非遺學(xué)視域下的非遺類短視頻傳播策略研究

摘" 要：通過對非遺類短視頻傳播現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討其在新媒體時代面對的挑戰(zhàn)和問題。以非遺學(xué)觀點審視，突出揭示非遺類短視頻的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)其傳播應(yīng)契合非遺學(xué)相關(guān)理念，以確保內(nèi)容傳遞的準(zhǔn)確性。在此基礎(chǔ)上，研究提出非遺學(xué)視域下的非遺類短視頻傳播策略，旨在為非遺類短視頻傳播提供指導(dǎo)方向，促進(jìn)非遺在新媒體時代的傳承與發(fā)展，喚起更多人對非遺的興趣與熱愛。

關(guān)鍵詞：非遺學(xué)；非遺類短視頻；傳播策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著古人先賢們的智慧和思想，具有豐富的歷史認(rèn)識價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值、社會價值等。在2006年，我國啟動了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科的建設(shè)，非遺學(xué)嶄露頭角，強(qiáng)調(diào)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。隨著社會的發(fā)展，短視頻作為“非遺+”時代的重要媒介，在非遺傳播的過程中發(fā)揮著顯著作用，但也產(chǎn)生了很多問題。因此，借助“非遺學(xué)”相關(guān)理論來提升非遺類短視頻的傳播效果，解決傳播中的問題，可以使更多人了解、認(rèn)識、喜愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并提升民眾對非遺的關(guān)注度、喜愛度和參與度。

一、非遺學(xué)與非遺類短視頻概況

（一）非遺學(xué)概況

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)是在近20年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐與理論研究基礎(chǔ)上誕生的一門新生的交叉學(xué)科，是中國話語和自主知識體系整合與學(xué)科范式建構(gòu)的一種努力和嘗試。非遺的生成離不開民俗學(xué)的支持。作為一種嶄新的遺產(chǎn)理念，非遺的背后有著較為復(fù)雜的歷史文化依據(jù)和地方經(jīng)驗，而遺產(chǎn)理念的發(fā)現(xiàn)、歷史文化經(jīng)驗等的積累乃至于相關(guān)國際對話的展開都離不開民俗學(xué)提供的文化、學(xué)術(shù)、法理和現(xiàn)實操作層面的支持[1]。此外歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、音樂學(xué)、戲劇學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等學(xué)科學(xué)者的參與，共同促成了這項事業(yè)，形成了非遺研究領(lǐng)域。

既有學(xué)科無法對非遺本質(zhì)作出科學(xué)判斷，也無法為非遺提供科學(xué)的遴選標(biāo)準(zhǔn)，無法整體解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所面臨的種種問題，因此建立非遺學(xué)對于非遺的整體保護(hù)至關(guān)重要。經(jīng)過多年的積累，專家學(xué)者將非遺研究從一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域提升到具有一定的整合性和共識性的階段，標(biāo)志著非遺學(xué)的形成。2021年3月1日，教育部將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”正式納入普通高等院校本科專業(yè)設(shè)置[2]。非遺學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)納入國家的學(xué)科序列，也被列為前沿、交叉學(xué)科，這是非遺學(xué)使自己真正配得上非遺保護(hù)事業(yè)的一個新起點[3]。非遺學(xué)不僅有著獨特的學(xué)術(shù)視野與視角，也有獨立的理論架構(gòu)，既可用于非遺的遴選和保護(hù)，又對于非遺的有效傳播具有重要意義。

