社交貨幣視角下MBTI在青年社交中的傳播研究

【摘 要】傳播技術(shù)發(fā)展賦予了青年全新的社交模式，MBTI（邁爾斯-布里格斯類型指標(biāo)）作為青年追求高效和精準(zhǔn)交友的社交貨幣受到大量追捧，MBTI憑借文本形式多樣化，傳播過程游戲化以及測試反饋精準(zhǔn)等特點(diǎn)成為青年社交新型模式。但無論使用哪一種交友模式，青年在享受MBTI帶來的社交便利的同時，也需警惕其帶來的刻板印象與社交鄙視鏈等弊端。任何交友都需傳播雙方抱著平等友善的態(tài)度，才能為彼此創(chuàng)造更多的可能。

【關(guān)鍵詞】社交貨幣；MBTI測試；青年社交；傳播研究

MBTI是一種常用的性格測試工具，它基于卡爾·榮格的人格心理學(xué)理論發(fā)展而來，由美國作家邁爾斯和她的母親布里格斯在 20 世紀(jì) 40年代編制共同開發(fā)[1]，旨在幫助人們更好地了解自己的性格特點(diǎn)和行為方式。近幾年，MBTI測試每年都會登上各大平臺熱搜，根據(jù)千瓜數(shù)據(jù)顯示，2023年第二季度 #MBTI 話題瀏覽量環(huán)比增長4239.67%，勢頭強(qiáng)勁；小紅書爆款話題 #萬物皆可MBTI 瀏覽量高達(dá)13.85億，總互動量達(dá)到407萬；相關(guān)的種草筆記總量增長272.53%，互動總量增長253.57%，分享總數(shù)增長272.77%。從十二星座到塔羅牌占卜，再到如今的MBTI測試，作為一種由媒介技術(shù)、社會文化和青年自我意識互相勾連而形成的社交實(shí)踐，不斷嵌入青年群體的日常生活，并且演變?yōu)橐环N備受追捧的時尚文化，折射出當(dāng)前年輕人社交方式的衍變。相較于塔羅牌或星座“迷信式”社交，MBTI測試從認(rèn)知、判斷、外向、內(nèi)向四個維度測試出16種不同的性格類型，每一種性格對應(yīng)著不同的社交模式，青年可以根據(jù)其顯示出的具體細(xì)則去接觸符合自身交友預(yù)期的好友，青年之間相互了解的第一句話便是“你是I人還是E人”。在網(wǎng)絡(luò)二次創(chuàng)作與自媒體營銷下，MBTI測試不僅充當(dāng)著交友的選擇標(biāo)準(zhǔn)，更是被青年視作為消除隔閡的社交貨幣。喬納·伯杰指出，當(dāng)產(chǎn)品可供人們大肆共享和談?wù)?，并使人們看起來更?yōu)秀、瀟灑和時尚時，這些產(chǎn)品便成為社交貨幣，從而使人們獲得更多關(guān)注、好評和更加積極的印象。[2]這讓我們不禁思考，MBTI測試為何能在青年群體如此風(fēng)靡？這種交友模式折射出青年怎樣的心理狀態(tài)與交友觀？過度依賴測試交友是否會產(chǎn)生逆反作用？

一、作為社交貨幣的MBTI傳播表征

（一）生產(chǎn)：文本符號的多種形態(tài)

MBTI作為一種人格類型指標(biāo)，其低準(zhǔn)入和可創(chuàng)作性使得參與者不再局限于討論測試本身，而是走向了“文本盜獵”之路，助推次生的表情包以及各種讓人忍俊不禁的熱梗入侵到青年間的交流當(dāng)中。亨利·詹金斯將粉絲閱讀并對文本進(jìn)行二次創(chuàng)作的再生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)行為描述為“文本盜獵”，指具體創(chuàng)作過程中青年由被動的意義接受者轉(zhuǎn)化為積極的創(chuàng)作者和意義的操控者。MBTI測試對不同人格類型所呈現(xiàn)的詳細(xì)解讀，成為了青年二次創(chuàng)作中最原始的資本，青年結(jié)合自身經(jīng)歷通過“拼接”“惡搞”“同構(gòu)”等手段對這些開放性文本進(jìn)行了各種自主性的符號闡釋，重新賦予了MBTI人格全新的意義。[3]

