陜北農(nóng)村生活的音樂(lè)畫(huà)卷：陜北民歌的情感表達(dá)與文化傳承

［摘 要］ 廣袤的黃土高原孕育出淳樸、熱情的陜北人民，他們用音樂(lè)表達(dá)在平凡的農(nóng)村生活中產(chǎn)生的情感，糅合了歷史的傳承，形成頗具特色的陜北民歌文化。在國(guó)家堅(jiān)定文化自信的政策指示下，保護(hù)傳統(tǒng)文化顯得尤為重要，因此陜北民歌的情感表達(dá)與文化傳承值得深入研究。深入探討陜北民歌的發(fā)展進(jìn)程，分析其中蘊(yùn)含的情感與文化意義，以及在現(xiàn)代社會(huì)中面臨的挑戰(zhàn)和解決策略，旨在推動(dòng)陜北民歌的保護(hù)進(jìn)程，為文化自信戰(zhàn)略的實(shí)施奠定基礎(chǔ)。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 陜北民歌；文化傳承；情感表達(dá)

一、引言

陜北地區(qū)處于我國(guó)陜西省北部，是黃河文明的重要發(fā)源地之一，其歷史悠久，是多個(gè)朝代的戰(zhàn)略要地。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜北地區(qū)作為中國(guó)共產(chǎn)黨的重要根據(jù)地，發(fā)展出鮮明的紅色文化特征。這些歷史因素對(duì)陜北民俗文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，推動(dòng)了陜北民俗的演化進(jìn)程。陜北民俗文化豐富多彩，其中以陜北民歌最著名。陜北民歌是中國(guó)民間音樂(lè)的重要組成部分，不僅反映了陜北地區(qū)的歷史和文化，而且展示了中國(guó)民間音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)格，具有情感表達(dá)和文化傳承的作用［1］。在文化層面上，陜北民歌是黃河文明的一種獨(dú)特表達(dá)，承載了深厚的歷史文化信息。這些民歌傳承了數(shù)千年來(lái)中國(guó)北方的農(nóng)耕文化，以歌曲的形式反映了農(nóng)民的情感及對(duì)生活的愿景。在音樂(lè)史上，陜北民歌展現(xiàn)了中國(guó)北方民間音樂(lè)的獨(dú)特性。這些歌曲通常具有簡(jiǎn)單而深沉的旋律，以及自由靈活的節(jié)奏，顯示了不同于中國(guó)南方音樂(lè)的特色。在音樂(lè)形式上，陜北民歌往往采用單聲部、自由節(jié)奏，這種風(fēng)格在中國(guó)其他地區(qū)的民間音樂(lè)中較為罕見(jiàn)。在演唱方式上，陜北民歌具有濃厚的地方口音和獨(dú)特的情感表達(dá)方式。

二、陜北民歌的歷史與演變

陜北作為黃河文明的重要組成部分，其音樂(lè)文化深受多個(gè)民族和多種文化的影響。自秦朝起，陜北經(jīng)歷了多次民族融合和文化碰撞，這為陜北民歌的誕生提供了獨(dú)特的思想和文化基礎(chǔ)?？傮w來(lái)說(shuō)，陜北民歌的發(fā)展歷程可分為三個(gè)重要階段。

第一階段是陜北民歌的孕育與初步形成階段。在該階段中，淳樸的陜北人民結(jié)合日常生活的經(jīng)歷，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿窀栉幕M(jìn)行了初次摸索，將情感訴諸音樂(lè)中，其特點(diǎn)在于口頭傳播和即興創(chuàng)作。陜北民歌始終與當(dāng)?shù)厝说纳罹o密相連，在耕種、收獲、節(jié)日慶典等日?；顒?dòng)中，民歌成為表達(dá)情感、記錄生活、傳承文化的重要方式，如民歌《船夫調(diào)》反映了陜北人民的生產(chǎn)生活［1］。扳船、趕腳等是陜北人民謀生方式之一，以其豪放的歌聲和質(zhì)樸的歌詞獲得人們的喜愛(ài)。它不僅僅是一首歌曲，更是陜北地區(qū)人民宣泄苦悶的重要途徑。