（二）非遺類短視頻概況

近年來，許多非遺傳承人專注于傳統(tǒng)技藝，但由于缺乏宣傳推廣，非遺逐漸遠(yuǎn)離了當(dāng)代人們的生活。然而隨著短視頻平臺用戶數(shù)量的持續(xù)增長，特別是非遺短視頻在抖音、快手等平臺上迅速發(fā)展，短視頻平臺成為非遺傳播的重要渠道。2019年3月，快手啟動了“快手帶頭人計劃”，積極挖掘扎根鄉(xiāng)土的非遺傳承人，利用快手的科技和平臺優(yōu)勢，賦能更多的非遺傳承者。同年4月，抖音推出“非遺合伙人”計劃，旨在全方位助力非遺傳播，培養(yǎng)年輕一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和興趣。2022年6月，抖音發(fā)布了《2022年非遺數(shù)據(jù)報告》，數(shù)據(jù)顯示2021年抖音上國家級非遺項目相關(guān)視頻播放總數(shù)達(dá)3726億次，獲贊總數(shù)達(dá)94億次，涵蓋國家級非遺項目的視頻達(dá)99.74%，瀕危非遺視頻播放量同比增長60%。快手藝術(shù)與《中國文化報》聯(lián)合發(fā)布的2023快手非遺生態(tài)數(shù)據(jù)報告顯示，截至2023年1月，已覆蓋1535項非遺項目，覆蓋率達(dá)98.6%，非遺興趣用戶達(dá)2.06億[4]。總體而言，抖音、快手等短視頻平臺已成為非遺傳播的重要渠道，非遺類短視頻成為傳播非遺的重要形式。非遺學(xué)視域下的非遺類短視頻，不僅僅是信息傳播工具，更是一種跨越時空的文化傳承與交流的載體，通過多元化的內(nèi)容設(shè)計和傳播方式，呈現(xiàn)非遺的豐富性和獨特魅力。

二、非遺學(xué)視域下非遺類短視頻的現(xiàn)存問題

在國家政策和短視頻平臺的強(qiáng)力支持下，非遺類短視頻迎來了蓬勃的發(fā)展，創(chuàng)作達(dá)到了高峰。眾多用戶涌入非遺類短視頻創(chuàng)作領(lǐng)域，融合了UGC和PGC兩種模式。參與者不僅包括具備專業(yè)認(rèn)知的非遺傳承人，也有熱愛傳統(tǒng)文化的非遺愛好者。然而，在這種多方參與的復(fù)雜情況下，也帶來了一系列制約此類短視頻傳播的問題。正確認(rèn)識非遺學(xué)視域下非遺類短視頻傳播存在的問題，成為解決這些難題的關(guān)鍵。

（一）淺嘗輒止的內(nèi)容呈現(xiàn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族在歷史上創(chuàng)造，并以活態(tài)形式原汁原味傳承至今的一筆寶貴的精神財富。短視頻可以放大非遺的審美價值，助力非遺“破圈”，同時也容易造成傳播內(nèi)容的過度碎片化、泛娛樂化，使受眾對非遺產(chǎn)生片面化的理解[5]。由于短視頻的娛樂化特點，很多時候以碎片化、表面化的形式展現(xiàn)非遺，無法體現(xiàn)非遺的整體性。視頻內(nèi)容被分割成零散片段，無法提供完整信息，觀眾難以獲得連貫、完整的觀看體驗，無法充分認(rèn)識非遺的全貌。此外，這類短視頻往往缺乏深挖文化內(nèi)涵，只是對非遺的表層進(jìn)行呈現(xiàn)，不能全面展現(xiàn)其深度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的歷史認(rèn)識價值、藝術(shù)價值、文化價值、科學(xué)價值和社會價值[6]。但短視頻內(nèi)容通常專注于簡短介紹，快速展現(xiàn)非遺項目的特色，缺乏對非遺背后豐富歷史、技藝和文化內(nèi)涵的深度挖掘。忽略敘事性表達(dá)方式，難以吸引觀眾深度了解和關(guān)注非遺。

（二）參差不齊的視頻質(zhì)量

由于短視頻制作者在非遺相關(guān)專業(yè)知識方面認(rèn)知不足，為了突出視頻效果，制作者可能會強(qiáng)調(diào)非遺核心內(nèi)容，而忽略非核心步驟，導(dǎo)致信息呈現(xiàn)不完整，甚至誤導(dǎo)觀眾。抖音《2023年非遺數(shù)據(jù)報告》顯示，截至2023年6月，抖音共有116位30歲以下的認(rèn)證非遺傳承人，有超過1000位“00后”在抖音傳承非遺、弘揚傳統(tǒng)文化。可見許多非遺類短視頻制作者是非遺愛好者，缺乏專業(yè)認(rèn)證，這影響了他們傳播非遺的權(quán)威性和專業(yè)性，可能導(dǎo)致信息的真實性和準(zhǔn)確性受到質(zhì)疑，影響了觀眾的信任度。制作技術(shù)和設(shè)備不足同樣影響視頻質(zhì)量。制作過程中存在用戶生成內(nèi)容（UGC）和專業(yè)生成內(nèi)容（PGC）兩種生產(chǎn)模式。由于一些視頻制作者缺乏專業(yè)制作技術(shù)或設(shè)備，導(dǎo)致畫面模糊、清晰度不佳、聲音質(zhì)量差、剪輯混亂等問題。這些問題直接影響了內(nèi)容的觀賞性和吸引力，進(jìn)而影響了觀眾的欣賞體驗和短視頻的傳播效果。

