深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史性貢獻(xiàn)（下）

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系化

黨的十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記明確提出“提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”和“完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系”的重大課題，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在理論和實(shí)踐上日益成熟的客觀形勢(shì)與迫切要求。

20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》，確立了傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基本框架。 50年代末60年代初，毛澤東同志系統(tǒng)研讀了蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》，并就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系構(gòu)建問(wèn)題發(fā)表了系統(tǒng)看法。改革開(kāi)放后，學(xué)術(shù)界對(duì)如何構(gòu)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系包括對(duì)象方法、邏輯起點(diǎn)、核心范疇、主題主線和理論結(jié)構(gòu)等問(wèn)題進(jìn)行了更為深入的探討，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)逐步清晰，形成了一些重要共識(shí)。

第一，傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要依據(jù)馬克思恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征的科學(xué)預(yù)測(cè)展開(kāi)，側(cè)重對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基本特征和一般規(guī)律的分析。而中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)明確提出，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，中國(guó)又處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化，逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史依據(jù)。

第二，傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為前提，是關(guān)于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。而中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提，是關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。把社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，既發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，又發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，努力在實(shí)踐中破解這道經(jīng)濟(jì)學(xué)上的世界性難題，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)能夠在實(shí)踐中獲得成功的關(guān)鍵因素，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠在理論上獲得成功的關(guān)鍵因素。

第三，傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更多采取否定態(tài)度，多從意識(shí)形態(tài)和階級(jí)屬性的角度進(jìn)行分析與批判。而中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)采取批判性借鑒的態(tài)度。一方面，注重借鑒和吸收其中反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的合理有用成分，如關(guān)于金融、價(jià)格、貨幣、市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、貿(mào)易、匯率、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、增長(zhǎng)、管理等方面的知識(shí)和分析工具。另一方面，注重批駁和摒棄其中反映資本主義制度屬性、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)色彩的內(nèi)容。

第四，傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)聚焦于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的分析，而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的理解又限于馬克思提出的社會(huì)再生產(chǎn)四環(huán)節(jié)和斯大林提出的生產(chǎn)關(guān)系的三分法，研究?jī)?nèi)容主要包括社會(huì)主義生產(chǎn)過(guò)程、社會(huì)主義流通過(guò)程、社會(huì)主義分配過(guò)程、社會(huì)主義消費(fèi)和積累過(guò)程，闡述其中的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義按勞分配規(guī)律等。而中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容更加豐富、范圍大大拓展、重點(diǎn)明顯轉(zhuǎn)換、框架深刻變化。

以上共識(shí)，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基本框架。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)實(shí)踐日益豐富、日趨成熟，我們因此有了更大的必要和可能構(gòu)建“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”，用更加完備的體系論證中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想就是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更加完備的理論體系。

其一，更加清晰的理論主線，即堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。生產(chǎn)為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、成果由誰(shuí)享用的問(wèn)題即社會(huì)的生產(chǎn)目的，體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)，構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的主要內(nèi)容。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立科學(xué)的產(chǎn)生，就是以社會(huì)主義生產(chǎn)目的和社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的確立為重要標(biāo)志。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐發(fā)展中，習(xí)近平總書(shū)記鮮明地提出了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，并將之作為一根紅線貫穿于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)和全部過(guò)程，成為新發(fā)展理念的“根”和“魂”，深刻揭示以人民為中心的發(fā)展思想在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的核心地位，將中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系化提高到一個(gè)新的水平。

其二，更加鮮明的理論主題，即推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。以高質(zhì)量發(fā)展為主題，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的鮮亮標(biāo)識(shí)，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鮮亮標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入了新時(shí)代，基本特征就是我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段；高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主題，必須把堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展作為新時(shí)代的硬道理；高質(zhì)量發(fā)展就是能夠很好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的發(fā)展，是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展。這些論述系統(tǒng)回答了為什么要推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、什么是高質(zhì)量發(fā)展、怎樣推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。從本質(zhì)上說(shuō)，高質(zhì)量發(fā)展就是在更高生產(chǎn)力水平上更好實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的、更好實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展；就是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展從量變到質(zhì)變，向著生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)、生產(chǎn)關(guān)系更完善、物質(zhì)和精神財(cái)富更豐富的高級(jí)形態(tài)不斷發(fā)展的躍升。

其三，更加完整的理論體系，即高質(zhì)量發(fā)展的理論體系。加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本立場(chǎng)；進(jìn)入新發(fā)展階段，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史方位；實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)；堅(jiān)持新發(fā)展理念，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)原則；構(gòu)建新發(fā)展格局，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑選擇；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鮮明主題；堅(jiān)持建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)；堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重中之重；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度基礎(chǔ)；堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一動(dòng)力；加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要著力點(diǎn)；堅(jiān)定不移全面擴(kuò)大開(kāi)放，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要法寶；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世界擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障；堅(jiān)持正確工作策略和方法，是做好經(jīng)濟(jì)工作的方法論。

