生態(tài)語言學視域下綠美廣東標示語設(shè)計研究

【摘要】語言作為生態(tài)建設(shè)的重要手段之一，對生態(tài)意識的培養(yǎng)和生態(tài)行為的引導(dǎo)極具重要意義。根據(jù)廣東省區(qū)域發(fā)展新格局“一核一帶一區(qū)”共收集省內(nèi)各區(qū)域生態(tài)文明標示語203條建立小型語料庫，以生態(tài)語言學的韓禮德模式為理論視角對此展開了生態(tài)話語分析。研究發(fā)現(xiàn)，廣東生態(tài)文明建設(shè)標示語中缺乏生態(tài)特色。研究結(jié)果表明，各區(qū)域應(yīng)根據(jù)其不同的生態(tài)功能、城市文化與發(fā)展現(xiàn)狀，因地制宜地設(shè)計與投放生態(tài)文明建設(shè)標示語，強化生態(tài)文明建設(shè)標示語的有效性，以弘揚生態(tài)文明理念，提高生態(tài)文明意識。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)語言學；生態(tài)話語分析；韓禮德模式；生態(tài)文明建設(shè)；標示語設(shè)計

【中圖分類號】H136 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）30-0129-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.30.038

基金項目：廣東省哲學社會科學十三五規(guī)劃項目外語專項“大眾傳媒中的英語借用語研究——生態(tài)語言學視角”（GD16WXZ28）。

一、引言

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視中國話語體系建設(shè)，強調(diào)意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作[2]，而標語作為話語體系的一部分，能以大眾傳播媒介的方式有效喚起人們的生態(tài)意識。2023年2月，中共廣東省委發(fā)表關(guān)于深入推進綠美廣東生態(tài)建設(shè)的決定[4]，該決定指出為構(gòu)建綠美廣東生態(tài)建設(shè)新格局，應(yīng)注重宣傳引導(dǎo)，弘揚生態(tài)文明理念。生態(tài)文明標示語的建設(shè)對提高生態(tài)文明理念具有積極的推動作用。因此，推進綠美廣東生態(tài)建設(shè)有必要重視生態(tài)文明標示語的設(shè)計研究。該研究將基于廣東的特色地理環(huán)境及獨特政治地位，加快推動廣東特色生態(tài)文化傳播體系的構(gòu)建，為全國建設(shè)森林城市群工作打造廣東生態(tài)宣傳樣板。[4]

本文以廣東生態(tài)文明建設(shè)標示語為研究對象，基于生態(tài)語言學的韓禮德模式展開生態(tài)話語分析，分析廣東省生態(tài)文明建設(shè)，尤其是森林保護的標示語設(shè)計現(xiàn)狀，為廣東省深入推進綠美廣東標示語的設(shè)計提出更積極有效的方法和策略。

二、設(shè)計研究

（一）理論基礎(chǔ)

生態(tài)語言學者認為語言能夠建構(gòu)世界，反映現(xiàn)實，語言學研究應(yīng)直面社會問題，承擔社會責任[4]。韓禮德在系統(tǒng)功能語言學的基礎(chǔ)上，提出生態(tài)語言學的非隱喻式研究路徑，即生態(tài)語言學的韓禮德模式，該理論關(guān)注語言自身的結(jié)構(gòu)特征，以及語言建構(gòu)的社會意義和行為之間的關(guān)系。韓禮德認為，語言能夠識解并建構(gòu)人與環(huán)境之間的關(guān)系。[6]在系統(tǒng)功能語言學韓禮德模式基礎(chǔ)上的生態(tài)話語分析正是為了闡釋話語如何建構(gòu)人類與生態(tài)之間關(guān)系，揭示話語背后的生態(tài)觀念與意識形態(tài)。[7]故本研究的目的在于運用苗興偉與雷蕾提出的生態(tài)話語分析框架[7]對所收集的標示語進行生態(tài)話語分析，描述當前生態(tài)文明建設(shè)標語的現(xiàn)象，揭示其中不利于生態(tài)保護的話語，并就此問題提出重新建構(gòu)符合人與自然和諧共生的生態(tài)話語。最后，將研究結(jié)論形成建設(shè)性意見用于廣東生態(tài)保護標語建設(shè)的實踐中。