（三）文化價值與商業(yè)化的沖突

一些非遺類短視頻在商業(yè)化方面存在過度傾向，為了追求點擊量和收益，過于強(qiáng)調(diào)商業(yè)營銷，甚至在對非遺內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新時，夸大了商業(yè)化導(dǎo)向，導(dǎo)致非遺失去了原有的文化價值。這一現(xiàn)象在部分非遺類短視頻的傳播過程中表現(xiàn)尤為突出，解決這一問題的關(guān)鍵在于平衡商業(yè)化和文化價值，需要強(qiáng)調(diào)非遺的真實性和傳承價值，避免過度商業(yè)化對非遺本真性的負(fù)面影響。在商業(yè)化創(chuàng)新非遺內(nèi)容時，必須在短視頻中清晰地呈現(xiàn)重新創(chuàng)造的部分，并準(zhǔn)確傳達(dá)哪些是傳統(tǒng)內(nèi)容。這樣可以避免觀眾對非遺產(chǎn)生錯誤認(rèn)識，確保非遺的文化內(nèi)涵得到準(zhǔn)確呈現(xiàn)。

（四）缺乏持續(xù)的內(nèi)容更新

部分非遺類短視頻更新不足，發(fā)布后未能保持一定的頻率和內(nèi)容量的更新，這可能導(dǎo)致觀眾對內(nèi)容逐漸失去關(guān)注和興趣，影響短視頻的傳播和持續(xù)吸引力。這種情況也反映出部分非遺類短視頻缺乏明確的內(nèi)容規(guī)劃和管理。制作者未能有效地規(guī)劃和管理發(fā)布內(nèi)容的時間和主題，導(dǎo)致內(nèi)容呈現(xiàn)單一、重復(fù)性高，難以吸引觀眾的長期關(guān)注。此外，這些非遺類短視頻缺乏合理的發(fā)布策略和規(guī)劃，未能及時更新或選擇適宜的發(fā)布時機(jī)，可能使內(nèi)容顯得散亂不堪，觀眾無法建立起對短視頻更新的期待感，這進(jìn)一步削弱了短視頻的吸引力和持續(xù)性的傳播效果。

有效解決這些問題需要建立更為明確和系統(tǒng)的內(nèi)容規(guī)劃和管理機(jī)制。制作者需要規(guī)劃好內(nèi)容發(fā)布的時間、頻率和主題，保持一定的連貫性和多樣性，以持續(xù)吸引觀眾關(guān)注。同時，制定合理的發(fā)布策略和更新計劃，確保內(nèi)容的持續(xù)更新，提高觀眾期待感和參與度，這樣能夠增加非遺類短視頻的傳播力和觀眾的長期關(guān)注度。

三、非遺學(xué)視域下非遺類短視頻的特點

在非遺類短視頻中，人、物、場可以被理解為非遺類短視頻傳播中的關(guān)鍵元素，這三者相互交織、相互作用，構(gòu)成了非遺類短視頻傳播的重要元素，也決定了其內(nèi)容和影響力。

（一）人：從技藝到情感

非遺類短視頻要“以人為本”。非遺具有非物質(zhì)性，在成品形成前，它通常只是作為一種知識、技藝或技能存在于非物質(zhì)文化傳承人的頭腦中。傳承人作為非遺的承載者，在短視頻中扮演著主要角色。他們通過展示技藝、分享傳承經(jīng)驗，成為非遺技藝的活化載體和傳播者。共情和接近，是有效傳播的基礎(chǔ)[7]。在制作非遺類短視頻時，通過展示傳承人的故事和技藝傳承過程，進(jìn)行情感化敘事，將個人真實的情感和深刻的體驗融入非遺類短視頻中，有助于喚起觀眾的共鳴，尤其是那些因時間和地域的局限而被遺忘或冷落的非遺項目。這種情感共鳴可以建立起短視頻觀眾與非遺項目之間的情感溝通和情感聯(lián)系，表達(dá)對非遺傳承人勞動和智慧的尊重。