第二階段是陜北民歌與紅色主題緊密結(jié)合的發(fā)展階段［2］。該階段藝術(shù)家開(kāi)始深入農(nóng)村和戰(zhàn)區(qū)，收集和整理傳統(tǒng)的民間歌曲，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新和改編。這些歌曲不僅保留了陜北民歌的傳統(tǒng)風(fēng)格，也融入了革命主題，成為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期鼓舞士氣、宣傳思想的重要途徑。其中，一些歌曲因其特殊的時(shí)代背景和廣泛的影響而成為陜北民歌的經(jīng)典。例如，《延安頌》這首歌曲就是在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的，通過(guò)歌頌延安這座城市，表達(dá)了人民群眾對(duì)革命根據(jù)地的深厚感情，同時(shí)也反映了對(duì)未來(lái)的美好期盼。

第三階段是陜北民歌在新時(shí)代背景下的創(chuàng)新階段［3］。改革開(kāi)放后，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了巨大的變革，這一時(shí)期的陜北民歌進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。這一時(shí)期的陜北民歌在傳承和保護(hù)方面得到重視，越來(lái)越多的藝術(shù)家開(kāi)始關(guān)注和創(chuàng)作陜北民歌，他們既有對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情，也有對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)的深刻理解。這些藝術(shù)家在創(chuàng)作中不斷嘗試新的表現(xiàn)手法，使陜北民歌的藝術(shù)形式更加多樣化。同時(shí)，隨著多元文化的交流和融合，陜北民歌的影響力在全國(guó)甚至國(guó)際上不斷擴(kuò)大。另外，陜北民歌在內(nèi)容上發(fā)生了顯著變化，如果說(shuō)傳統(tǒng)的陜北民歌更多地反映農(nóng)耕社會(huì)的生活和情感，那么現(xiàn)代的陜北民歌則開(kāi)始探討更廣泛的主題，如城市生活、現(xiàn)代愛(ài)情、社會(huì)變遷等。這些歌曲不僅僅是對(duì)過(guò)去的回顧，更是對(duì)現(xiàn)代生活的真實(shí)寫(xiě)照。

三、陜北民歌的情感表達(dá)

（一）陜北民歌中的情感主題

1.勞動(dòng)的歌頌

陜北民歌中對(duì)勞動(dòng)的歌頌體現(xiàn)了陜北人民對(duì)勞動(dòng)的尊重和對(duì)生活的熱愛(ài)［4］。勞動(dòng)不僅是生存的基礎(chǔ)，更是精神世界的源泉。《窯洞里的歌聲》是一首典型的陜北民歌，深情地描述了農(nóng)民在窯洞中辛勤勞作的場(chǎng)景。這首歌曲細(xì)致刻畫(huà)了勞動(dòng)環(huán)境，窯洞的簡(jiǎn)陋、土地的貧瘠，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民面對(duì)艱苦環(huán)境的堅(jiān)強(qiáng)和不屈。歌曲不僅傳達(dá)了對(duì)勞動(dòng)艱辛的理解，更表達(dá)了對(duì)農(nóng)民辛勤付出的尊重和贊美。對(duì)勞動(dòng)美德的歌頌，不僅反映了陜北地區(qū)人民群眾的真實(shí)生活狀態(tài)，也在歌曲中融入該地區(qū)人民直爽率真的性格特點(diǎn)，以音樂(lè)的形式體現(xiàn)了陜北地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)與對(duì)勞動(dòng)人民的崇高敬意。

2.愛(ài)情的抒發(fā)

在陜北民歌中，愛(ài)情被賦予深刻的意義，通常被描繪為純真、深情且充滿詩(shī)意的情感?！端{(lán)花花》是陜北民歌中的經(jīng)典之作，它以一位少女對(duì)愛(ài)情的純真向往為主題，抒發(fā)了對(duì)愛(ài)情的渴望和對(duì)美好未來(lái)的期盼。歌詞如“藍(lán)花花開(kāi)在山坡，等著我的好姑娘”等，不僅描繪了美麗的自然風(fēng)景，也表達(dá)了對(duì)美好且純潔的愛(ài)情的向往。這首歌通過(guò)樸實(shí)的語(yǔ)言和深情的旋律，展現(xiàn)了愛(ài)情的純真和對(duì)未來(lái)幸福生活的憧憬。作為世界文藝中永恒的主題，對(duì)愛(ài)情的抒發(fā)不僅直白地描述了愛(ài)情的美好和甜蜜，也從側(cè)面反映了陜北人民在平凡的生活中永遠(yuǎn)積極向上的態(tài)度以及向往美好生活的愿景。

