隱性教育視域下課程思政教學(xué)能力提升路徑

摘要：課程思政作為隱性思想政治教育的新形態(tài)，建構(gòu)起以學(xué)科課程為“形”和以思政育人為“核”的默會情境，成為高校思想政治教育體系中不可或缺的部分。應(yīng)然狀態(tài)下，課程思政教學(xué)依托專業(yè)知識，以潛移默化的隱性方式彰顯其本身具有的思政育人功能。但實然狀態(tài)下，高校教師在教學(xué)中出現(xiàn)思政元素挖掘配適度不強、教學(xué)方法應(yīng)用隱蔽性不足、思政資源開發(fā)系統(tǒng)化不夠等困境，對此，基于隱性思想政治教育過程理論，提出強化思政元素挖掘的內(nèi)在邏輯與外在表達、強化共生課堂實踐的身教示范與交互體驗、強化隱性教育資源的空間融合與系統(tǒng)整合等建議，以期助力提升課程思政教學(xué)能力，推動課程思政建設(shè)學(xué)術(shù)思考與邏輯刻畫。

關(guān)鍵詞：隱性教育；課程思政；教學(xué)能力；資源整合

引言

作為隱性思想政治教育的新形態(tài)，課程思政已成為高校思想政治教育體系中不可或缺的部分。但在教學(xué)中存在思政元素挖掘配適度不強、教學(xué)方法應(yīng)用隱蔽性不足、思政資源開發(fā)系統(tǒng)化不夠等困境，一定程度上影響了教學(xué)效果，為此，需持續(xù)探索課程思政教學(xué)能力提升路徑，展現(xiàn)“課程思政”建設(shè)價值，為高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的達成提供可靠保障。

一、問題的提出

（一）隱性教育的歷史演進

美國學(xué)者杰克遜最早提出“隱性教育”這一概念，他認為學(xué)生在學(xué)校里不僅接受基本的學(xué)科知識，而且獲得思想、行為、動機、價值觀和其他精神層面上的成長教育，而這些精神層面的成長收獲則通過潛在教育間接傳遞?？梢?，隱性教育是受教育者在心理上并未察覺的一種無意識教育方式[1]，通過隱藏、間接、滲透等方式開展教育實踐，使受教育者潛移默化地獲得影響。

我國早在古代就已有隱性教育的認知與實踐。老子最早提出“行不言之教”，孔子進一步豐富“不言之教”的內(nèi)涵，成為儒家倡導(dǎo)的重要教育理念之一?？傮w而言，中國古代以儒家作為思想道德教育的主要代表，在教化方式上通過思想灌輸、化民成俗、身教示范、環(huán)境熏陶，加強教育的滲透性和內(nèi)在性，肯定了隱性教育的合理價值。

從20世紀80年代末90年代初開始，我國學(xué)界對隱性教育展開研究，并提出隱性思想政治教育的概念，指于專門的思想政治教育之外的社會實踐活動中開展的、不為受教育者焦點關(guān)注或明確感知的一種思想政治教育存在類型。革命、建設(shè)時期，毛澤東強調(diào)通過以身示范的感染教育、榜樣示范的典型教育、化民成俗的文體教育等方式潛移默化地對人們產(chǎn)生育德效應(yīng)。改革開放后，鄧小平強調(diào)發(fā)揮榜樣的力量等隱性教育方式。進入新時代，進一步提出堅持“顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”的論斷，通過“全方位”“滲入式”等提法隱性思想政治教育的特性與作用。

（二）課程思政與隱性思想政治教育的內(nèi)在邏輯關(guān)系

課程思政是近幾年我國在推進高校德育綜合課程改革中產(chǎn)生的新理念。從思想政治教育形態(tài)視角看，課程思政是以課程形態(tài)呈現(xiàn)的思想政治教育，也是高校實現(xiàn)育德于課的重要途徑。這種形態(tài)變革是由顯性教育向隱性教育的一種延伸與補充，是隱性思想政治教育的新形態(tài)。它將特定的價值體系蘊含在多元化的學(xué)科知識體系中，建構(gòu)以學(xué)科課程為“形”和以思政育人為“核”的一種“默會”情境[2]。核為形所系，形為核所生，二者共生共存，協(xié)同統(tǒng)一。

