小說《蠅王》的意象象征和事件象征解讀

[摘" 要] 《蠅王》是現(xiàn)實主義小說家威廉·戈爾丁的代表作。小說以一種現(xiàn)代寓言的手法，描繪了一群兒童在荒島求生的過程中，如何從有序的文明狀態(tài)逐漸墮入野蠻的混亂之中的故事。象征主義表現(xiàn)手法的運用，不僅使小說兼具現(xiàn)實性和寓言性，同時也豐富了其思想內(nèi)涵。本文通過分析探討《蠅王》一書中的意象象征與事件象征，揭示作品對人性本質(zhì)及人類文明進程的深刻洞察與反思。

[關(guān)鍵詞] 《蠅王》" 象征主義" 意象象征" 事件象征

[中圖分類號] I106.4" " " [文獻標識碼] A" " " "[文章編號] 2097-2881（2024）17-0062-04

一、象征主義

象征主義是歐美的一個文學(xué)流派，也是20世紀西方文學(xué)普遍遵循采用的一種創(chuàng)作美學(xué)[1]。象征手法是基于事物之間的某種聯(lián)系，通過具體的人物或物品形象，來傳達抽象觀念、意念和情感的藝術(shù)手法。借助象征手法的巧妙運用，不便言說的意境得以含蓄而深遠地表達，抽象的精神特質(zhì)得以轉(zhuǎn)化為可感知的具象形式，從而賦予文本以更深層次的寓意[2]。在文學(xué)作品中，象征手法推動著主題的發(fā)展，將作品的語言層面與深層主題完美融合?？此篇毩⒌南笳鞣枺瑢嶋H上共同構(gòu)建了一個完整且和諧的象征體系，使作品的主題能夠自然流露出來，意蘊悠長[3]。從象征主義的角度出發(fā)研究小說，不僅能夠幫助讀者更深入地分析小說的特點，理解其主旨，還能讓讀者體會作家是如何將抽象的意境通過具體的事物展現(xiàn)出來的，從而引導(dǎo)讀者從微觀到宏觀地領(lǐng)略作品的主題。因此，本文將從象征主義的角度深入探討小說《蠅王》中的象征手法運用，旨在為這部小說的解讀提供一個更全面和深入的視角。

二、戈爾丁與《蠅王》

威廉·戈爾丁被譽為西方的“寓言編纂者”，是英國20世紀最偉大的小說家之一。他于1983年獲得諾貝爾文學(xué)獎，這一殊榮表彰了他在小說中巧妙運用現(xiàn)代主義的敘述技巧以及富含普遍寓意的多元寓言手法，深刻地反映了當代人類社會的現(xiàn)實狀況。戈爾丁擅長使用現(xiàn)實主義手法揭示人性黑暗的主題，展現(xiàn)了作家對人類未來的關(guān)注?！断壨酢肥瞧渲≌f作品，戈爾丁在二戰(zhàn)期間的軍旅生涯使他對人性產(chǎn)生了深刻的質(zhì)疑，他目睹了戰(zhàn)爭的慘烈和血腥。這些經(jīng)歷讓他對世界產(chǎn)生了深深的困惑，并開始探尋戰(zhàn)爭的根源和這類悲劇的成因。戈爾丁認為，現(xiàn)代人對人性的認知不足是極其危險的，只有深刻理解人性，才能有效地控制自身的野蠻本性。他堅信，作家的使命就是幫助人們認識和面對自己的本性。戈爾丁的教師經(jīng)歷更讓他深刻認識到青少年教育的重要性。他發(fā)現(xiàn)，如果缺乏教師的引導(dǎo)和規(guī)范，許多孩子會陷入爭斗，暴露出人性中的邪惡。因此，戈爾丁決定創(chuàng)作一部能夠揭露人性的小說，《蠅王》因此被創(chuàng)作出來。