與此同時，為了進(jìn)一步助推MBTI的傳播，與MBTI相關(guān)的meme成為了新的社交符碼，青年往往在介紹自己的人格類型之后，還會配上一個代表自己MBTI類型的表情包，甚至許多經(jīng)典影視中的角色也被網(wǎng)友貼上了MBTI標(biāo)簽，在聊天時發(fā)送相應(yīng)的表情包來進(jìn)行情感表達(dá)。例如，KPBL性格人群將自己稱為“卡皮巴拉”，并配一張黃色水豚的可愛表情包圖像以彰顯自身可愛形象。這些二創(chuàng)內(nèi)容滿足了青年群體的獵奇心理和娛樂需求，使MBTI成為社交媒體上新型社交禮儀與社交貨幣，當(dāng)他們交流共同感興趣的話題時，例如彼此喜歡的甜品，熱愛的運(yùn)動，其內(nèi)容本身也被賦予了某種性格特征。這種萬物皆可MBTI的交流方式拉近陌生青年間的社交距離，為進(jìn)一步的交流奠定了基礎(chǔ)。

MBTI測試已成為一種新興青年亞文化現(xiàn)象，各種語言符號與圖像符號的結(jié)合，給青年帶來全方位的視聽刺激，成為青年在各個社交平臺進(jìn)行互動時必不可少的互動符號。社交貨幣的生產(chǎn)形式呈現(xiàn)出多樣化特征，這些形式在網(wǎng)絡(luò)用戶持續(xù)進(jìn)行的二次創(chuàng)作過程中不斷豐富和發(fā)展。

（二）傳遞：基于趣緣的游戲傳播

在web3.0時代下，新媒體技術(shù)幾乎以日更的迭代速度為青年一代提供了更多的社交便利，青年群體逐步掙脫了傳統(tǒng)社會中地緣與血緣關(guān)系的桎梏，逐漸傾向于以趣緣為核心的社交模式。信息傳播方式的演變改變了青年間的社交模式，媒介和商業(yè)資本所創(chuàng)造的社交話題與場景不斷重構(gòu)青年的社交理念，為個體身份塑造和群體交流實(shí)踐提供了更為廣闊的空間。MBTI測試這一社交貨幣，基于認(rèn)同形成的網(wǎng)絡(luò)圈層正全方位地滲透至現(xiàn)代青年群體的生活之中，以不同的人格類型匹配相應(yīng)好友，極大程度上契合了青年基于自身興趣、愛好、價值觀等方面進(jìn)行交友的社交習(xí)慣。青年傳遞MBTI這一社交貨幣消費(fèi)的是圖片、文字、表情包背后的情緒價值與情緒滿足，將具有相似興趣愛好的個體緊密地聯(lián)系在一起，進(jìn)而形成一種跨越地理、血緣以及地緣關(guān)系的社交網(wǎng)絡(luò)。[4]

當(dāng)青年群體將MBTI作為傳播內(nèi)容時，他們往往抱著一種游戲測試的心態(tài)，體現(xiàn)在他們樂于參與并根據(jù)自己的性格特點(diǎn)，與他人分享和交流有關(guān)MBTI的內(nèi)容。美國傳播學(xué)者威廉·史蒂芬森提出了“傳播游戲觀”，他將傳播行為分為“工具性傳播”和“消遣性傳播”，他認(rèn)為傳播行為本身也是一種游戲，媒介就是傳播者自我取悅的工具，人們在傳播的過程中能夠收獲滿足。MBTI測試自身帶有一種游戲?qū)傩裕ㄟ^一系列問題的填答就可以對自身性格屬性有較為清晰的認(rèn)知。諸多測試網(wǎng)站依據(jù)個體不同的性格特征，生成獨(dú)具特色的人物形象以及相應(yīng)的卡通角色，從而賦予了測試游戲化的特質(zhì)。這種游戲化的設(shè)計吸引了大量用戶參與，使其抱有娛樂心態(tài)與好友分享個人性格，去感受共情傳播所帶來的快樂，以進(jìn)一步探索和了解自身的性格特點(diǎn)。在以興趣為主、游戲體驗(yàn)感為輔的傳播模式下，MBTI測試也在社交媒體用戶的追捧和討論中不斷延伸，更多的網(wǎng)民基于“樂隊花車”的從眾效應(yīng)積極參與進(jìn)來，營造出一場盛大的群體狂歡。

（三）反饋：社交符號的同向解讀

斯圖亞特·霍爾在《電視話語中的編碼和解碼》一文中提出了與受眾相對應(yīng)的三種解碼立場：統(tǒng)治-霸權(quán)立場、協(xié)商立場、對立立場。大多數(shù)青年在測試過程中傾向于采用統(tǒng)治-霸權(quán)立場來解讀測試文本，這種傾向具體體現(xiàn)在測試后的言語表達(dá)，如：“很對！這不就是我嘛”等。青年這種解讀方式 的背后折射出其對于符號的認(rèn)可，使得個體間交往與熟知變得更加高效。青年在進(jìn)行測試時經(jīng)歷著人內(nèi)傳播過程，即有的個體測試后對自身性格有了新的理解，或是出于興趣和他人推薦，從零開始建立對自我的認(rèn)知，這一過程是主客我之間的信息交流過程。這種同向解讀的前提是測試的準(zhǔn)確性，具體體現(xiàn)在它的科學(xué)性、能動性、實(shí)用性。

