《桃花扇》中的家國意識(shí)

[摘" 要] 《桃花扇》中的家國意識(shí)歷來備受人們關(guān)注?！短一ㄉ取烦蓵尘爸械募覈蛩?、家國意識(shí)的表現(xiàn)、家國意識(shí)在讀者閱讀接受活動(dòng)中的作用，以及當(dāng)時(shí)的家國意識(shí)和現(xiàn)在的家國意識(shí)的不同等方面都能體現(xiàn)《桃花扇》中家國意識(shí)的重要意義。

[關(guān)鍵詞] 《桃花扇》" 家國意識(shí)" 孔尚任

[中圖分類號(hào)] I207.3" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）17-0117-04

一、引言

西周的分封制中受到封賞的多是貴族親屬，西周的禮樂文明奠定了中國傳統(tǒng)文化的家國意識(shí)。這種宗法制的社會(huì)結(jié)構(gòu)具有家國同構(gòu)的性質(zhì)，從根本上決定了家和國是分不開的。在封建王朝漫長的發(fā)展中，這種家國意識(shí)逐漸發(fā)展成為士大夫文人對(duì)國家義務(wù)的自覺承擔(dān)。在中國傳統(tǒng)文化中，家國意識(shí)是非常明顯的，尤其是中國傳統(tǒng)文化中儒家文化十分重要。從孔子積極維護(hù)的周禮，到司馬遷編寫《史記》的世家列傳背后體現(xiàn)的大一統(tǒng)思想，再到唐朝眾多文人的積極入世，此后在中國封建社會(huì)的發(fā)展中，儒家的家國意識(shí)牢牢占據(jù)著主流地位。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表達(dá)了憂國憂民的憂患意識(shí)，顧炎武《日知錄》中“天下興亡，匹夫有責(zé)”傳達(dá)了民族存亡是每一個(gè)人的責(zé)任這種擔(dān)當(dāng)精神。以上這些都表達(dá)了中國人的家國情懷。

二、《桃花扇》成書背景中的家國因素

《桃花扇》體現(xiàn)了家國意識(shí)，主要體現(xiàn)在主觀上作者孔尚任本身的思想意識(shí)的參與，以及劇中事件本身所反映的歷史。清初持續(xù)的反清運(yùn)動(dòng)、孔尚任本身的儒家思想和他拜訪過許多明朝遺老的經(jīng)歷都對(duì)孔尚任創(chuàng)作《桃花扇》產(chǎn)生了影響?！短一ㄉ取肥亲髡呓?jīng)歷十余年三易其稿才完成的，孔尚任出身于儒學(xué)世家，接受過正統(tǒng)儒家思想的教育，“夷夏之大防”“君臣之大義”的思想始終存在于孔尚任心中。另一方面，儒家知識(shí)分子的反清運(yùn)動(dòng)持續(xù)了很久，這對(duì)作者也產(chǎn)生了很大影響。雖然孔尚任沒有在明朝出仕，但其擁有的儒家思想和之后入仕清朝的經(jīng)歷是其創(chuàng)作《桃花扇》的思想內(nèi)因?？咨腥螌?duì)明朝遺事的了解最早來自其舅秦方儀，在《桃花扇本末》中有“避亂依之，棲息三載，得弘光遺事甚悉”。而劇中的張瑤星道士也是歷史上真實(shí)存在的，張道士原名張怡，字瑤星，在明朝滅亡之后就隱居在棲霞山的白云庵，孔尚任也曾經(jīng)拜訪過他，這對(duì)孔尚任創(chuàng)作《桃花扇》打下了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。南京的衰敗景象，更是激發(fā)了他的亡國之感。

孔尚任的仕途之路不是一帆風(fēng)順的，先是科舉屢試不中，然后是治水期間卷入朝廷官員的內(nèi)斗。1687年到1690年，他在江淮治水，豐富了自己的閱歷?？咨腥魏茉缇妥⒁馑鸭厦鞯倪z事，在治水期間，他游歷了揚(yáng)州、南京的一些古跡，并結(jié)識(shí)了一些耿介之士和明末遺民?！短一ㄉ取沸∫?，孔尚任曾說：“蓋予未仕時(shí)，山居多暇，博采遺聞的?！边@一系列的前期準(zhǔn)備是孔尚任能夠成功創(chuàng)作《桃花扇》的重要基礎(chǔ)。1689年，《桃花扇》完成，上演之后引發(fā)了明朝故臣遺老的亡國之痛，康熙皇帝對(duì)此深為不滿。半年之后，孔尚任就因一樁遺案罷職回家，他寫道：“我是白頭著書郎，被讒不辯如聾啞”，表達(dá)了自己解甲歸田的難言之隱?！皥錾细栉瑁滞庵更c(diǎn)，知三百年之基業(yè)，隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地？不獨(dú)令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣”更是直接道出了《桃花扇》的創(chuàng)作目的，不僅是為了表現(xiàn)南明覆滅的原因，更是為了警戒世人。