（二）研究語料

本文研究對象為廣東生態(tài)文明建設(shè)標語。本研究通過線上訪談、實地考察以及隨機抽樣調(diào)查的方法對廣東生態(tài)文明建設(shè)標示語進行收集，樣本容量達203份。根據(jù)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的指導(dǎo)思想，省委省政府依據(jù)區(qū)域功能的戰(zhàn)略定位和發(fā)展方向，構(gòu)建形成由珠三角地區(qū)、沿海經(jīng)濟帶和北部生態(tài)發(fā)展區(qū)組成的“一核一帶一區(qū)”區(qū)域發(fā)展新格局。[12]經(jīng)調(diào)查表明，各發(fā)展區(qū)域在生態(tài)方面有著不同的功能，也承擔著不同的責任。珠三角地區(qū)（“一核”）是引領(lǐng)全省發(fā)展的主引擎，沿海經(jīng)濟帶（“一帶”）須加強海洋生態(tài)保護，構(gòu)建形成沿海生態(tài)屏障，而北部發(fā)展區(qū)（“一區(qū)”）則是全省重要的生態(tài)屏障，務(wù)必大力強化生態(tài)建設(shè)，以穩(wěn)固北部生態(tài)屏障。故本研究依據(jù)“一核一帶一區(qū)”的區(qū)域格局對語料進行了分類整理，在三個功能區(qū)中又進一步劃分成不同城市的生態(tài)標語。所收集的標語樣本容量大，且區(qū)域跨度范圍廣，因而本研究所用語料具有較為理想的研究價值。

（三）研究步驟和方法

本研究首先對收集的語料進行整體性的觀察分析，接著對樣本進行分類定性分類，包括有效推動生態(tài)文明建設(shè)和低效推動生態(tài)文明建設(shè)的兩類標語。進而對語料進行取樣分析，該分析將依據(jù)生態(tài)語言學韓禮德模式的理論視角和生態(tài)話語分析框架對所選取的語料進行定性分析。進而揭示出語料中不利于生態(tài)文明建設(shè)的具體問題，并指出語料中有利于建設(shè)積極生態(tài)觀念的語言特征。

三、生態(tài)話語分析

（一）綠美廣東標示語的生態(tài)話語分析框架

生態(tài)話語分析通常是依據(jù)一定的生態(tài)哲學觀來衡量話語是否有利于生態(tài)保護。[7]而本研究展開生態(tài)話語分析的目的是判斷廣東生態(tài)文明建設(shè)標示語的有效性，有效標示語應(yīng)有如下特點：

1.從施事者出發(fā)，突出人在保護生態(tài)環(huán)境中的責任主體地位。

2.突出非人類生物與人類在生態(tài)系統(tǒng)中的平等地位。

3.景物擬人化，突出森林、草地等生物的主觀能動性。讓人們意識到生物存在所自有的價值，例如：森林具有涵養(yǎng)水源、保持水土的生態(tài)價值等。

4.弱化人對自然生態(tài)，包括動物、植物的占有關(guān)系描述。

聯(lián)系區(qū)域特色，結(jié)合城市歷史文化背景和社會環(huán)境等方面的因素。

5.聯(lián)系區(qū)域特色，結(jié)合城市歷史文化背景和社會環(huán)境等方面的因素。

即有效的廣東生態(tài)文明建設(shè)標示語應(yīng)符合有利于人與自然和諧共生的標準。標示語的語言模式應(yīng)有利于人類和其他物種的生存與發(fā)展，同時其內(nèi)容的建設(shè)應(yīng)有利于提高人類保護森林的生態(tài)意識。

（二）語料分析

基于上述分析框架及語料，本文將選取以下13條代表性的生態(tài)標語作為案例展開具體分析。

1.語句的能動性

自然生態(tài)本身和人們對自然生態(tài)的認知分別構(gòu)成了語言的物質(zhì)基礎(chǔ)和認知基礎(chǔ)，而語言中詞匯語法的選擇在某種程度上影響了人們的認知。語言通過左右人們對自然生態(tài)的實踐活動作用于自然生態(tài)。在廣東生態(tài)文明建設(shè)標語中，該作用是否有效取決于所設(shè)計的標語是否能夠真正呼吁和引導(dǎo)民眾參與綠美廣東生態(tài)建設(shè)。