就科學(xué)性而言，MBTI是基于心理學(xué)理論開發(fā)的一種心理測量工具，它嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卦O(shè)計了一系列測試題目和評分規(guī)則，通過對回答問題的量化分析和數(shù)據(jù)統(tǒng)計進(jìn)行結(jié)果解讀，具有較高的科學(xué)性和可信度。

就能動性而言，新媒體的崛起賦予了青年自主選擇權(quán)，他們從互聯(lián)網(wǎng)的海量信息中篩選出自己所需要的內(nèi)容。MBTI測試強(qiáng)調(diào)個體的特質(zhì)和行為模式，個體通過主動答題得出自身性格類型，從而更好了解自身。

就實(shí)用性而言，MBTI測試不僅是一種測試工具，它還能為個人提供實(shí)際的指導(dǎo)。智聯(lián)招聘根據(jù)不同性格發(fā)布了《MBTI 職場性格類型大數(shù)據(jù)報告》，推測出不同行業(yè)人員的不同性格比例。通過了解自己的MBTI類型，個人可以更清楚地認(rèn)識自己的優(yōu)勢、弱點(diǎn)和發(fā)展方向，從而在職業(yè)、學(xué)業(yè)和人際關(guān)系等方面進(jìn)行更好的規(guī)劃和決策。

這種符合Z世代群體的符號社交，在滿足青年亞文化話語邏輯的同時，進(jìn)一步以認(rèn)同式解讀的方式迎合了青年求同思想與社交困難矛盾的現(xiàn)狀而產(chǎn)生的自我“展示”與“認(rèn)同”。 隨著社交的深入，表層的語言符號與深層的性格展示相互交織，而以性格為基礎(chǔ)的框架伴著“萬物皆可MBTI”為青年提供了交流契機(jī)與下一個話題的期待，加固了MBTI的互動鏈條。

二、MBTI社交潛在風(fēng)險及規(guī)避

MBTI作為新型社交方式，帶給青年個性化的社交體驗(yàn)。但青年身處快節(jié)奏生活方式之下，在享受精準(zhǔn)交友帶來舒適感的同時，也需警惕這種單一化測試所代表的工具社交帶來的隱患。

（一）刻板印象：社交形象的標(biāo)簽化

近年來，青年群體傾向用特定詞語去描述自身狀況，例如佛系、躺平、打工人等，其初衷可能是對于自身狀況的自嘲，或者是對深陷困境的激勵，如今這種打標(biāo)簽的行為已延伸到青年社交行為中。青年利用MBTI測試充當(dāng)交流資本，將社交過程簡化為工具性測驗(yàn)時，雙方建立的社交關(guān)系既缺乏了解和信任，也缺乏承擔(dān)責(zé)任和彼此奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)，最終得到的僅僅是基于自身認(rèn)識的刻板印象。

戈夫曼提出的“印象整飾”觀點(diǎn)認(rèn)為人際互動過程中，行動者總是有意無意地運(yùn)用某種技巧塑造自己給他人的印象，從而使他人形成對自己特定看法。這種打標(biāo)簽行為，雖然能夠?qū)€人融入某一群體，達(dá)到由“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變，但也將個人行為囿于群體中，放棄了個人探索自我的可能性。當(dāng)個人展現(xiàn)出自身MBTI社交名片時，個體就會極力維護(hù)測試所呈現(xiàn)出的“前臺”性格，甚至為了強(qiáng)行融入某群體，隨意選擇測試回答，以達(dá)到特定性格分類的目的。在社交環(huán)境中，當(dāng)個體被簡單地賦予身份標(biāo)簽時，雙方之間的交流往往停留在表面印象層面，忽略了標(biāo)簽背后人的主體性和差異，限制了人際交往的深度和廣度，導(dǎo)致雙方無法全面了解，也無法觸及彼此的精神世界。

（二）圈層社交：鄙視鏈下的優(yōu)越感

當(dāng)個體融入群體之后，其社交模式由人際社交轉(zhuǎn)化為圈層社交。相關(guān)研究表明：相似性在人際關(guān)系之初具有重要作用，而興趣愛好則是人與人相似性的主要來源。以豆瓣上的MBTI中心站小組為例，該小組有20888名成員，成員們圍繞性格類型、美食、交友和戀愛等話題展開討論，小組成員看到感興趣的帖子，出于自我表達(dá)和身份認(rèn)同等動機(jī)進(jìn)行留言和轉(zhuǎn)發(fā)，從而鞏固圈層的高黏性特征。然而，小組成員間存在受教育程度等差異，他們往往會歧視甚至鄙視持有不同觀念的人，進(jìn)一步加劇了社交圈層的排他性。