小說的情節(jié)并不復(fù)雜：在想象中的第三次世界大戰(zhàn)期間，一架飛機載著一群英國兒童向南飛行撤離。不幸的是，飛機被擊落，孩子們被困在荒島上。起初，孩子們還有文明社會的習(xí)慣，他們能夠根據(jù)文明社會的理性和秩序來經(jīng)營他們的“微型社會”。在第一次會議上，拉爾夫規(guī)定任何人在手持海螺時都有發(fā)言權(quán)。然而，美好的時光并沒有持續(xù)太久，秩序很快出現(xiàn)了裂痕。孩子們分成了兩派，分別由拉爾夫和杰克領(lǐng)導(dǎo)。杰克提倡使用瘋狂的方式生存，而拉爾夫堅持用文明的理念尋求幫助。為了爭奪這個小社會的主導(dǎo)權(quán)和發(fā)布命令的權(quán)威，兩派孩子之間開始出現(xiàn)矛盾和爭斗。在持續(xù)的斗爭中，拉爾夫一派逐漸落敗，由杰克領(lǐng)導(dǎo)的孩子則墮落為一群沒有紀律和合作規(guī)則的野獸。在故事的結(jié)尾，杰克不惜放火燒島來追殺拉爾夫，幸運的是，一艘路過的皇家海軍軍艦發(fā)現(xiàn)了島上的火光和煙霧，這才救下了被逼入絕境的拉爾夫。

英國文學(xué)評論家伊文斯評價《蠅王》是一部關(guān)于惡的本性和文明的脆弱性的哲學(xué)寓言式小說，小說中的人物、情節(jié)和環(huán)境描寫等各個方面，都具有某種象征意義[4]?！断壨酢分校笳髦髁x扮演了極其重要的角色，是小說不可或缺的一部分。目前，對《蠅王》中象征手法運用的評論文章，大多側(cè)重對人物象征手法的分析，例如拉爾夫代表文明與秩序、杰克代表野性與非理性，而西蒙則代表人性中的善良與洞察力等，而對其他方面象征手法的分析則相對較少。本文將重點從意象象征和事件象征兩方面，探討分析《蠅王》中的象征體系的運用，從而更好地幫助讀者理解小說主題。

三、意象象征

1.海螺

海螺代表民主和秩序。《蠅王》中最先出現(xiàn)的意象就是海螺。當孩子們落入荒島時，豬崽子和拉爾夫發(fā)現(xiàn)了一只海螺。拉爾夫通過吹響海螺，召集了散落在島上的所有孩子，并因為擁有海螺而成了領(lǐng)袖。拉爾夫提議，只有持有海螺的人才被允許發(fā)言，且不應(yīng)被打斷。海螺成了規(guī)范孩子們的工具，象征著民主和秩序。但是，正如海螺本身的脆弱性一樣，這個社會的民主秩序也一樣脆弱。隨著故事向前發(fā)展，海螺的尊嚴和權(quán)威很快就受到了威脅。杰克挑戰(zhàn)海螺的權(quán)威，打破了別人講話時不能打斷的規(guī)則。當孩子們不遵循拉爾夫的命令跟隨杰克去狩獵，拉爾夫不敢使用海螺召回他們時，文明開始衰敗，野蠻開始崛起。最終，在拉爾夫一派和杰克一派之間的對峙時，豬崽子手里還握著象征制度與民主的海螺，就遭到了杰克手下羅杰的冷血殺害。隨著海螺的破碎，這個社會曾經(jīng)依賴的所有規(guī)范也跟著土崩瓦解，孩子們已徹底從文明的邊緣跌入野蠻的深淵。戈爾丁通過海螺的命運，展示了文明的外衣之下，潛藏的野性與混亂，引發(fā)讀者對于文明、野性及人性的深層反思。