例1 有效標語：

與水結(jié)緣，與林相伴

“結(jié)緣”和“相伴”將生態(tài)環(huán)境中的水與林擬人化，讓“水”“林”與人類共同成為主語，同時作為行為過程的行為者，巧妙地將水和林轉(zhuǎn)換為人的同伴，拉近民眾與生態(tài)環(huán)境之間的距離，能夠有效地激發(fā)民眾對生態(tài)環(huán)境的保護意識。

例2 低效標語：

打造綠色人文住區(qū)

該標語屬于籠統(tǒng)的概括性話語。標語中提出了要打造出“綠色人文住區(qū)”的目標，但是施事者不明確。這樣的住區(qū)由誰來打造，是住區(qū)所屬組織還是社區(qū)所屬組織以及住區(qū)居民的結(jié)合，標語讀者會自然地認為自己是綠色住區(qū)的受益者，但可能不會直接意識自己是實現(xiàn)這個目標的行為主體和責任主體。因此，在設(shè)計標語時，應(yīng)明確具體目標的行動主體，提高民眾對生態(tài)建設(shè)的責任意識。

例3 有效標語：

蜥蜴和蛇是我們害羞的朋友，如遇上這些野生動物，不必害怕，但請給他們讓路。

此標語直截了當?shù)刂赋鋈伺c動物是平等的和諧和諧共生關(guān)系，有效提升了人們對于蜥蜴和蛇的認同感和親近感，使得人們有意識地減少踩踏蜥蜴和蛇等動物的行為。并且，“讓路”一詞將人與動物平等化，將動物看作是與人們共享生態(tài)環(huán)境的朋友，能夠拉近人與動物的距離。

例4 低效標語：

同心協(xié)力，共建綠美珠海

例5 有效標語：

無廢減量化，勞您動一下

例4的標語省略了主語，使得行為主體廣泛化和模糊化。當人們看到這條標語時，會因為主體的不明確性而下意識忽略了自身保護環(huán)境的共同責任。而例5的標語明確地使用了“您”這一人稱，既保證了保護環(huán)境的主體廣泛性，也對看到標語的人們起到了一定的警示作用。

例6 低效標語：

綠美肇慶，讓人民更幸福

例6這則標語將人民這一主體僅僅放在了受益者的位置，而忽視了其保護環(huán)境的主體責任。作為標語，應(yīng)當提醒人們主動承擔生態(tài)建設(shè)的責任，而非只強調(diào)環(huán)境給人們帶來的效益。倘若人人都只享受生態(tài)帶來的幸福，而不為“綠美肇慶”付諸行動，標語的提醒意義便也失去了。

2.及物性與作格分析

語言在表征過程中，存在兩種不同的語法系統(tǒng)，即及物系統(tǒng)與作格系統(tǒng)。及物性系統(tǒng)可以表達人對客觀世界的反映和認識，而作格系統(tǒng)則可以構(gòu)建不同的世界觀。因此，本研究致力于通過對標示語的及物性與作格分析，判斷標示語對于廣東森林資源保護是否有效，從而推動形成更加有效的標示語設(shè)計，助力推動綠美廣東建設(shè)。

例7 有效標語：

我們很怕生，不想要陌生同伴（請勿放生）

例8 有效標語：

與鳥兒共享濕地公園

在及物性系統(tǒng)中心理過程則是表征人的內(nèi)心世界及思考、感知世界的過程，其中最重要的語義配置結(jié)構(gòu)是感知者。在《綠色語法視角下生態(tài)話語分析》中，吳迪認為，有效的標語中承擔感知者角色的往往是生態(tài)環(huán)境中的生命有機體，而低效的標語中承擔感知者角色大多為人類。例7的標語來源于深圳市紅樹林公園中的海邊棧道，目的是警示路人不要往海里放生其他原不屬于此處的動物。該標語的描述過程屬于心理過程，以海洋中的動物為站在海洋動物的視角，表達海洋動物不想外來生物干擾它們的生存環(huán)境。標語通過擬人的方式有利于引起民眾的同理心，有效減少民眾的放生行為。