1.課程思政之“核”，契合隱性思想政治教育的育人屬性

課程育人是高校育人工作的重要環(huán)節(jié)，其中思政課程是關(guān)鍵課程，但僅靠其發(fā)揮育人功能并不夠，因此，其他課程也要參與進來，將思想政治教育融入各門課程的教學(xué)環(huán)節(jié)。課程思政本質(zhì)即課程教學(xué)與思政育人協(xié)同統(tǒng)一，在這個過程中，不是學(xué)科知識與思政元素的簡單相加，而是學(xué)科課程通過隱性方式彰顯其本身具有的思政育人功能。可見，課程思政的本質(zhì)在于“鑄魂”育人，依托各學(xué)科課程，發(fā)揮各學(xué)科課程的思想政治教育功能。這一本質(zhì)與隱性思想政治教育的育人屬性達到高度契合。

2.課程思政之“形”，彰顯隱性思想政治教育的隱性特點

隱性思想政治教育的最大特點是潛隱性，課程思政作為一種隱性思想政治教育，其潛隱性體現(xiàn)在兩個方面：（1）區(qū)別于專門的思政課程形式，呈現(xiàn)形式的潛隱性。課程思政不是將專業(yè)課變成思政課，而是讓專業(yè)課在知識傳授的過程中進行潛移默化地價值引領(lǐng)；（2）區(qū)別于專業(yè)課程教學(xué)與傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容的簡單相加，呈現(xiàn)內(nèi)容的潛隱性。課程思政作為隱性思想政治教育的新形態(tài)，其思政元素源于課程隱于課程，基本載體為課程知識，課程知識源自對公共知識的選擇與重構(gòu)，公共知識以社會意識的形式出現(xiàn)，部分是意識形態(tài)的表達，可以說課程知識負載著意識形態(tài)[3]?？梢?，課程知識自身就潛隱著具有思政元素屬性的意識規(guī)范、價值觀念等，進而使其育人性在教學(xué)實踐中自然體現(xiàn)。

課程思政作為隱性教育的新形態(tài)，極大地彌補了顯性教育的不足，成為高校思想政治教育體系中不可或缺的部分。然而，由于當(dāng)前存在隱性教育理念尚未建立、隱性教育資源有待開發(fā)以及隱性教育機制仍需完善等問題，如何在隱性教育框架下更好地建構(gòu)“課程思政”，提升課程思政教學(xué)能力，仍有許多思考和提升的空間。

二、隱性教育視域下課程思政教學(xué)困境

隱性思想政治教育過程既是教育者能動支配各要素，使各要素圍繞一定的教育目的發(fā)生相互關(guān)聯(lián)，且具有目的隱藏、方式隱蔽、效果隱現(xiàn)的施教工作過程，也是受教育者在非思想政治教育意識主導(dǎo)下接受施教，思想品德不知不覺地形成、發(fā)展的受教過程，由此形成施教過程與受教過程辯證統(tǒng)一，其運行包含“識隱”“寓隱”“踐隱”3個環(huán)節(jié)?；陔[性思想政治教育過程理論，高校教師在開展課程思政教學(xué)中的困境集中表現(xiàn)在3個方面：

（一）識隱環(huán)節(jié)：思政元素挖掘配適度不強

識隱環(huán)節(jié)作為隱性思想政治教育的第一個環(huán)節(jié)，指教育者對思想政治教育諸要素有充分的認知。這一環(huán)節(jié)，教育者扮演“內(nèi)化者”角色，其“認知內(nèi)化”體現(xiàn)在3個方面；（1）對高校思想政治工作、隱性思想政治教育本身要有全面認識；（2）對隱性思想政治教育目的和教育內(nèi)容進行深刻把握；（3）對大學(xué)生的特點和需求進行精準(zhǔn)了解。教師要實現(xiàn)以上認知內(nèi)化，需抓住挖掘思政元素這一環(huán)節(jié)。但因部分高校教師的課程思政意識不足，思政元素挖掘適配度不強，具體表現(xiàn)在：（1）從“立德樹人”宏觀視角看待日常教學(xué)的意識不足，難以將專業(yè)課程與國家戰(zhàn)略需要緊密結(jié)合起來；（2）部分教師對學(xué)科專業(yè)的差異需求認識不足，難以及時了解專業(yè)領(lǐng)域的前沿動態(tài)、需求變化；（3）部分教師對事物之間內(nèi)在聯(lián)系與學(xué)生思維培養(yǎng)規(guī)律容易忽略，難以充分考慮學(xué)生的心理特點、認知水平，靈活精準(zhǔn)地挖掘貼近學(xué)生的思政元素。