需要看到，MBTI社交的初衷是幫助每個人認(rèn)識自己，理解他人，提高溝通和合作的效率和質(zhì)量，而在圈層的排斥與隔離下，有人甚至為了滿足自身虛榮心而多次測量修改答案并進(jìn)入準(zhǔn)圈層之中。這種以測試作為入圈門票的行為，已失去了測試交友的初心，成為助推鄙視或偏見的“令牌”。

（三）社交困境：親密關(guān)系的工具化

近年來，青年社交范圍不斷窄化，甚至將自身封閉在自我世界中，以“社恐”當(dāng)作自己拒絕社交的擋箭牌。一方面，生活質(zhì)量高速發(fā)展所致的快節(jié)奏工作模式不斷壓縮青年社交時間；另一方面，新媒體的發(fā)展雖賦予了青年選擇權(quán)，但層出不窮的虛假信息和功能復(fù)雜的交友軟件使青年陷入“社交泥潭”。

青年利用MBTI測試以尋求好友，然而刻板印象的存在和交友功利性使得其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中充滿著弱關(guān)系，缺少長期穩(wěn)定的強(qiáng)關(guān)系。對其自身來說，長期依賴于測驗(yàn)交友，可能導(dǎo)致其面對陌生人時，處于“無言以對”的尷尬場面，甚至是社交能力的退化。[5]“快餐式交友”等現(xiàn)代交往模式以迅速聯(lián)合、即時脫離、持續(xù)更迭的特點(diǎn)，為年輕人提供了充滿新鮮感和激情的體驗(yàn)，然而它卻忽視了個體在關(guān)系建構(gòu)中的主體性，以目的和效率為價值理念正慢慢地將工具性帶入人們的交往中。

MBTI社交雖然對交流內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充，無需花費(fèi)精力和時間去揣測對方興趣和愛好，但始于高效性和功利性的社交關(guān)系極易斷裂，過度依賴MBTI測試，人們會忽略交往中真正追求的東西，進(jìn)而影響深層次的情感交流，在得到短暫性的情緒彌補(bǔ)后，青年可能會產(chǎn)生孤獨(dú)與空虛感。

三、結(jié)語

隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，用戶對于信息數(shù)量和質(zhì)量要求不斷提升，媒體為了迎合用戶對平臺內(nèi)容進(jìn)行個性化處理，再產(chǎn)出符合用戶喜好的內(nèi)容，用戶信息收集方式也從被動攝入轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃蛹橙?。雖然用戶在內(nèi)容瀏覽上的悅己程度不斷增強(qiáng)，但與人溝通議題卻陷入了尷尬境地，正是在這一背景下，MBTI的出現(xiàn)為青年社交提供了具體切入點(diǎn)。本文從MBTI的流行入手，從社交貨幣的角度探究MBTI的表征，從青年的社交方式轉(zhuǎn)變折射出當(dāng)前青年交友理念的高效化轉(zhuǎn)型。雖然使用MBTI作為交友工具可能會帶來刻板印象等問題，但這種與快節(jié)奏生活方式相吻合的新型社交方式，讓每日忙于工作且害怕交友的青年能夠借助共同話題結(jié)下新友誼。當(dāng)然，對于青年來說，MBTI只是開啟友誼的起點(diǎn)而非終點(diǎn)，無論是以什么內(nèi)容打開話匣子，友誼建立的本質(zhì)依然是深入真誠的了解而非最初的印象，如果能以MBTI為契機(jī)與好友建立深層次的情感共鳴，或許能實(shí)現(xiàn)交友時的初心。

注釋：

[1]湯欣雯.社交媒體時代MBTI測試流行現(xiàn)象探析——以B站用戶視頻為例[J].新媒體研究，2022（08）：83-87.

[2]劉威，溫暖.從“快樂水”到“社交貨幣”——Z世代新式茶飲消費(fèi)的社會學(xué)分析[J].中國青年研究，2022（06）：92-100.

[3]葛彬超，孟伏琴.青年身份認(rèn)同的“微”建構(gòu)[J].中國青年研究，2020（06）：107-113.

[4]宋金鴻，劉佳正.探究網(wǎng)紅空間青年拍照打卡行為[J].新聞傳播，2019（12）：6-8.

[5]郭喨.你我有別：關(guān)系如何影響道德責(zé)任歸因[J].長沙理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020（04）：23-29.

（作者：內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院研究生，研究方向：傳播學(xué)）

責(zé)編：姚少寶