例8“與鳥兒共享濕地公園”，表現(xiàn)的是物質(zhì)過程。通過及物性分析可見此處將“鳥兒”置于施事位置，與人的主語地位平行，賦予了人外生命體與人類同等的地位[10]，讓鳥兒與人共同作為“共享”這一動作的動作執(zhí)行者，承認人外生命體的行為能力。另外，該標語原意應(yīng)為“人與鳥兒共享濕地公園”，但此處隱藏了另一個施事者“人”。這樣的處理弱化了人享有濕地公園的傳統(tǒng)思想，強調(diào)了濕地公園同樣也是為“鳥兒”所享有的。

例9 低效標語：

青青花草，請勿踩踏

例10 有效標語：

繞草三五步，留得芳草青

“花草”在小句中只具有關(guān)系過程，“青青”僅用以描述花草的顏色屬性，而在整個標語中，花草又作為“踩踏”這一動作的目標。因此，該標語雖在警示人不要踩踏花草，但是未能表現(xiàn)花草存在本身的作用。而例10的標語，雖然和例9的語義相同，同樣是警示人們不要踩踏花草，但這句更具有生態(tài)積極意義。首先，在“留得芳草青”這個小句中，“青”在此時作動詞，表示“常青”，即芳草具有主動施事能力，草自己具有“春風吹又生”的生長能力?！傲舻谩倍钟煮w現(xiàn)出一個致使關(guān)系，并且“繞草三五步”給人類保護生態(tài)以具體的指示。即人類繞開草行走，僅僅是三五步的小動作，就可以讓出芳草的生長空間，不干預(yù)草的生長環(huán)境，它自會生長。

3.標語設(shè)計的具體語境

在生態(tài)話語結(jié)構(gòu)中，語言不是受保護對象，而是干預(yù)生態(tài)環(huán)境危機問題的途徑與方法。在生態(tài)話語分析的語境層面，需要考慮社會發(fā)展階段，結(jié)合歷史文化背景和社會環(huán)境等方面的因素，形成適應(yīng)不同語境的生態(tài)話語分析框架。

語境，在生態(tài)語言中主要指文化語境和情景語境。文化語境指話語產(chǎn)生的主要文化背景和社會文化背景，而情景語境關(guān)注的是語言發(fā)生的情境?；诔鞘胁煌牡乩憝h(huán)境和歷史文化，生態(tài)文明建設(shè)標語應(yīng)根據(jù)不同語境展開具體的設(shè)計。

例11 有效標語：

弘揚“岳山造林”光榮傳統(tǒng)，鋪展綠美肇慶生態(tài)畫卷

“岳山造林”的光榮傳統(tǒng)指的是20世紀70年代，肇慶市開展的“岳山造林大會戰(zhàn)”，此役創(chuàng)造了將“貧瘠荒山”變“萬畝山林”的奇跡，肇慶市將該事跡融入城市綠美行動的標語中，結(jié)合了肇慶市生態(tài)建設(shè)的歷史文化背景，展現(xiàn)出了肇慶特色，鼓勵肇慶民眾們發(fā)揚“岳山造林”精神，有效推動了肇慶市綠美行動的開展。

例12 有效標語：

萬古風流丹霞山，綠色生態(tài)韶關(guān)城

“丹霞山”點出了韶關(guān)市著名國家風景名勝，韶關(guān)丹霞山是以丹霞地貌景觀為主的風景區(qū)，將其寫入標語能夠突出韶關(guān)市具有丹霞地貌的地理環(huán)境，在充分體現(xiàn)韶關(guān)綠色生態(tài)建設(shè)的情景語境的基礎(chǔ)上，豐富了韶關(guān)綠色生態(tài)建設(shè)的內(nèi)涵。