（二）寓隱環(huán)節(jié)：教學(xué)方法應(yīng)用隱蔽性不足

“寓隱”環(huán)節(jié)是通過隱蔽無形、潛移默化的方式將思想政治教育寓于社會實踐活動中。具體包括：（1）以文化人。文化具有以文化人以文育人的巨大教育功能，要注重文化浸潤、感染、熏陶；（2）以行導(dǎo)人。受教育者先受教育，新時代下豐富了“以行導(dǎo)人”的內(nèi)涵，指出“好老師”的評判標(biāo)準(zhǔn)在于身教重于言教；（3）以神聚人。精神的價值在于以其為根基的文化氛圍進行無形引導(dǎo)，使人們在耳濡目染中接受共同理想和價值觀念[4]。但在具體教學(xué)中，教師開展“寓隱”環(huán)節(jié)，應(yīng)用教學(xué)方法的隱蔽性相對不足。在以文化人方面，教師對課程知識背后的思想文化觀念的挖掘度不夠，難以創(chuàng)設(shè)匹配的教育情境，利用文化載體實現(xiàn)寓教于文；在以行導(dǎo)人方面，教師主動提升課程思政教學(xué)的動力不足，注重單向灌輸而忽略以身示教；在以神聚人方面，教師在課程思政教學(xué)中重理論輕實踐，難以依托活動載體，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中體悟精神力量。

（三）踐隱環(huán)節(jié)：思政資源開發(fā)系統(tǒng)化不夠

“踐隱”指開展相關(guān)社會實踐活動的同時實踐好思想政治教育。大思政課背景下開展課程思政，需要依托豐富的隱性思想政治教育資源，這是開展思政工作、順應(yīng)教育規(guī)律、培養(yǎng)時代新人的現(xiàn)實選擇。但當(dāng)下在“踐隱”環(huán)節(jié)，隱性思政資源挖掘的系統(tǒng)化還不夠。主要表現(xiàn)在：（1）資源開發(fā)的意識有待提升。教師對隱性思想政治教育資源的開發(fā)利用存在碎片化、被動化，缺乏主動搭配資源以推動課程思政創(chuàng)新性發(fā)展的意識；（2）資源開發(fā)的空間有待打破。隱性思想政治教育資源存在于學(xué)校、家庭、社區(qū)等多個領(lǐng)域，突破了傳統(tǒng)教學(xué)育人空間的限制。但目前，各場域空間未能打破界限，實現(xiàn)有效集聚，形成系統(tǒng)連貫的隱性思想政治教育氛圍；（3）資源開發(fā)的體系有待優(yōu)化。當(dāng)前高校隱性思想政治教育網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)與整合仍處于“粗放型”階段，缺乏系統(tǒng)性導(dǎo)致教育內(nèi)容與思政資源二者脫節(jié)，仍需持續(xù)優(yōu)化。

三、隱性教育視域下課程思政教學(xué)路徑創(chuàng)新

（一）強化思政元素挖掘的內(nèi)在邏輯與外在表達

思想政治工作從根本上說是做人的工作，思想和行為是思想政治工作最基本的一對范疇，人的思想觀念和價值取向，通過體驗、經(jīng)歷、經(jīng)驗所引起的認知、理解、判斷形成，受到周圍的環(huán)境、他人所傳遞的信息及語言所構(gòu)建的現(xiàn)實的影響。課程思政元素與學(xué)生的體驗、經(jīng)歷、經(jīng)驗發(fā)生連接，才能促使其價值觀念形成或改變，為此，在挖掘思政元素時要充分考慮教學(xué)環(huán)境、知識背景與語言體系。（1）提升思政元素挖掘的實踐自覺。專業(yè)課教師是課程思政育人的主體，可通過與思政課教師聯(lián)動、主動學(xué)習(xí)培訓(xùn)等，踐行課程思政的新理念，充分認識到課程具有育人的潛在功能，增強課程思政育人的自覺性和使命感；（2）梳理課程思政元素的價值邏輯。《指導(dǎo)綱要》指出，課程思政建設(shè)要圍繞政治認同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)等重點優(yōu)化內(nèi)容供給。這就要求專業(yè)課教師結(jié)合職業(yè)教育特點、專業(yè)大類差異、學(xué)生認知需求，從知識產(chǎn)生的背景過程、對知識發(fā)展做出貢獻的人物、用知識解決實際問題的過程等方面挖掘思政元素；（3）注重思政元素的隱性話語表達。思政元素是包含真善美在內(nèi)的塑造靈魂、陶冶情操的一切元素，對此，教師要適時摒棄具有強制性語氣和命令性措辭的“自說自話式”表達，實施具有平等、信任、激勵等價值導(dǎo)向的隱性話語表達方式。