《桃花扇》主要的創(chuàng)作動(dòng)因是明末黨爭之禍和由其導(dǎo)致的家國覆滅。明朝末年，內(nèi)憂外患，不僅有李自成起義，而且明朝內(nèi)部東林黨和魏黨余孽的斗爭也非常激烈。在劇中也出現(xiàn)了“私君，私臣，私恩，私仇，南明非一禮，焉得不亡”這樣的句子，作者簡潔全面地概括了南明的弊病。

具體來說，《桃花扇》中的家國意識(shí)就是指《桃花扇》中所體現(xiàn)的家國情懷?！短一ㄉ取肥且怀觥敖桦x合之情，寫興亡之感”的戲劇，在整部戲劇作品中，作者著意表現(xiàn)的是朝代更替之后引起的興亡之感和整個(gè)人生的虛空感。家國意識(shí)指在故事發(fā)生的南明王朝覆滅之際，個(gè)人在歷史的長河中所堅(jiān)守的對(duì)國家和自己的責(zé)任，在生死存亡之際保留著自己的操守，用自己的生命來挽救和守衛(wèi)自己的國家。

三、家國意識(shí)的表現(xiàn)

作者主要在兩條情節(jié)線上體現(xiàn)了家國意識(shí)，一是侯李的愛情線，侯方域和李香君的愛情是家國意識(shí)的突出表現(xiàn)，他們愛情經(jīng)歷貫穿了南明覆滅經(jīng)過，最后他們的結(jié)局更是愛國之情的升華，覆巢之下焉有完卵，他們的結(jié)局也是這一主題意義的體現(xiàn)。二是直接體現(xiàn)國家興亡的戰(zhàn)事，這些演繹粗略地體現(xiàn)了明王朝最后黑暗的時(shí)光，解釋了南明滅亡速度之快的原因。而在表現(xiàn)國家滅亡的過程中，作者更突出刻畫了忠奸兩派人物，對(duì)忠良死節(jié)之臣的由衷贊美和他們身上體現(xiàn)的忠君愛國是其家國意識(shí)的具體表現(xiàn)。

在侯李愛情這一主要情節(jié)上，家國意識(shí)也具體化為了忠奸觀念，李香君等人對(duì)奸佞的反抗體現(xiàn)出的忠君愛國意識(shí)是整部戲曲的主旨。劇中先是出現(xiàn)了老贊禮這一人物形象，借由他的口來說明整個(gè)事件的始末，在“試一出 先聲”中，老贊禮介紹說看了一部戲叫作《桃花扇》，“借離合之情，寫興亡之感”“惹的俺哭一回，笑一回，怒一回，罵一回”，甚至“那滿座賓客，怎曉得我老夫就戲中之人”和“笙歌靡麗之中，或有掩袂獨(dú)坐者，則故臣遺老者”達(dá)到了呼應(yīng)，老贊禮不僅是作者的代言人，也是滿座遺老的代表，這種典型人物說出的話表現(xiàn)了《桃花扇》的歷史感和滄桑感，直接渲染了整部戲的悲劇意蘊(yùn)，而這種國家傾覆的悲痛也給人以沉重之感。

《桃花扇》劇作的歷史感，很大程度上得益于柳敬亭對(duì)歷史題材的講唱。如“卻奩”一出，聽說侯方域置辦的東西是阮大鋮資助的，在侯方域都要?jiǎng)訐u的時(shí)候，李香君“脫裙釵，窮不妨，布荊人，名自香”，并明言說明阮大鋮之人是權(quán)奸，不可與之為伍，更不能收他的東西，體現(xiàn)了李香君清醒的政治意識(shí)，使她和普通名妓截然不同。這種巧妙的安排讓李香君化身為深明大義的人，身為東林人士的侯方域相形見絀，體現(xiàn)了在特殊的時(shí)代人們的忠義精神，這種精神在任何時(shí)代都不會(huì)過時(shí)，反而會(huì)引起人們的共鳴，這就是《桃花扇》廣為流傳的原因之一。另一條主線有關(guān)戰(zhàn)事，在南京繁華的表象之外，戰(zhàn)事已經(jīng)非常危急，明朝也岌岌可危，“賊兇少棄囊，民逃剩空房，官窮不開倉，千兵無一糧”更是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照。“拒媒”一出也體現(xiàn)了李香君的獨(dú)立人格，在動(dòng)蕩飄搖的局勢下，身為青樓名妓的李香君處境非常艱難，但就是這看似做不了主的人生，李香君卻有著自己的堅(jiān)持，這種富貴不能淫、貧賤不能移的品質(zhì)更讓人欽佩?！盃幬弧币怀鲋薪彼逆?zhèn)的內(nèi)訌更是讓人心涼，“同室操戈，窩里相爭鬧”“山河半傾，人心瓦解忘恩舊”，這也是南明快速滅亡的原因之一。在隨后的“罵筵”一出中，作者對(duì)李香君的深明大義也有精彩的演繹，其中的名唱段“堂堂列公半邊南朝，望你崢嶸，出聲希貴寵，創(chuàng)業(yè)選聲容，后庭花又添幾種”“東樓伯仲，俺青樓皆知敬重，干兒義子重新用，絕不了魏家種”令人印象深刻。此時(shí)的李香君不再是被動(dòng)地反抗，而是主動(dòng)出擊，更體現(xiàn)了她的民族大義。而家國意識(shí)體現(xiàn)得最明顯的要數(shù)“誓師”一出，史可法的“哭的俺，一腔血作飄零”。作為當(dāng)時(shí)保衛(wèi)南明的最后一道防線，史可法深知守衛(wèi)揚(yáng)州的重要性，盡管沒有多少人馬，他還是盡力部署，深知“降將無伸膝之日，逃兵無回頸之時(shí)”，最后仍沒能守住揚(yáng)州，而南京城內(nèi)也陷入了危難之中，到處是一片混亂。至此戲曲也發(fā)展到了結(jié)尾，英雄的窮途末路、以身殉節(jié)最讓人感慨，滿腔憤恨無人可言，“長江一線，吳頭楚尾路三千，盡歸別姓，雨翻云變，寒濤東卷，萬事付空煙”。