2.火

火象征文明。小說中，拉爾夫召集第一次大會時，就提出了點火的建議，杰克也率領(lǐng)大家一起生火，而且他是第一個想到用眼鏡生火的人。孩子們用豬崽子的眼鏡點燃了干木頭，然后圍著火歡呼跳舞。整個島嶼沉浸在幸福和歡樂之中。這時，火是孩子們與文明社會的紐帶，是孩子們回到文明社會的希望[5]。之后，拉爾夫?qū)⒑⒆觽兎殖蓭捉M，命令他們輪流日夜守護火焰，以避免火焰熄滅。然而，一些由杰克領(lǐng)導(dǎo)的孩子沉迷于狩獵，甚至將守火堆的孩子拖去狩獵，導(dǎo)致火堆最終熄滅。一艘船恰好經(jīng)過，孩子們錯過了被救的機會?；鹧娴南笳髦痪仍南Ｍ茰?。

火同時也是毀滅的象征。孩子們初次點火成功后，卻未能控制火勢，導(dǎo)致火勢迅速蔓延，四分之一平方英里的森林瘋狂燃燒，冒出煙霧和火焰。一個臉上有胎記的小男孩被無法控制的火焰吞噬?；饛南Ｍ南笳鏖_始轉(zhuǎn)變?yōu)闊o法控制的野性和破壞力的象征。在小說的結(jié)尾，杰克為了報復(fù)，追殺拉爾夫，他放火點燃了整個小島，火勢的蔓延正如杰克內(nèi)心的邪惡一樣瘋狂，難以抑制[6]。小島上彌漫著煙霧和火焰，變成了一片火海。火焰過處，只留下被燒焦的樹木，展現(xiàn)了一片荒涼的景象。火在這里徹底成了絕望和毀滅的象征。這種轉(zhuǎn)變不僅揭示了孩子們由文明退化回野蠻的過程，也反映了人類無法完全控制自然力量，以及這種失控可能帶來的災(zāi)難性后果。

3.野獸

野獸是《蠅王》中最重要的意象之一，象征著人類對充滿未知事物的恐懼和人性深處的邪惡。這一意象第一次出現(xiàn)在《蠅王》的第五章“獸從水中來”，孩子們聚集討論他們對島上是否存在野獸的疑問。一個小男孩提及自己在林中瞥見類似蛇的生物，他稱其為小野獸。起初，孩子們對此一派輕松，但男孩的堅定讓他們逐漸感到不安。拉爾夫試圖平息他們的疑慮，堅稱蛇和野獸都只是虛構(gòu)，并巧妙地轉(zhuǎn)移了話題。盡管如此，野獸的念頭已在孩子們心中生根發(fā)芽，成為他們恐懼和幻想的焦點，為小說后續(xù)圍繞野獸意象展開的一系列事件和沖突埋下了伏筆。

在隨后的第六章里，一名飛行員因意外喪生，其遺體被吹到島上。孩子們錯誤地以為這就是傳說中的野獸，驚恐萬分、四散而逃。這個現(xiàn)實中的“怪物”取代了孩子們心中的蛇，使他們膽戰(zhàn)心驚。野獸所引發(fā)的無形恐懼不僅侵蝕了孩子們的心靈，也瓦解了他們的團結(jié)，使他們無法共同面對并揭開野獸的真面目?？梢?，野獸作為一個意象，象征著人類對陌生環(huán)境不確定性的恐懼。不僅如此，野獸還有著另一層面的象征意義，那就是人類內(nèi)心深處固有的野蠻和邪惡，這種野蠻和邪惡是恐懼的延伸。孩子們因為內(nèi)心的恐懼和不安，想尋求力量的保護，于是他們玩起了狩獵游戲，這卻導(dǎo)致西蒙在游戲中被誤認為野獸而被打死。而杰克則利用孩子們對野獸的恐懼和獵殺野獸的欲望，從拉爾夫手中奪走了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以削尖的木棒作為武器，并以向野獸獻祭的行為控制了孩子們的精神，鞏固了自己的領(lǐng)袖地位。戈爾丁巧妙地運用野獸這一象征，深刻揭示了人性中難以根除的野蠻傾向，以及文明的脆弱性和人性的陰暗面。