（二）強化共生課堂實踐的身教示范與交互體驗

范明特、保羅·布克納在“共生”概念的基礎(chǔ)上提出共生理論。他們認為共生是指不同種屬按某種物質(zhì)聯(lián)系在一起，形成互利共生、寄生共生和競爭共生的關(guān)系。從這一視角看，課堂教學(xué)也是由教師與學(xué)生共同構(gòu)建的教學(xué)組織，共生與互動是其發(fā)展的基本邏輯。為此，建立起良好的師生共生關(guān)系，強化組織內(nèi)外部良性互動，有助于提升教學(xué)效果。

（1）師生共創(chuàng)課程思政教學(xué)情境。開展課程思政教學(xué)，要聯(lián)系學(xué)生現(xiàn)實問題，創(chuàng)設(shè)反映符合生活實際的教學(xué)情境；要激活思維，創(chuàng)設(shè)能夠體現(xiàn)矛盾特點的教學(xué)情境；要引導(dǎo)生成，創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生表達欲的教學(xué)情境，突出學(xué)生的主體地位；（2）教師強化身教示范作用。教師要不斷提升自身，從個人高尚的人格、扎實的專業(yè)、良好的作風(fēng)等無聲勝有聲的教育力量感染教育對象，使其思想行為發(fā)生改變；（3）學(xué)生積極參與交互學(xué)習(xí)體驗。交互設(shè)計理念下的混合式教學(xué)充分尊重學(xué)生主體地位，為此要借助線上線下混合式教學(xué)資源與手段，引導(dǎo)學(xué)生積極參與交互學(xué)習(xí)，并不斷創(chuàng)設(shè)新經(jīng)驗，強化價值體悟。

（三）強化隱性教育資源的空間融合與系統(tǒng)整合

根據(jù)高校思想政治教育隱性資源已有研究及其自身特征，可以將其劃分為校內(nèi)課程類隱性資源、校內(nèi)非課程類隱性資源和校外隱性資源三大類型[5]。為此，在開展課程思政教學(xué)時：（1）實現(xiàn)由單一到多元的空間融合，打造校社、校企聯(lián)合育人模式。充分發(fā)揮校內(nèi)外資源效應(yīng)，依托“請進來”與“走出去”，創(chuàng)建校社、校企協(xié)同育人組織與網(wǎng)絡(luò)，融合校內(nèi)外隱性資源；（2）實現(xiàn)由碎片到體系的系統(tǒng)整合，提升課程思政教學(xué)資源利用實效。資源整合包含資源聚合和資源配置兩個階段。在資源聚合階段，要跳出挖掘某一節(jié)課思政元素的局限，轉(zhuǎn)向構(gòu)建專業(yè)、課程的思政資源體系；要打造課程思政示范作品，建設(shè)課程思政特色化品牌。在資源配置階段，要摒棄學(xué)院與教師、學(xué)科與課堂、頂層設(shè)計與教學(xué)實踐的分離，找準(zhǔn)每一門課程思政教育的目標(biāo)定位，為學(xué)生提供更具針對性、系統(tǒng)性、多樣性的課程思政建設(shè)方案；（3）由線下到線上的巧妙混合，加強優(yōu)質(zhì)數(shù)字資源應(yīng)用。教師要持續(xù)提升思想政治素養(yǎng)和數(shù)字化教育素養(yǎng)，準(zhǔn)確甄別教育信息、擇優(yōu)選擇教育資源；要持續(xù)提高教育理論素養(yǎng)和教育工作技能，轉(zhuǎn)化教學(xué)資源，匹配學(xué)生認知需求；要及時調(diào)整和淘汰不合時宜的網(wǎng)絡(luò)教育資源，提升資源應(yīng)用時效，符合數(shù)字化教育要求。

結(jié)語

總之，高校課程思政建設(shè)需把握隱性教育之“形核統(tǒng)一”，強化思政元素挖掘的內(nèi)在邏輯與外在表達、共生課堂實踐的身教示范與交互體驗、隱性教育資源的空間融合與系統(tǒng)整合，應(yīng)不斷提高教師課程思政教學(xué)能力，高質(zhì)量培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

參考文獻：

[1]吳素娟.隱性教育在高校思想政治教育中運用的困境與出路[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2022（26）：13-15.

[2]郝詩雯.“形”“核”同頻：課程思政教學(xué)的邏輯理路[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報，2022，39（11）：73-76.

[3]李殿森，靳玉樂.課程知識與社會意識形式[J].教育研究，2006（06）：69-73.

[4]王珍珍，鮑星華.產(chǎn)業(yè)共生理論發(fā)展現(xiàn)狀及應(yīng)用研究[J].華東經(jīng)濟管理，2012，26（10）：131-136.

[5]劉松，唐亞陽.論高校思想政治教育的隱性資源及其整合路徑[J].思想教育研究，2022（12）：144-149.