隨著史可法的沉江，故事也到了最后。在張瑤星的斷喝之下，“當(dāng)此地覆天翻，還戀情根欲種，豈不可笑”。男女主人公的最終結(jié)局體現(xiàn)了作者的家國意識(shí)，入道修真在戲曲中并不是第一次出現(xiàn)，所以侯李兩人的結(jié)局并不令人意外，在“題畫”一出就顯示出張瑤星和藍(lán)瑛等人的歸隱意識(shí)，活下來的主要人物避世歸隱是他們最好的結(jié)局。這和作者本人的經(jīng)歷也有很大關(guān)系，孔尚任也曾出世隱于石門山。最后一出“余韻”中，蘇昆生曾唱“建業(yè)城啼夜鬼哭，維揚(yáng)井貯秋尸”，體現(xiàn)了清兵的殘暴，雖然作者在劇中沒有大肆渲染清兵的殘忍，但全劇引起的懷念明朝的意識(shí)在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下還是引起了清廷的不滿。雖然《桃花扇》表面講的是侯李之間的愛情故事，但作品中不論是侯方域復(fù)社文人的身份，還是李香君深明大義的思想，都強(qiáng)烈地體現(xiàn)了家國情懷，全劇都在演繹明朝末年的史事，由此表現(xiàn)了一代王朝覆滅的悲涼。

四、家國意識(shí)在讀者閱讀接受中的作用

《桃花扇》在面世之后就受到了很多人的歡迎，“縱使元人多院本，家家爭唱孔洪詞”。除了劇作本身的詞曲優(yōu)美之外，很大一部分原因就是《桃花扇》所要表達(dá)的興亡之感引起了人們的共鳴，清朝后期戲曲的發(fā)展情況對(duì)《桃花扇》的流傳也產(chǎn)生了很大影響。

孔尚任的《桃花扇本末》中記載了“然笙歌靡麗之中，或有掩袂獨(dú)坐者，則故臣遺老也，燈池酒闌，唏噓而散”。從中可以看到，當(dāng)時(shí)這種家國情懷在普通民眾中引起了不小的反響。這也是孔尚任創(chuàng)作《桃花扇》想要達(dá)到的效果，盡管當(dāng)時(shí)孔尚任已被罷官。

《桃花扇》因?yàn)樵~曲優(yōu)美，在當(dāng)時(shí)的士大夫中比較受歡迎?！短一ㄉ缺灸分杏涊d了“《桃花扇》本成，王公薦紳，莫不借鈔，時(shí)有紙貴之譽(yù)”的現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)桃花扇在上層士大夫中演出，每次演出完士大夫總是能被其中的興亡之感所感染，“楚地之容美，在萬山中”“共洞主田舜年”“每宴必命家姬奏《桃花扇》”。如吳陳琰撰《桃花扇·題詞》云“使院每聞歌一闕，紅顏白發(fā)暗傷神”，意思是不僅經(jīng)歷過那段歷史的南朝遺老聞之泣下，連沒有經(jīng)歷過的少女也為之傷情、傷神，足以看出《桃花扇》的悲情讓人感慨。王廷燦的“此身不是開元老，何故聞歌亦愴魂”更是將《桃花扇》極強(qiáng)的感染力說得非常明白。從許多文人的詩作和題詞中可以看出《桃花扇》這部作品讓很多人產(chǎn)生了共情，從中也可以看出人們對(duì)于《桃花扇》的喜愛。《桃花扇》的演出遍布北京、河北真定、河南開封、湖北容美、江蘇蘇州等地，由此也能看出《桃花扇》在當(dāng)時(shí)受歡迎的程度。

五、結(jié)語

總之，《桃花扇》中家國意識(shí)的明顯體現(xiàn)以及家國意識(shí)在成書中的顯著作用都是值得學(xué)者關(guān)注的。通過男女主人公悲歡離合的遭遇，道出了家國的興亡之慨，也為后世的戲曲文學(xué)做出了很大貢獻(xiàn)。研究《桃花扇》中的家國意識(shí)對(duì)深入了解史詩和戲劇文學(xué)本身也具有一定的價(jià)值。

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（責(zé)任編輯 羅" 芳）

作者簡介：朱鑫，山西師范大學(xué)。