上述理論觀點(diǎn)，貫穿了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，涵蓋了生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等主要環(huán)節(jié)和基本經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)外開(kāi)放、宏觀治理、工作方法等主要方面，在構(gòu)建更加系統(tǒng)完備的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系上達(dá)到了新高度。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和方法論，借鑒吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的合理有用成分，系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，海納百川、兼容并包，進(jìn)行多方面的比較、探索、借鑒、開(kāi)拓，形成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新的理論體系，并在不斷豐富和發(fā)展中彰顯馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)理論體系的獨(dú)特價(jià)值。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富原理性理論成果

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，重點(diǎn)研究闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨提出的新理念新論斷中的原理性理論成果，是著力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的一項(xiàng)重要任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包含著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)豐富的原理性理論成果，深入研究闡釋這些原理性理論成果對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化時(shí)代化、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐發(fā)展具有十分重要的意義。為此，需要認(rèn)真思考和回答以下問(wèn)題。

第一，什么是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理性理論成果·就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理或基本理論，這些理論體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)方法，揭示了社會(huì)經(jīng)濟(jì)特別是資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征和一般規(guī)律，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中具有基礎(chǔ)性地位和普遍意義。馬克思恩格斯科學(xué)揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)的基本特征和一般規(guī)律，闡明了勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、資本積累論、社會(huì)資本再生產(chǎn)理論、利潤(rùn)平均化等資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展歷史趨勢(shì)的深刻分析，他們科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)最終走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，并對(duì)未來(lái)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)特征和一般規(guī)律作了科學(xué)預(yù)測(cè)，闡明了生產(chǎn)資料公有制代替私有制、有計(jì)劃調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)、按勞分配和按需分配、人的自由全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合等社會(huì)主義和共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富原理性理論成果有哪些·前面所列舉的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要原創(chuàng)性理論成果，都是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理性理論成果。這些原理性理論成果體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，揭示了社會(huì)經(jīng)濟(jì)特別是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征和一般規(guī)律，在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中具有基礎(chǔ)地位和普遍意義。同時(shí)，這些原理性理論成果所面對(duì)并致力于回答和解決的問(wèn)題，不僅是關(guān)系當(dāng)今中國(guó)自身發(fā)展的問(wèn)題，也是關(guān)系當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；所揭示的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不僅有適用于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一面，也有適用于世界經(jīng)濟(jì)的一面；所產(chǎn)生的社會(huì)影響，既發(fā)生于當(dāng)代中國(guó)，又發(fā)生于當(dāng)代世界。因此，它們不僅具有特殊性，而且具有普遍性；不僅具有民族意義，而且具有世界意義?？梢哉f(shuō)，這些原理性理論成果以全新的視野、全新的實(shí)踐和全新的范式，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展做出了重要原理性貢獻(xiàn)。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)如何繼承發(fā)展、守正創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理·這一問(wèn)題，需要根據(jù)具體情況作具體分析。

第一種情況，豐富原有理論的內(nèi)涵，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理作深化性發(fā)展。比如，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理認(rèn)為，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的核心，決定著社會(huì)的基本性質(zhì)和發(fā)展方向，社會(huì)主義代替資本主義以生產(chǎn)資料公有制代替生產(chǎn)資料私有制為根本標(biāo)志。新中國(guó)成立后，我國(guó)建立了以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。改革開(kāi)放后，我國(guó)建立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，提出了毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方針，既堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)資料公有制的基本原理，又從實(shí)際出發(fā)闡明了處于社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義公有制的性質(zhì)、地位、作用、具體特點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)形式，賦予了這一原理以新的內(nèi)涵。

第二種情況，提出新觀點(diǎn)，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理做創(chuàng)新性發(fā)展。比如，馬克思主義認(rèn)為，現(xiàn)代化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。但馬克思所說(shuō)的現(xiàn)代社會(huì)是資本主義社會(huì)，他強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在社會(huì)主義條件下實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是歷史的首創(chuàng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化這一時(shí)代課題發(fā)表了一系列重要論述，深刻闡述了中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的基本特征、主要內(nèi)容和發(fā)展路徑，形成了關(guān)于中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的系統(tǒng)理論，推動(dòng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新發(fā)展。