四、事件象征

1.兩次上山探險

孩子們到了荒島以后，一共經(jīng)歷過兩次標志性的上山探險。第一次探險發(fā)生在初到荒島時，孩子們決定上山勘察一下他們所在的地方是否是一個小島。作為首領(lǐng)的拉爾夫挑選了杰克和西蒙，三人一起組隊上山。探險是在白天進行的，這次探險充滿了興奮和冒險的氣息，三個男孩關(guān)系融洽。當他們一起登上山頂俯瞰這一切的時候，證明了這的確是個海島，孩子們是興奮的，內(nèi)心充滿希望。

第二次探險則是拉爾夫決定上山去尋找是否真的存在野獸，與首次的探險經(jīng)歷相比，這次的探險有著顯著的不同。第一次探險時，孩子們都還懷著激動的心情，爭先恐后地想要參與其中。然而，這一次，他們卻紛紛倉皇逃離，只剩下拉爾夫、杰克和羅杰三人膽戰(zhàn)心驚地踏上了這條充滿未知的道路。與第一次探險時那種明朗而歡快的氣氛截然不同，這次探險的氛圍充滿了壓抑和恐懼。一路上，杰克還不斷地對拉爾夫挖苦嘲諷。當他們終于艱難地爬上山時，只是遠遠地看了幾眼，就被嚇得倉皇逃離，沒有一個人敢上前去確認那是否真的就是野獸。

這兩次探險經(jīng)歷，反映了孩子們從初始的和諧到后來的恐懼與猜疑的轉(zhuǎn)變，象征著人類從文明到野性的退化過程。第一次探險時，孩子們還保持著文明社會的行為模式和團結(jié)意識；而到了第二次探險，他們開始受到內(nèi)在野性驅(qū)動的影響，即便在沒有直面“野獸”的情況下也產(chǎn)生了分裂和沖突。這種轉(zhuǎn)變揭示了戈爾丁對人性的一種悲觀看法——在脫離文明的束縛后，人性中固有的暴力和野性將逐漸顯現(xiàn)。前后兩次不同的探險經(jīng)歷，不僅展示了角色間的動態(tài)變化，還深化了對人性深層矛盾的探索，揭露了人性的多面性與復(fù)雜性。

2.西蒙的死

戈爾丁的《蠅王》中，西蒙的死亡是小說最具象征意義的事件之一，深刻揭示了人性的陰暗面和文明的脆弱。西蒙是第一個也是唯一一個意識到“野獸”源自孩子們的恐懼的人。當所有人都在談?wù)撘矮F是否存在時，西蒙告訴他們，野獸是他們自己，但沒有人相信他，就連起初強調(diào)同一觀點的拉爾夫也是如此。因此，西蒙選擇去弄清楚野獸究竟是什么。當西蒙在山上的一片空地休息時，他看到一頭死豬的頭被蒼蠅覆蓋著懸掛在樹上。因為天氣極其炎熱，他癲癇發(fā)作?；秀敝校杏X到死豬頭像一只巨大的說話的蒼蠅，就像是蠅王。蠅王在《圣經(jīng)》里被視為萬惡之首，在英語里則是糞便和污物之王的意思，因此它是丑陋和黑暗的同義詞。西蒙醒來后，他繼續(xù)向山頂前進。結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)所謂的野獸只是一個腐爛并散發(fā)臭味的飛行員的尸體。當他想要將真相告訴其他孩子時，卻被誤當作野獸打死。西蒙的死，代表了被救援的希望被打破，孩子們將永遠不會意識到野獸的真相。小說中，就連象征著文明和理性的拉爾夫和豬崽子也成了西蒙之死的幫兇，作者表達了一個頗為悲觀的觀點：即使是最純潔和善良的人，也無法改變?nèi)诵灾泄逃械谋┝A向。在善與惡、理性與野蠻之間的斗爭中，善的力量是多么脆弱！

西蒙的死讓所有島上的孩子被迫面對一個令人不安的真相——在某種環(huán)境壓力下，每個人內(nèi)心深處都潛藏著一個“野獸”。在一個看似文明的社會中，暴力和野性可能被薄薄一層文明表象所遮掩。在文明動搖時，人性中的邪惡和野蠻將逐漸釋放，直到整個社會被摧毀。作者通過西蒙的死，強化了《蠅王》對人性的深刻探索和警示作用。

