高中生集體責(zé)任感培養(yǎng)的校本路徑研究

［摘 要］高中生集體責(zé)任感的培養(yǎng)可從高中生已有的責(zé)任經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在多角色體驗(yàn)中深入感悟責(zé)任的內(nèi)涵，借助新媒體手段，建立導(dǎo)師制度對(duì)高中生集體責(zé)任感的培養(yǎng)進(jìn)行干預(yù)，讓教育有人文的溫度，進(jìn)而提升教育的質(zhì)量。

［關(guān)鍵詞］集體責(zé)任感；高中生；校本路徑

［中圖分類號(hào)］ " "G632.4 " " " " " "［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ " "A " " " " "［文章編號(hào)］ " "1674-6058（2024）21-0081-04

《心理學(xué)大辭典（下）》中將“責(zé)任感”解釋為“個(gè)體在道德活動(dòng)中因?qū)ψ约和瓿傻赖氯蝿?wù)的情況持積極主動(dòng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)”［1］。集體責(zé)任感是人們?cè)谡{(diào)整與他人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系過程中產(chǎn)生的一種價(jià)值評(píng)價(jià)與行為選擇，它以集體主義觀念為核心，伴隨著相應(yīng)的集體主義情感與集體主義意志，通過集體主義行為體現(xiàn)出來［2］。集體責(zé)任感的養(yǎng)成是一個(gè)非自動(dòng)的過程，需要個(gè)體內(nèi)在的自我覺醒以及外在環(huán)境的影響。學(xué)校是學(xué)生養(yǎng)成集體責(zé)任感的主要場(chǎng)所。

當(dāng)下，高中生集體責(zé)任感的培養(yǎng)還存在一定的不足。如總體設(shè)計(jì)脫離校情，忽視社區(qū)資源、地域優(yōu)勢(shì)等；實(shí)施過程存在培養(yǎng)目標(biāo)空泛、不尊重學(xué)生主體性、不重視學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律、單向灌輸依然盛行、知行脫節(jié)、忽視新媒體的作用，缺乏科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制等問題［3］。

因此，高中學(xué)校應(yīng)發(fā)揮主陣地作用，基于學(xué)生在校園中的學(xué)習(xí)和生活，立足學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，用真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的集體責(zé)任感。

一、培養(yǎng)高中生集體責(zé)任感的必要性

斯賓塞指出“為我們的完滿生活做準(zhǔn)備是教育應(yīng)盡的職責(zé)”［4］，并將科學(xué)知識(shí)看作能夠?yàn)橥隄M的生活做準(zhǔn)備的最關(guān)鍵的知識(shí)。在信息化時(shí)代，僅僅引導(dǎo)學(xué)生儲(chǔ)備知識(shí)已經(jīng)難以幫助學(xué)生適應(yīng)學(xué)校外的社會(huì)生活，更無法為學(xué)生完滿的生活做準(zhǔn)備。也正如杜威所言，學(xué)校最大的浪費(fèi)是兒童在校外獲得的經(jīng)驗(yàn)不能完整自由地在校內(nèi)使用，同時(shí)日常生活中又無法應(yīng)用校內(nèi)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)［5］。責(zé)任感教育是使學(xué)生的校內(nèi)生活與校外生活相聯(lián)系的“黏合劑”。高中生是國(guó)家的未來和民族的希望，培養(yǎng)高中生的集體責(zé)任感不僅是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必然要求，而且是為國(guó)家培養(yǎng)時(shí)代新人的必要準(zhǔn)備。