第三種情況，修正原有理論，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理作突破性發(fā)展。比如，馬克思認(rèn)為，資本是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)，是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。馬克思恩格斯沒(méi)有設(shè)想社會(huì)主義條件下可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，更沒(méi)有設(shè)想社會(huì)主義條件下可以存在資本、發(fā)揮資本的作用。改革開(kāi)放后，我們突破了把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)立、與資本相對(duì)立的傳統(tǒng)觀念，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書(shū)記系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下資本的特殊性質(zhì)、重要地位和積極作用，對(duì)社會(huì)主義制度下的資本問(wèn)題作了全新闡釋?zhuān)苿?dòng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本理論的突破性發(fā)展。

這里，需要糾正這樣一種片面認(rèn)識(shí)，即馬克思主義基本原理特別是關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，只存在于馬克思主義經(jīng)典作家的著作中，后來(lái)的馬克思主義者能做的只是將這些基本原理運(yùn)用于各個(gè)國(guó)家的具體實(shí)際，形成應(yīng)用性的特殊理論。這種認(rèn)識(shí)割裂了特殊性和普遍性的辯證關(guān)系，是不正確的。事實(shí)上，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化時(shí)代化，既是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理在中國(guó)的具體運(yùn)用過(guò)程，即從一般到特殊的轉(zhuǎn)化過(guò)程；也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理通過(guò)中國(guó)實(shí)踐得到豐富發(fā)展的過(guò)程，即從特殊到一般的理論升華過(guò)程。這兩個(gè)方面有機(jī)統(tǒng)一、不可分割。

一方面，從世界范圍看，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展在廣度和深度上尚不充分，還沒(méi)有成為占主導(dǎo)地位的普遍形態(tài)。其所包含的普遍規(guī)律有些比較清楚，更多的還有待繼續(xù)探索。需深刻認(rèn)識(shí)到，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，這種變化的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象，提出了許多新的復(fù)雜的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理中不可能找到現(xiàn)成的答案，需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破，做出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的新回答，得出符合客觀規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，并從這些新的認(rèn)識(shí)中概括總結(jié)具有普遍意義的原理性理論成果，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，更好適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，更好指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐。

另一方面，就人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律來(lái)說(shuō)，總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別和特殊的事物，逐步擴(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，普遍性寓于特殊性之中。越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。應(yīng)當(dāng)看到，馬克思恩格斯等經(jīng)典作家提出的關(guān)于未來(lái)社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)特征的理論，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有根本指導(dǎo)意義，必須始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展完善。同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要任務(wù)是立足實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、把握規(guī)律，進(jìn)行理論抽象，從特殊上升到一般。《資本論》研究資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這種生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國(guó)，因此，馬克思在理論闡述上主要用英國(guó)做例證，揭示資本主義經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，概括資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。今天我們研究社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，揭示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，總結(jié)概括社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，當(dāng)然要以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最典型、最豐富的現(xiàn)實(shí)形態(tài)為主要對(duì)象，這個(gè)主要對(duì)象，就是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

從世界歷史的視野看，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)會(huì)更加明了。馬克思主義和社會(huì)主義發(fā)展的重心轉(zhuǎn)向東方，扎根于中國(guó)、成就于中國(guó)，這是世界歷史發(fā)展中意義重大、影響深遠(yuǎn)的一個(gè)趨向。列寧很早就提出了“落后的歐洲和先進(jìn)的亞洲”的有名論斷。毛澤東同志清楚地看到了中國(guó)革命和建設(shè)的世界意義。在1956年的一次談話中，他提出，“現(xiàn)在世界的注意力正在逐漸轉(zhuǎn)向東方，東方國(guó)家不發(fā)展自己的東西還行嗎？”，在1958年成都會(huì)議講話提綱中，他進(jìn)一步做出“馬克思主義的主流到了東方而不自覺(jué)”的思考，發(fā)人深省。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義正成為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的旗幟，成為振興世界社會(huì)主義的中流砥柱。中國(guó)式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類(lèi)探索更好的社會(huì)制度提供了中國(guó)方案。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，不斷為人類(lèi)做出更大貢獻(xiàn)。在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局相互激蕩、風(fēng)云變幻的歷史時(shí)代，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，也承擔(dān)著重大的歷史責(zé)任。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程波瀾壯闊、成就舉世矚目，蘊(yùn)藏著理論創(chuàng)造的巨大動(dòng)力、活力、潛力，要立足我國(guó)國(guó)情和我們的發(fā)展實(shí)踐，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問(wèn)題，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義從探索、創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以其更加鮮明的主體性、更加突出的原創(chuàng)性、更加完備的系統(tǒng)性和更加豐富的原理性理論成果向世人證明，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民有資格、有信心、有條件、有能力創(chuàng)造出既有中國(guó)特色又有世界意義，立足中國(guó)實(shí)踐、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，在不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界中，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

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