3.親情的珍視

陜北民歌中的親情主題，以其深厚的情感和詩(shī)意的表達(dá)成為不可或缺的部分?！都亦l(xiāng)的云》是一首深情的陜北民歌，它通過(guò)描述鄉(xiāng)村的美麗風(fēng)光和家庭的溫馨場(chǎng)景，表達(dá)了人們對(duì)家鄉(xiāng)和親人的深切思念。歌曲中的歌詞“家鄉(xiāng)的云呀白又白，飄在藍(lán)天上好像棉花糖”，不僅描繪了家鄉(xiāng)自然景色的美麗，也寄托了遠(yuǎn)方游子對(duì)家鄉(xiāng)生活的美好回憶和對(duì)親人的思念。通過(guò)歌曲，聽(tīng)眾能夠直觀地感受到歌者對(duì)家鄉(xiāng)和親人的深厚情感。

4.抗戰(zhàn)時(shí)期的革命情感

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的陜北民歌展現(xiàn)了強(qiáng)烈的革命情感，這些歌曲不僅表達(dá)了個(gè)人或家庭的小情感，而且擴(kuò)展到了國(guó)家和民族的大情懷。在這一時(shí)期，許多陜北民歌被改編創(chuàng)作，以反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和人民的革命情緒?！饵S河大合唱》雖然不是純粹的陜北民歌，但它的誕生和流傳與陜北地區(qū)有著不可分割的聯(lián)系?？箲?zhàn)主題的歌曲不僅代表了陜北民歌的新主題，也是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分。通過(guò)表達(dá)革命情感，歌曲弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義和民族精神，對(duì)于鼓舞人民抗戰(zhàn)士氣、增強(qiáng)國(guó)民身份認(rèn)同發(fā)揮了重要作用［5］。

5.改革開(kāi)放后的情感多樣性

改革開(kāi)放后，陜北民歌迎來(lái)了新的發(fā)展階段，其情感主題也變得更加多樣化。在這個(gè)時(shí)期，隨著社會(huì)和文化的發(fā)展，陜北民歌開(kāi)始探索更加廣泛的情感領(lǐng)域，不僅僅局限于對(duì)傳統(tǒng)生活的懷念，還包括對(duì)現(xiàn)代生活的適應(yīng)、對(duì)個(gè)人命運(yùn)的反思以及對(duì)社會(huì)變化的深刻思考?！段鞑糠鸥琛返母柙~“嘩啦啦的黃河水，日夜向東流”，描述了黃河水日夜流淌，象征著不變的家鄉(xiāng)情懷。歌曲旋律高亢有力，情感真摯，也表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)日新月異變化的欣喜和自豪?！堆屡仙系乃釛椉t艷艷》描述的是女孩在清晨摘酸棗時(shí)的情景，看到心儀的男子摘下紅艷艷的酸棗，這讓她心生悸動(dòng)，卻又羞于表達(dá)。歌詞“酸不溜溜甜，甜圪絲絲酸”表現(xiàn)了年輕女子對(duì)愛(ài)情的羞澀與期盼。在這一階段，陜北民歌中的豪放情感與現(xiàn)代人的細(xì)膩心理結(jié)合起來(lái)，不僅保留了傳統(tǒng)民歌的韻味，也吸納了新時(shí)代的元素，反映了陜北人民在社會(huì)變遷中的情感體驗(yàn)和思考。通過(guò)這些歌曲，可以感受到陜北人民在新時(shí)代背景下對(duì)生活的多重感悟，以及在面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、變革與保守之間的復(fù)雜情感和選擇。

（二）音樂(lè)元素中的情感

1.旋律的表達(dá)