以確山打鐵花為例，這是豫晉地區(qū)傳統(tǒng)的煙火，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，技藝早已鮮有傳承者。抖音博主“江尋千”（九月）為了拍攝這項絕技，遠(yuǎn)赴確山拜師學(xué)藝于該項目傳承人楊建軍老師，記錄下了學(xué)習(xí)打鐵花的過程。這項技藝涉及使用兩根柳木棒，將1600℃的鐵水打向空中，由于危險性，學(xué)習(xí)過程從最基本的打石、打沙、打水開始（如圖1）。視頻中展現(xiàn)了師徒間的對話、師父的教誨和關(guān)心，以及練習(xí)場景所在的社區(qū)文化環(huán)境。同時，短視頻訴說著楊建軍老師為技藝傳承所付出的努力，講述他歷時13年考察道觀和文物，為恢復(fù)用于打火花表演的柳枝花棚所做的努力。視頻以夜空中絢爛的打鐵花為結(jié)尾（如圖2），觀眾通過彈幕和評論表達(dá)了對傳承者的敬意和對傳統(tǒng)文化的驚嘆。視頻中既有師徒之間的情，又有傳承人與非遺之間的情，觀眾通過觀看視頻，喚起自身與非遺之間的情感共鳴，深化了對非遺的認(rèn)同和保護(hù)意識。

（二）物：從項目到精神

非遺學(xué)視域下的非遺類短視頻，非遺項目的展示扮演著至關(guān)重要的角色。這些非遺項目涵蓋了傳統(tǒng)工藝美術(shù)、傳統(tǒng)工藝技術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等，代表著特定文化傳統(tǒng)、蘊含著技藝的獨特魅力，也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)造物精神中的和諧觀。老子在《道德經(jīng)》中提到“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”，在這種思想的指引下，中國古人在改造自然、利用自然的造物活動中都順應(yīng)著天、地、自然之道，不違背自然界內(nèi)在的規(guī)律?！犊脊び洝分杏浭觯骸疤煊袝r，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！逼渲小疤鞎r、地氣、材美”是指自然的規(guī)律性，“工巧”是人的主觀能動性，只有二者的結(jié)合才能創(chuàng)造出“良物”[8]。中國古代造物強(qiáng)調(diào)造物設(shè)計要遵從自然規(guī)律，與自然和諧、平衡。而在非遺項目中，也體現(xiàn)著尊重自然規(guī)律、人與自然和諧統(tǒng)一的中華傳統(tǒng)造物精神。

徽墨，因產(chǎn)自古徽州府而得名，有“一兩黃金一兩墨”之稱，于2006年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。抖音博主“山白”耗時兩年，運用古法制作徽墨，從割漆開始，歷經(jīng)煉煙、取煙、洗煙、陰干、和膠、打墨等步驟，最終制成價比黃金的徽墨。制作過程被制成了短視頻（如圖3），并在發(fā)布后迅速引起了網(wǎng)友的廣泛關(guān)注，播放量和關(guān)注量激增。在“山白”的非遺徽墨短視頻中，以生動直觀的方式展現(xiàn)了非遺項目中所蘊含的中華傳統(tǒng)造物精神。通過精彩的高清攝影，突出了徽墨制作的復(fù)雜工藝和自然材料?！吧桨住睆耐渖细钇?、用桐油煉煙、清水洗煙，陰干一年后，和膠使用金粉、朱砂、龍腦、珍珠粉、麝香，之后打墨、壓墨條，用草木灰吸濕，用草繩掛晾半年。所使用的材料與工具皆取于自然，制作過程也遵循“自然之道”，順應(yīng)自然規(guī)律，體現(xiàn)著人與自然的和諧。該徽墨短視頻不僅僅呈現(xiàn)制作過程，也通過制作過程的不易，使觀眾了解到中國古人的智慧，讓觀眾體會到非遺中所蘊含的中華傳統(tǒng)造物精神之美。

（三）場：從環(huán)境到鄉(xiāng)愁

在非遺類短視頻中，所展現(xiàn)的場景具有極其重要的地位。這些場景并非只是傳統(tǒng)非遺項目傳承的實際場所，更是傳承者與非遺項目之間互動的背景，以及涵蓋社會文化背景的載體。數(shù)據(jù)顯示，我國73%以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，這些地方往往承載著豐富的非遺項目。