（一）培養(yǎng)高中生集體責(zé)任感是為國(guó)育人的必然要求

當(dāng)今世界，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，圍繞高素質(zhì)人才和科技制高點(diǎn)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)空前激烈，教育、科技、人才的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐地位更加凸顯。中華民族偉大復(fù)興離不開具有愛國(guó)主義情懷與奉獻(xiàn)精神的接班人。責(zé)任感教育作為道德教育的重要內(nèi)容在為國(guó)育人方面具有重要意義，其不僅是“立德樹人”的導(dǎo)向，而且是評(píng)價(jià)學(xué)校“樹人”品質(zhì)的標(biāo)尺。高中生作為祖國(guó)未來的建設(shè)棟梁，其責(zé)任感狀況不僅是其個(gè)人素養(yǎng)的反映，更是國(guó)家、國(guó)民精神風(fēng)貌的直接反映。當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的速度越來越快，人們的日常生活中隨處可見科技的身影?？萍疾粌H重塑了人們的生活方式，還改變了人們的思維模式。對(duì)身處科技時(shí)代的學(xué)生而言，其思想觀念和價(jià)值取向不可避免地受到了不良思想和價(jià)值觀的沖擊，以致部分學(xué)生責(zé)任觀念淡薄。

責(zé)任感缺失在即將面臨第一次“人生大考”的部分高中生身上表現(xiàn)得格外明顯。例如，在壓力之下對(duì)個(gè)人得失斤斤計(jì)較；經(jīng)常逃避為他人與集體承擔(dān)責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)；在人際交往中表現(xiàn)出對(duì)他人的漠不關(guān)心；缺乏集體精神；等等。這也在某種程度上反映出這些學(xué)生奉獻(xiàn)精神與愛國(guó)意識(shí)的缺失。當(dāng)下種種為責(zé)任感教育敲響了警鐘。一個(gè)缺乏責(zé)任感的人如何能夠承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任？只有對(duì)國(guó)家充滿愛，才會(huì)在國(guó)家有需要的時(shí)候挺身而出；只有具有奉獻(xiàn)意識(shí)，才能產(chǎn)生為國(guó)為民負(fù)責(zé)的情感。高中生集體責(zé)任感培養(yǎng)刻不容緩。培養(yǎng)高中生的集體責(zé)任感是為國(guó)家育才的必然要求。

（二）培養(yǎng)高中生集體責(zé)任感是對(duì)國(guó)家政策的響應(yīng)

近年來，我國(guó)陸續(xù)出臺(tái)多項(xiàng)關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的政策，為學(xué)生集體責(zé)任感的培養(yǎng)指明了方向。如中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在2000年印發(fā)的《關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》中提出要努力培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神［6］；2001年發(fā)布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中也明確要求加強(qiáng)學(xué)生道德教育，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感［7］；2004年教育部印發(fā)的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)也強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；2023年發(fā)布的《中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)基本目錄》提出要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力、科學(xué)探究和實(shí)踐能力、科學(xué)態(tài)度與社會(huì)責(zé)任感［8］。習(xí)近平總書記指出，廣大教師要做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，自覺把人生理想融入強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的偉大事業(yè)之中。培養(yǎng)高中生集體責(zé)任感是對(duì)國(guó)家政策的響應(yīng)。

在國(guó)家政策的指引下，我國(guó)中小學(xué)校持續(xù)深入開展與責(zé)任感相關(guān)的主題活動(dòng)，幫助中小學(xué)生了解國(guó)家大事，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。高校以及教師團(tuán)隊(duì)不斷投入學(xué)生的責(zé)任感培養(yǎng)工作之中。如太原師范學(xué)院的常學(xué)勤及其團(tuán)隊(duì)通過開展一系列項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動(dòng)來培養(yǎng)高中生的社會(huì)責(zé)任感。此外，多所高校（如北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、天津大學(xué)、東北師范大學(xué)、武漢大學(xué)等）都將社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)明確納入學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)中。

（三）培養(yǎng)高中生集體責(zé)任感是促進(jìn)高中生實(shí)現(xiàn)社會(huì)性發(fā)展的必要前提

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，人的社會(huì)性通過社會(huì)參與體現(xiàn)，人的社會(huì)性注定人需要和不同的人打交道。人每時(shí)每刻都身處一個(gè)集體之中，從家庭到學(xué)校再到社會(huì)，人所處的集體的范圍不斷地?cái)U(kuò)大，這必然對(duì)人的責(zé)任意識(shí)提出更高的要求。

