你得認(rèn)命。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。倘若果真因?yàn)槟愕母蚁敫腋蓪?dǎo)致滿盤皆輸，那就坦然接納命運(yùn)的安排。

敢想敢干還要敢于擔(dān)當(dāng)，做事前要想清楚你有沒有承擔(dān)后果的勇氣和重頭再來的底氣。

蛇，請(qǐng)緊貼大地思考。

可圈可點(diǎn)

文章的開頭是作者論述的起點(diǎn)，往往也決定了文章的“調(diào)子”?？梢蚤_門見山，開宗明義；也可曲折入題，借詩詞歌賦渲染氣氛，借故事道理引出主題。

本文開頭直接提出：怎樣才能不耽于幻想，腳踏實(shí)地呢？緊接著就給出了回答，也就是本文論述的三個(gè)分論點(diǎn)。做到了開門見山，開宗明義。

中間以三個(gè)小標(biāo)題貫串，層次清晰：目標(biāo)要切合實(shí)際情況、要找準(zhǔn)自己的定位、要敢想敢干敢擔(dān)當(dāng)。

文章的結(jié)尾，可直抒情懷，深化主題；可出人意料，不落窠臼；可含蓄蘊(yùn)藉，令人回味等。

本文結(jié)尾：蛇，請(qǐng)緊貼大地思考。呼應(yīng)標(biāo)題與開頭，觀點(diǎn)明確。