場景在非遺類短視頻中扮演著重要角色，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)地域性和原生性的自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境以及社會環(huán)境。抖音上的許多傳統(tǒng)文化類視頻博主，例如“山白”“彭傳明”“彭南科”等，常常在自然環(huán)境、竹樓木屋中拍攝非遺類視頻，使用的原材料也多取材于大自然。視頻中，四時風(fēng)景變換展示著時間的流逝，蟲鳴、鳥鳴在山林間回蕩，而環(huán)境也隨著制作過程在樹林、竹林、田野和竹屋之間變換。隨著四季交替，相同的場景也發(fā)生不同的變化。即便制作過程較長，這些視頻并未顯得冗長，反而讓觀眾沉浸其中，身心得到放松，也勾起了人們對家鄉(xiāng)故土的深切思念。這種處理方式使得非遺類短視頻的場景呈現(xiàn)更具故事性和情感共鳴，突出了地域特色和人文環(huán)境。不僅是展示，更將觀眾帶入了一種情感上的連接和共鳴，引發(fā)了觀眾對家園、故土、鄉(xiāng)愁的情感回憶和心靈思考。

四、非遺學(xué)視域下非遺類短視頻傳播策略

（一）遵循非遺保護(hù)原則

在非遺類短視頻傳播過程中，為了更好地達(dá)到保護(hù)非遺、傳播非遺的目的，要遵循非遺的整體性、活態(tài)性、真實性、瀕危性保護(hù)原則。

1.整體性保護(hù)原則

非遺類短視頻傳播中應(yīng)該遵循非遺的整體性保護(hù)原則，以確保非遺項目在傳播過程中保持完整性和內(nèi)在的文化價值。所謂對非遺自身實施整體保護(hù)，是指對包括非遺所使用的原材料、所表達(dá)的內(nèi)容和所采用的形式（特有的工藝與流程）實施全方位、全流程保護(hù)[9]。完整展現(xiàn)非遺的全貌是重中之重，為了短視頻內(nèi)容的精彩而只表現(xiàn)“核心技術(shù)”的做法會使非遺變得殘缺不全。同時，非遺有其賴以生存的自然環(huán)境與社會環(huán)境，為了保證非遺的整體性，不能脫離非遺的原生態(tài)環(huán)境，使其產(chǎn)生割裂感。為了呈現(xiàn)非遺項目的整體性，視頻制作者可以選擇在傳承者的真實工作環(huán)境中進(jìn)行拍攝。這有助于記錄非遺的整體過程，包括制作、演示和傳授等程序。

2.活態(tài)性保護(hù)原則

要遵循活態(tài)保護(hù)的規(guī)律，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與其相關(guān)的制成品原料工具、場所、服飾文本等物質(zhì)存在，并不是非遺保護(hù)的核心，也不是展示的核心，傳承人表演制作的過程才是非遺項目的主體，是展示與傳播的核心內(nèi)容[10]。因此非遺類短視頻的拍攝制作要展示傳承人的傳習(xí)狀態(tài)，盡量不影響傳承人正常生產(chǎn)生活，將非遺的現(xiàn)狀與內(nèi)在魅力傳達(dá)給觀者。為了體現(xiàn)非遺的活態(tài)性，視頻制作者應(yīng)當(dāng)盡量選擇實地拍攝非遺項目，捕捉真實的制作、展示過程。此外，非遺類短視頻可以通過實時直播等方式，將觀眾帶入實際的傳承現(xiàn)場，讓他們親身感受非遺的活力和現(xiàn)實性。

3.真實性保護(hù)原則

非遺類短視頻制作應(yīng)遵循真實性原則，在制作時必須確保對非遺項目的文化背景和歷史背景有準(zhǔn)確完整的了解。這包括研究非遺項目的起源、發(fā)展歷史、地域文化等方面的信息，以確保視頻內(nèi)容準(zhǔn)確反映項目的實際情況，要避免虛構(gòu)或夸大非遺項目的特點和價值，誤導(dǎo)觀眾。制作者可以與相關(guān)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)、專家和傳承者合作，進(jìn)行內(nèi)容審查和驗證，這有助于增強(qiáng)視頻內(nèi)容的真實性和準(zhǔn)確性。不應(yīng)隨意改編非遺，這些非遺項目背后蘊含著大量歷史和文化信息，隨意改編可能損害其原有的價值。但這并不排斥合理創(chuàng)新，只要在對內(nèi)容進(jìn)行改編或創(chuàng)新后，通過視頻明確向觀眾展示哪些是創(chuàng)新內(nèi)容、哪些是傳統(tǒng)內(nèi)容即可。