學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主陣地，學(xué)生在學(xué)校中離不開與他人的交往。學(xué)生在學(xué)校中與他人形成的交往關(guān)系不是一次性和暫時(shí)性的，而是長(zhǎng)期性和多樣性的。這種交往關(guān)系不僅對(duì)學(xué)生個(gè)人的社會(huì)性發(fā)展具有重要影響，而且對(duì)學(xué)生在未來工作中的人際關(guān)系維護(hù)具有借鑒作用；而這種交往關(guān)系的產(chǎn)生離不開責(zé)任感這一“黏合劑”。一個(gè)人如果能夠產(chǎn)生為他人或集體承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)，那么他就會(huì)自覺地將自我與他人乃至社會(huì)聯(lián)系起來。這也就意味著如果學(xué)生能夠具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，做到為其他同學(xué)提供力所能及的幫助，有質(zhì)量地完成集體任務(wù)、積極參與集體活動(dòng)、勇于為集體爭(zhēng)得榮譽(yù)，那么他們?cè)诩彝ブ芯陀锌赡芨臃e極地承擔(dān)起相應(yīng)的家庭責(zé)任，等到他們走上工作崗位就更有可能擁有和諧的人際關(guān)系。由此看來，集體責(zé)任感的培養(yǎng)是學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)性發(fā)展的必要前提。

二、高中生集體責(zé)任感培養(yǎng)的校本路徑

西方學(xué)者M(jìn)ahmud、Ibrahim等人將責(zé)任感看作社會(huì)交互作用的產(chǎn)物，認(rèn)為責(zé)任感出現(xiàn)于童年，在青少年時(shí)期進(jìn)一步提高，并在成年期的發(fā)展任務(wù)中得以鞏固和體現(xiàn)。顯然，在不同的學(xué)校環(huán)境中所產(chǎn)生的交互活動(dòng)是千差萬(wàn)別的，那么相應(yīng)地，學(xué)生的集體責(zé)任感培養(yǎng)也應(yīng)“因校而異”。

（一）基于高中生已有的責(zé)任經(jīng)驗(yàn)深化責(zé)任認(rèn)知

責(zé)任認(rèn)知是指責(zé)任主體對(duì)自己所承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，即對(duì)責(zé)任內(nèi)容與意義的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)責(zé)任及其行為的正確感知、判斷、理解和評(píng)價(jià)的能力［9］。責(zé)任認(rèn)知塑造責(zé)任行為，責(zé)任行為在責(zé)任認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。由于高中生已經(jīng)擁有較高的心理水平，并在日常生活中形成了一定的責(zé)任認(rèn)知，積累了一定的責(zé)任經(jīng)驗(yàn)，具備了一定的思辨能力，因此要想進(jìn)一步深化其責(zé)任認(rèn)知不能僅靠灌輸與重復(fù)訓(xùn)練，要從其已有的責(zé)任經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從鮮活的學(xué)校生活事件、校園榜樣人物的真實(shí)故事、校園反面人物的真實(shí)案例等出發(fā)，引導(dǎo)他們深刻感悟校園生活并對(duì)學(xué)校生活中所發(fā)生的事情進(jìn)行分析、判斷和評(píng)價(jià)，進(jìn)而引發(fā)內(nèi)省。教師可以不定期地組織班級(jí)活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)校園生活中的真實(shí)事情展開討論，通過互動(dòng)交流增強(qiáng)他們的集體責(zé)任感。如可以組織學(xué)生討論“成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生可以免除班級(jí)值日任務(wù)這一做法到底對(duì)不對(duì)”“學(xué)生是否應(yīng)該參加校園環(huán)境清潔工作”“教室內(nèi)部是否需要設(shè)置垃圾桶”“三好學(xué)生的審核是否應(yīng)該增加‘為班級(jí)同學(xué)服務(wù)’一欄”“是否應(yīng)該在小組活動(dòng)之外繼續(xù)幫助小組中的同學(xué)”等話題，從學(xué)生身邊熟悉的學(xué)校生活中尋找靈感，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)校、班級(jí)、小組活動(dòng)中有關(guān)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)氖录M(jìn)行思考，從而提升學(xué)生對(duì)集體責(zé)任感的認(rèn)知與感悟能力。