例13 有效標語：

海龜之鄉(xiāng)，生態(tài)藍灣，惠州海洋

“海龜之鄉(xiāng)”和“藍灣”兩詞既強調(diào)了惠州設(shè)有海龜自然保護區(qū)的生態(tài)特色，也突出了惠州海洋資源豐富地理環(huán)境優(yōu)越，基于惠州的生態(tài)文化與自然環(huán)境，因地制宜地對惠州的綠美生態(tài)建設(shè)活動進行宣傳。

四、廣東特色生態(tài)話語建設(shè)啟示

本研究在生態(tài)話語分析的系統(tǒng)功能語言學分析框架基礎(chǔ)上，對標語進行定性分析，發(fā)現(xiàn)203條廣東生態(tài)文明建設(shè)標語中，對深入推進綠美廣東生態(tài)建設(shè)起有效作用的共128條，效用較低的共75條。

對語料整體分析可見，所使用的的生態(tài)標語大多比較通用，較少根據(jù)不同地區(qū)的地域特色進行針對性的編寫。由此可見，各地政府雖重視生態(tài)建設(shè)，并有意識使用生態(tài)文明建設(shè)標語。但對生態(tài)標示語建設(shè)不夠重視，在生態(tài)文明標示語的建設(shè)方面缺乏因地制宜的設(shè)計。

并且，通過不同地區(qū)標語的平行對比可見，珠三角核心地區(qū)的生態(tài)標語建設(shè)質(zhì)量優(yōu)于其他地區(qū)，一是體現(xiàn)在語料收集過程中，“一核”地區(qū)的生態(tài)建設(shè)標語語料數(shù)量較多。二是體現(xiàn)在結(jié)合城市特點進行標語建設(shè)的案例上。在所收集的預(yù)料中，珠三角核心地區(qū)除了中山、肇慶，其余城市均存在結(jié)合區(qū)域地理、社會環(huán)境進行生態(tài)標語建設(shè)的案例。而在沿海經(jīng)濟帶，根據(jù)區(qū)域環(huán)境因素進行生態(tài)標語建設(shè)的案例較少，所使用的標語大多是通用而籠統(tǒng)的，僅有潮州、湛江可以從其標語中看出當?shù)氐纳鷳B(tài)特色。綜上，本研究認為有關(guān)部門有必要加大對生態(tài)保護宣傳標語建設(shè)的技術(shù)投入，有意識地設(shè)計生態(tài)文明建設(shè)標語[8]，從而提升全社會的生態(tài)素養(yǎng)，引導(dǎo)正確的生態(tài)行為。[9]

根據(jù)分析結(jié)果討論，本研究提出如下建議：

（一）因地制宜建設(shè)，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展

基于全國兩會提出“不搞粗放型發(fā)展”的要求，生態(tài)文明的標語建設(shè)也應(yīng)遵循因地制宜的發(fā)展要求。廣東省地形復(fù)雜、海岸線曲折，生態(tài)類型豐富，城鄉(xiāng)發(fā)展水平參差。因此，要達到達到全力且全面提高生態(tài)文明宣傳效果，推動綠美廣東生態(tài)建設(shè)的目標，應(yīng)該著重在以下方面用力：

1.根據(jù)區(qū)域生態(tài)特色，針對性開展生態(tài)文明標語建設(shè)

要根據(jù)廣東省區(qū)域發(fā)展格局“一核一帶一區(qū)”三大板塊因地制宜地完善各地生態(tài)文明建設(shè)標語。廣東省三個功能區(qū)分別是珠三角核心區(qū)、沿海經(jīng)濟帶和北部生態(tài)發(fā)展區(qū)[12]，由于功能區(qū)定位不同，生態(tài)文明標語建設(shè)也應(yīng)根據(jù)不同的功能進行有針對性地設(shè)計。在珠三角核心區(qū)應(yīng)著力推動打造“林在城中、城在林中”的現(xiàn)代城市風貌；在沿海經(jīng)濟帶應(yīng)著力保護紅樹林生態(tài)系統(tǒng)；在北部生態(tài)發(fā)展區(qū)筑牢生態(tài)屏障?；谏鲜瞿繕?，采取生態(tài)積極話語主動建構(gòu)市民的生態(tài)觀，提高市民的生態(tài)素養(yǎng)。從生態(tài)文明建設(shè)語言內(nèi)化成生態(tài)文明思想，轉(zhuǎn)化成生態(tài)保護行動。