陜北民歌的旋律特點(diǎn)在于其曲調(diào)雖然簡(jiǎn)單、質(zhì)樸，卻能深刻地表達(dá)豐富的情感。這種旋律的風(fēng)格源自日常生活中的點(diǎn)滴，使得歌曲具有強(qiáng)烈的生活氣息和獨(dú)特的情感表達(dá)能力?！断肽懔ā肥且皇捉?jīng)典的愛(ài)情民歌，歌詞“月亮啊，你可曾看見(jiàn)我的心上人”通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言和細(xì)膩的情感，表達(dá)戀人之間的深情與思念。整首歌充滿浪漫和柔情，是陜北人民對(duì)愛(ài)情的美好向往和追求。

2.節(jié)奏的表達(dá)

陜北民歌中的節(jié)奏也是情感表達(dá)的重要手段。它通過(guò)不同的節(jié)奏模式來(lái)反映歌曲的主題和情感色彩，為歌曲增添了更加豐富的表現(xiàn)力。《秦腔調(diào)》是一首典型的陜北民歌，以其獨(dú)特的快慢交替的節(jié)奏風(fēng)格著稱，充滿了活力和動(dòng)感。其在節(jié)奏的快速部分，體現(xiàn)了陜北人民生活的熱情活力；而在緩慢的部分，則展現(xiàn)了對(duì)生活的深沉感慨?！肚厍徽{(diào)》的節(jié)奏不僅僅是簡(jiǎn)單的音樂(lè)節(jié)拍，更是陜北文化和情感的表達(dá)。

3.音色與情感的聯(lián)系

陜北民歌中傳統(tǒng)樂(lè)器的音色與歌曲所表達(dá)的情感有著密不可分的聯(lián)系。在陜北民歌中，二胡、笛子、梆子等民間樂(lè)器的獨(dú)特音色，不僅增添了音樂(lè)的地方特色，而且深切地傳達(dá)了歌曲的情感內(nèi)涵。例如，《黃土高坡》中二胡的音色起到了重要作用。二胡的音色哀婉而深沉，非常適合表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念和鄉(xiāng)愁。在這首歌中，二胡的演奏既有對(duì)黃土高原廣袤無(wú)垠景象的描繪，又有對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)人們深情的思念。這種音色與人聲的沙啞和真摯相結(jié)合，構(gòu)建出一種對(duì)家鄉(xiāng)深深眷戀的情感氛圍。陜北民歌中的音色與情感緊密相連，傳統(tǒng)樂(lè)器的音色不僅增強(qiáng)了歌曲的地方特色，也精準(zhǔn)地捕捉到人們的情感變化，使得陜北民歌成為一種能夠深刻觸動(dòng)人心的藝術(shù)形式。

4.和聲與情感的共鳴

和聲在陜北民歌中的使用，不僅為歌曲增添了音樂(lè)的復(fù)雜性和層次感，而且在情感表達(dá)上起到了至關(guān)重要的作用。和聲通常被用來(lái)增強(qiáng)歌曲的情感氛圍，使情感表達(dá)更加深刻和立體。在陜北民歌中，和聲通常以輕柔的調(diào)子出現(xiàn)，形成與主旋律的有力對(duì)比，從而增強(qiáng)歌曲的情感表達(dá)。例如，在《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》這首歌中，和聲部分以其溫暖的調(diào)性和輕盈的節(jié)奏，為主旋律的樸實(shí)和深情增添了一層溫馨的氣息。和聲的加入增添了音樂(lè)的層次感，傳達(dá)了對(duì)生活美好的向往和對(duì)自然的贊美，使得歌曲的情感表達(dá)更加豐富。和聲在表達(dá)特定情感時(shí)，能夠與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。

四、陜北民歌傳承發(fā)展的建議

陜北民歌作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，擁有深厚的歷史根基和獨(dú)特的文化價(jià)值。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展中，這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式面臨著多重挑戰(zhàn)，因此，保護(hù)和傳承陜北民歌變得尤為重要［6］。