（二）在多角色體驗(yàn)中走向自覺自悟

教育的終極目標(biāo)不是知識(shí)的傳授，而是精神的啟迪。這種精神上的啟迪來自學(xué)生真實(shí)的體悟。要想讓學(xué)生能夠真正地在學(xué)習(xí)生活中有所收獲，就要為學(xué)生提供體驗(yàn)不同社會(huì)角色的機(jī)會(huì)。通過角色體驗(yàn)，學(xué)生能夠真切地感受不同角色所需要承擔(dān)的責(zé)任，這樣當(dāng)他們回歸自身角色時(shí)就能夠有更好的行為表現(xiàn)。只有在鮮活的社會(huì)生活中不斷引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生通過實(shí)踐體驗(yàn)置身于不同的集體中，親身體驗(yàn)不同角色應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，才能夠讓學(xué)生產(chǎn)生良好的道德情感和道德意識(shí)，促進(jìn)其精神生命的自我覺悟［10］，進(jìn)而有效培養(yǎng)學(xué)生的集體責(zé)任感。在角色體驗(yàn)中了解相應(yīng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)倪^程能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，人是一種社會(huì)性的存在，人的存在離不開與他人和集體之間的聯(lián)系，人始終身處不同的集體中，每一個(gè)人都肩負(fù)不能推脫的責(zé)任，都要對(duì)身處的集體負(fù)責(zé)。另外，基于高中生的心理發(fā)展特點(diǎn)，學(xué)?？梢砸龑?dǎo)他們對(duì)集體責(zé)任感進(jìn)行更深層次的體驗(yàn)和理性思考，使他們意識(shí)到樹立責(zé)任意識(shí)，為集體擔(dān)負(fù)責(zé)任并不是一種負(fù)擔(dān)，而是一個(gè)人具有成熟思想與個(gè)人能力的表現(xiàn)，更是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的重要方式。

例如，可以開展“老師的一天”“校長(zhǎng)的一天”“校園清潔工的一天”等主題活動(dòng)。如“老師的一天”主題活動(dòng)主要引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)老師在校一天的生活：早上，學(xué)生要跟著老師踏著未散去的星光到學(xué)校，并體驗(yàn)上課、管理班級(jí)、集體備課、批改作業(yè)、與家長(zhǎng)溝通等工作。晚上，直到月亮高懸，學(xué)生才跟隨老師離開學(xué)校。通過上述主題活動(dòng)，學(xué)生能夠感受到不同崗位、不同集體中的每一個(gè)人都有自己要承擔(dān)的責(zé)任，從而消減學(xué)生對(duì)承擔(dān)集體責(zé)任的排斥感，引起學(xué)生自我行為的轉(zhuǎn)變。

學(xué)生集體責(zé)任感的培養(yǎng)不是朝夕之功，學(xué)校、教師需要不斷努力、不斷強(qiáng)化才能夠真正地培養(yǎng)學(xué)生的集體責(zé)任感，并使學(xué)生將其落實(shí)到責(zé)任行為中。因此，即使是相同模式、相同類型的實(shí)踐活動(dòng)，也需要在每個(gè)學(xué)期不斷地重復(fù)組織，讓學(xué)生不斷地更新認(rèn)識(shí)與加深體驗(yàn)。學(xué)校可以根據(jù)每一年學(xué)生的不同心理發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展需要對(duì)活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生在每一次活動(dòng)中都能夠主動(dòng)思考，自覺運(yùn)用相應(yīng)的道德觀點(diǎn)、原則、信念等來調(diào)節(jié)自身行為，升華思想，陶冶情操，使學(xué)生的集體觀念、組織觀念、責(zé)任意識(shí)逐漸增強(qiáng)［11］。

（三）借助信息技術(shù)輔助集體責(zé)任感的培養(yǎng)