3.拉爾夫的哭泣

拉爾夫在故事末尾的哭泣，不僅是對孩子們經(jīng)歷的一系列悲劇事件的直接反應(yīng)，更象征著純真的失去、文明的破碎，以及兒童對人性深層黑暗面的認識。當拉爾夫看到救他的海軍軍官時，所有被壓抑的情緒都釋放了，他開始放聲哭泣。首先，拉爾夫的哭泣是對純真世界的哀悼。拉爾夫代表了秩序、理性和希望。然而，隨著故事的展開，他目睹了人性中最暗黑、最野蠻的一面——從對權(quán)力的渴望到無法無天的暴力。拉爾夫的哭泣，是他對那個簡單無邪、充滿希望的世界的最終告別。其次，拉爾夫的流淚也是他對文明的脆弱性的認識。島上發(fā)生的事象征著一個縮影社會，初看是一個純潔無瑕的樂園，但最終卻演變成了暴力和混亂的地獄。拉爾夫的哭泣揭示了即使在看似文明的外表下，一旦失去了法律和秩序的約束，人性中固有的暴力和原始沖動就會脫韁而出。這種認識使拉爾夫感受到了深深的無力感和絕望，因為他意識到文明比他所想象的更加脆弱，維護它需要的努力遠超過他的預(yù)期。最后，拉爾夫的哭泣還象征了孩子對人性黑暗面的深刻省察。拉爾夫從一個天真無邪的孩子成長為一個經(jīng)歷了人性殘酷面的幸存者。他的淚水不僅僅是因為失去朋友和自己的恐怖經(jīng)歷，更是他反思和內(nèi)疚的體現(xiàn)——他開始質(zhì)疑人類本性及自己在其中的角色。在最終被成人世界“救贖”的那一刻，拉爾夫的哭泣展示了一個殘酷的事實：盡管回到了文明社會，但那些黑暗和荒誕是無法被簡單抹去的。戈爾丁通過拉爾夫在小說末尾的悲泣，進一步揭示人性中黑暗面的破壞性后果，提醒著人們不斷審視自我，警惕內(nèi)心的惡，方能擁有光明的未來。

五、結(jié)語

“一切語言都是隱喻性的和象征性的，即必須依賴隱喻和象征來完成意義的傳達。”[7]《蠅王》的藝術(shù)魅力很大程度上源于作者運用的豐富且鮮活的象征手法。本文著重剖析了小說中的意象象征與事件象征，這些象征元素不僅與故事情節(jié)本身融為一體，更在深層次上傳達了作者對于人性的深刻見解。通過對這些象征手法的分析，讀者能夠更加深入地領(lǐng)悟小說的主旨和寓意，同時也能直觀地感受戈爾丁對于人性之惡和社會文明的深刻反思。這種反思不僅僅停留在對惡的揭露和批判上，更體現(xiàn)在作者對人類應(yīng)當正視并深刻反省自身行為的迫切呼吁中。

參考文獻

[1] 王悅.論《蠅王》中的象征主義[J].安徽文學(xué)月刊，2008（1）.

[2] 吳偉仁.英國文學(xué)史及選讀 1[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2013.

[3] 劉菱馨.淺析《蠅王》中背景和人物象征體系的構(gòu)建[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（3）.

[4] 戈爾丁.蠅王[M].龔志成，譯.上海：上海譯文出版社，2022.

[5] 甘小蘭.從《蠅王》自然象征物的動態(tài)演變看人性的墮落[J].安徽文學(xué)（下半月），2013（8）.

[6] 谷彥君.《蠅王》中的實物象征意象解析[J].安徽文學(xué)（下半月），2013（10）.

[7] 朱立元.當代西方文藝理論[M]上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

（特約編輯 劉夢瑤）

作者簡介：呂瑩瑩，上海杉達學(xué)院英語系講師，研究方向為英美文學(xué)、外語教學(xué)理論與實踐。