4.瀕危性保護(hù)原則

當(dāng)我們關(guān)注瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，實際上是在關(guān)心非遺面臨失傳的危機(jī)，重點關(guān)注這些瀕危非遺對于保護(hù)傳承至關(guān)重要。非遺短視頻傳播可以擴(kuò)大瀕危非遺的曝光度，吸引更多公眾的關(guān)注。隨著關(guān)注度的提升，非遺的傳承和保護(hù)也將得到推動。呈現(xiàn)瀕危非遺的獨特之處和價值，能夠喚起公眾對于瀕危非遺項目的關(guān)切，會激發(fā)社會各界的積極行動，讓更多人參與到保護(hù)和傳承工作中。同時，通過非遺類短視頻重點關(guān)注瀕危非遺也是捍衛(wèi)人類文化多樣性的重要組成部分，這有助于維護(hù)和弘揚文化多樣性，促進(jìn)不同地域和民族獨特文化的傳承和發(fā)展。

（二）明確非遺傳播目的和對象

非遺傳播最重要的目的是宣傳非遺，讓更多的人認(rèn)識非遺、了解非遺、喜愛非遺，通過傳播非遺項目激發(fā)公眾對非遺的興趣，促使更多人參與到非遺傳承和保護(hù)中來，支持和推動非遺的可持續(xù)發(fā)展。

非遺類短視頻傳播的對象是廣泛的，涵蓋了各行各業(yè)的觀眾和參與者，如年輕一代、文化愛好者、普通觀眾、非遺傳承人和藝人、教育機(jī)構(gòu)和研究者等。其中特別是年輕人，對短視頻更具接受度和欣賞能力，他們是非遺短視頻潛在的主要受眾，短視頻可以幫助年輕人更輕松、快速地接觸和了解非遺文化。而在短視頻平臺，用戶多是年輕人。以中國最大的短視頻平臺——抖音為例，根據(jù)抖音官方公布的數(shù)據(jù)，抖音用戶年齡分布廣泛，截至2023年3月，主要集中在18至35歲之間。其中，18-24歲用戶占比最高，占比35%；25-30歲用戶占比27%；31-35歲用戶占比16%左右，可見抖音作為短視頻平臺在年輕人中的受歡迎程度[11]。因此在非遺短視頻傳播中要重視年輕一代，制作拍攝年輕人喜聞樂見的視頻內(nèi)容。

（三）兼顧傳播內(nèi)容的普及和深度

非遺類短視頻在傳播內(nèi)容時，應(yīng)當(dāng)平衡內(nèi)容的普及性與深度，以滿足不同觀眾群體的需求。普及性內(nèi)容應(yīng)具有易懂性和吸引力，視頻內(nèi)容應(yīng)該以簡潔明了的方式介紹非遺項目的基本信息，包括起源、歷史、地域、傳承人等，以滿足大眾的基本認(rèn)知需求，使更廣泛的觀眾能夠輕松理解。深度性內(nèi)容則更專注對非遺有濃厚興趣、希望深入了解的觀眾。這類內(nèi)容需要提供更為專業(yè)和深度的信息，要深度挖掘非遺項目的內(nèi)涵，包括對非遺技藝、工藝、儀式、故事等方面的深入探討，幫助觀眾更深刻地理解非遺的文化背景和精神內(nèi)涵。此外，通過故事性敘述或詳細(xì)記錄呈現(xiàn)非遺傳承歷史和精巧工藝，可以引導(dǎo)觀眾深入思考和感受非遺的獨特魅力。這樣的平衡能夠更全面地滿足觀眾的需求，使非遺類短視頻更具教育性和吸引力。

五、結(jié)語

在技術(shù)賦權(quán)的今天，短視頻數(shù)字平臺已經(jīng)成為非遺傳播的主要工具，隨之也產(chǎn)生了一系列的問題。強(qiáng)調(diào)從非遺學(xué)的角度出發(fā)進(jìn)行非遺類短視頻傳播，為了確保非遺類短視頻傳播內(nèi)容的準(zhǔn)確性，讓更多人真正理解、認(rèn)識和珍視非遺，為非遺在新媒體時代的傳承與發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：張鵬輝，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向：設(shè)計藝術(shù)。