信息技術(shù)為教師帶來了多樣化的教學(xué)資源。各種傳達(dá)正能量的微信推送和新聞報(bào)道有利于學(xué)生集體責(zé)任感的增強(qiáng)。多樣化的信息與價(jià)值觀使得學(xué)生能夠開闊視野，主動(dòng)關(guān)注校園外發(fā)生的事情；能夠改變學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)利用信息網(wǎng)絡(luò)來提高學(xué)習(xí)效率；能夠發(fā)展批判性思維，摒棄“唯書本”“唯教師”的片面觀念?？梢哉f信息技術(shù)正在重塑教育生態(tài)。在信息化時(shí)代，學(xué)校應(yīng)注重發(fā)揮信息技術(shù)在學(xué)生集體責(zé)任感培養(yǎng)中的作用，以多樣化的信息技術(shù)手段幫助學(xué)生更好地抵御各種不良信息的侵蝕。學(xué)?？梢栽诿總€(gè)教室為師生配備新媒體設(shè)備。教師可以通過帶領(lǐng)學(xué)生閱讀傳達(dá)正確價(jià)值觀的文章、播放講述道德楷模事跡的講座視頻、引導(dǎo)學(xué)生了解各個(gè)行業(yè)中的領(lǐng)袖人物等方式來加強(qiáng)集體責(zé)任感教育。提升學(xué)生的信息素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)信息的辨識(shí)能力，對(duì)學(xué)生提高責(zé)任意識(shí)、強(qiáng)化集體責(zé)任感具有重要意義。學(xué)校和教師無法將一切不良信息屏蔽在學(xué)生視野之外，但可以利用信息技術(shù)在這一方面有所作為，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的判斷與辨別能力以及集體責(zé)任感。

（四）建立導(dǎo)師制度解決個(gè)性化問題

每一個(gè)學(xué)生都有不同的成長(zhǎng)軌跡，帶有來自生活經(jīng)驗(yàn)與家庭背景的印記，所以不同學(xué)生的道德發(fā)展水平以及心理發(fā)展水平存在差異，因此為學(xué)生提供個(gè)性化的集體責(zé)任感培養(yǎng)指導(dǎo)具有重要意義。在當(dāng)下，已經(jīng)有一些學(xué)校正在實(shí)行導(dǎo)師制度，為學(xué)生配備單獨(dú)的老師以陪伴學(xué)生成長(zhǎng)，為學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展提供指導(dǎo)。導(dǎo)師制度下，教師能夠給在集體責(zé)任感培養(yǎng)過程中遇到問題的不同成長(zhǎng)背景的學(xué)生提供精準(zhǔn)的幫助，進(jìn)而提高學(xué)生集體責(zé)任感培養(yǎng)的實(shí)效性。在具體的實(shí)施過程中，負(fù)責(zé)學(xué)生集體責(zé)任感培養(yǎng)的導(dǎo)師可以與相應(yīng)的學(xué)生一起參加校內(nèi)外的各種教育活動(dòng)，在真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中留心學(xué)生在需要承擔(dān)責(zé)任時(shí)所表現(xiàn)出來的態(tài)度與行為，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，進(jìn)而有針對(duì)性地幫助學(xué)生解決問題，使其在承擔(dān)集體責(zé)任的時(shí)候有更好的表現(xiàn)。與此同時(shí)，教師以學(xué)生生活以及人生導(dǎo)師的角色走入學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，給學(xué)生提供深度溝通的機(jī)會(huì)，不僅有助于幫助教師改變自身原有觀念，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，還有助于學(xué)生加深對(duì)教師的了解，減少彼此之間因?yàn)槿狈贤ǘ斐傻恼`解。在導(dǎo)師的陪伴下，學(xué)生更容易產(chǎn)生快樂情緒與滿足感。這種心理氛圍使得學(xué)生能夠更好地養(yǎng)成集體責(zé)任感。

以上闡述了高中生集體責(zé)任感培養(yǎng)的校本路徑，希望能夠給各個(gè)高中學(xué)校以及相應(yīng)教師提供一定的借鑒與參考。

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（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）