（一）將陜北民歌納入當(dāng)?shù)亟逃w系

將陜北民歌納入教育體系是傳承的重要途徑，類似于江南絲竹在江蘇和浙江地區(qū)的教育推廣。我們可以在學(xué)校設(shè)置專門(mén)的課程，讓學(xué)生從小接觸并了解陜北民歌的歷史和藝術(shù)價(jià)值，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣和尊重。通過(guò)組織學(xué)生參加民歌比賽、演出和講座，提高他們的實(shí)踐能力和文化認(rèn)同。同時(shí)，借鑒蘇州評(píng)彈和昆曲的傳承經(jīng)驗(yàn)，政府和文化機(jī)構(gòu)應(yīng)設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金和藝術(shù)基金，支持年輕藝人學(xué)習(xí)陜北民歌。通過(guò)提供正規(guī)的培訓(xùn)課程和實(shí)踐機(jī)會(huì)，激勵(lì)他們成為民歌的傳承者和創(chuàng)新者。

（二）利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行推廣

借鑒京劇、越劇等傳統(tǒng)藝術(shù)通過(guò)電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行推廣的做法，陜北民歌也可以通過(guò)這些渠道進(jìn)行宣傳和傳播。制作高質(zhì)量的陜北民歌表演視頻，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行推廣，能夠吸引更多年輕觀眾的興趣。此外，運(yùn)用社交媒體、音樂(lè)應(yīng)用程序等現(xiàn)代通訊工具，可以擴(kuò)大陜北民歌的受眾基礎(chǔ)，提高在年輕一代中的影響力。

（三）組織文化活動(dòng)和節(jié)慶

在文化活動(dòng)和節(jié)慶中加入陜北民歌不僅可以深化當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知，更是將陜北民歌推廣至全國(guó)乃至全世界。仿照廣東省對(duì)粵劇的保護(hù)，政府相關(guān)部門(mén)可以定期在陜北地區(qū)舉辦民歌節(jié)和比賽，鼓勵(lì)民間藝人和年輕一代參與。這些活動(dòng)可以提供展示陜北民歌的平臺(tái)，同時(shí)增強(qiáng)地區(qū)內(nèi)外對(duì)這種傳統(tǒng)音樂(lè)形式的認(rèn)識(shí)和興趣。

（四）跨文化交流與合作

隨著全球化進(jìn)程的加深，跨文化交流儼然成為新趨勢(shì)，參考中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)如京劇在國(guó)際上的推廣，可以嘗試通過(guò)國(guó)際文化交流項(xiàng)目，將陜北民歌帶到世界舞臺(tái)；也可以與外國(guó)的音樂(lè)家和藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)行合作，舉辦聯(lián)合演出和交流活動(dòng)來(lái)提升陜北民歌的國(guó)際知名度，從而反向作用于國(guó)內(nèi)，吸引年輕人參與陜北民歌的傳承過(guò)程。

五、結(jié)束語(yǔ)

陜北民歌作為中國(guó)北方農(nóng)耕文化的重要組成部分，不僅承載了豐富的歷史信息，也反映了陜北人民對(duì)生活的認(rèn)知和情感體驗(yàn)。它們見(jiàn)證了時(shí)代的變遷，從簡(jiǎn)單的勞動(dòng)歌曲到抗戰(zhàn)時(shí)期的革命歌曲，再到改革開(kāi)放后內(nèi)容更加豐富多樣的現(xiàn)代歌曲，陜北民歌的演變體現(xiàn)了陜北人民與時(shí)俱進(jìn)的精神。然而，面對(duì)現(xiàn)代化的沖擊和年輕一代興趣的轉(zhuǎn)移，陜北民歌的傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)。為了保護(hù)和傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn)，提出了系列建議，包括將陜北民歌納入教育體系、利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行推廣、組織文化活動(dòng)和節(jié)慶，以及加強(qiáng)跨文化交流與合作。這些措施旨在保護(hù)陜北民歌的傳統(tǒng)特色，激發(fā)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣，同時(shí)促進(jìn)其與現(xiàn)代文化的融合。

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［6］王雅靜. 陜北民歌的傳承與應(yīng)用研究［D］. 西安：西安音樂(lè)學(xué)院，2016.

作者單位：延安大學(xué)

作者簡(jiǎn)介：馬寅愿 （1998—），男，漢族，陜西綏德人，在讀碩士研究生，研究方向：陜北民歌及陜北文化。