2.區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮“一核”的帶頭作用

基于研究結(jié)果珠三角核心地區(qū)的生態(tài)標語建設(shè)質(zhì)量優(yōu)于其他地區(qū)的情況可見，生態(tài)文明建設(shè)也呈現(xiàn)出區(qū)域發(fā)展不平衡的局面，因此生態(tài)文明話語建設(shè)，生態(tài)標語的設(shè)計也應(yīng)發(fā)揮珠三角核心區(qū)的帶頭作用，生態(tài)文明建設(shè)不足的城市要積極學習與借鑒，從而打造更加有效的生態(tài)標語，助力綠美廣東生態(tài)建設(shè)的全面貫徹。

（二）突出廣東特色綠色生態(tài)文化內(nèi)涵

1.結(jié)合不同城市的文化語境建設(shè)特色生態(tài)話語

不同的城市有其不同的歷史文化和社會文化，生態(tài)話語的建設(shè)應(yīng)該挖掘當?shù)匚幕瘍?nèi)涵，將其融入生態(tài)話語的建設(shè)中[11]，從而形成屬于城市自己的特色生態(tài)話語，一來更容易讓該城市的市民引起共鳴，達到更好的宣傳效果，推動人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)建設(shè)。二來有利于構(gòu)建廣東各地特色生態(tài)話語，多元合一，形成廣東特色的生態(tài)文化傳播體系。

2.突出廣東的特色生態(tài)文化，推動形成全民愛綠植綠的生動局面[4]

深入挖掘綠色生態(tài)產(chǎn)品文化內(nèi)涵，包括荔枝、茶葉等廣東氣候條件下特有的樹木資源，在生態(tài)建設(shè)標語中體現(xiàn)特色生態(tài)文化。一來能夠?qū)⒈Ｗo特色樹木資源的思想深入人心，從而更有針對性地開展對廣東特色樹木資源的保護行動，推動形成全民愛綠植綠的生動局面；二來有利于繁榮發(fā)展廣東特色生態(tài)文化。例如茂名高州市柏橋村有一例標語“護千年荔林，譜生態(tài)文化”就很好地將歷史文化與生態(tài)保護融合，在突出廣東特色生態(tài)文化的基礎(chǔ)上，推動人與自然和諧共生，共同發(fā)展。

五、結(jié)語

本文采用生態(tài)語言學的韓禮德模式對廣東生態(tài)建設(shè)標語展開分析，研究發(fā)現(xiàn)廣東生態(tài)建設(shè)標語良莠不齊，存在一定具有參考價值的有效標語，也有許多采取通用性泛泛而談的生態(tài)文明建設(shè)標語。通過生態(tài)話語分析，發(fā)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)標示語中存在不利于生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的意識形態(tài)和生態(tài)觀念的話語。因此，欲有效推進綠美廣生態(tài)建設(shè)，可以先從生態(tài)文明標語的建設(shè)入手，根據(jù)當?shù)鬲毺氐纳鷳B(tài)功能和城市文化，因地制宜地展開標語的設(shè)計與投放，加強對生態(tài)話語建設(shè)的技術(shù)投入。從而實現(xiàn)語言對生態(tài)文明建設(shè)的作用，在語言上加強對廣東人民的生態(tài)意識灌輸，提高人們的生態(tài)保護意識，進而建構(gòu)人類與自然和諧的生態(tài)關(guān)系，營造全社會參與綠美廣東生態(tài)建設(shè)的良好氛圍。

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作者簡介：

田舒茵，女，廣東普寧人，華南農(nóng)業(yè)大學外國語學院本科生。

李滔滔，女，廣東河源人，華南農(nóng)業(yè)大學外國語學院本科生。

李舸，女，通訊作者，四川人，華南農(nóng)業(yè)大學外國語學院副教授，主要研究方向：社會語言學。