文旅融合視域下麗江傳統(tǒng)村落規(guī)劃策略研究

摘要：傳統(tǒng)村落具有極高的文化價值和旅游價值，是對外交流、傳播發(fā)展的重要資源。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入開展，傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用進(jìn)入了新的發(fā)展階段。本文以麗江市大來村為例，基于文旅融合視角，提取村落布局空間、建筑文化與街巷空間、人文文化、村落景觀等特征要素進(jìn)行梳理分析，針對傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展過程中存在的產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢、缺少整體規(guī)劃等問題，提出尊重地域文化、更新文化資源、提升村落景觀的發(fā)展策略，以旅游為助力，將現(xiàn)有資源進(jìn)行整合，以期為其他地區(qū)傳統(tǒng)村落發(fā)展研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：文旅融合；傳統(tǒng)村落；麗江大來村；規(guī)劃策略

引言

截至2023年3月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部村鎮(zhèn)建設(shè)司在云南省708個中國傳統(tǒng)村落中，選擇麗江市54個村進(jìn)入中國傳統(tǒng)村落名錄，見表1。在加強(qiáng)中國傳統(tǒng)村落保護(hù)的同時，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，傳統(tǒng)村落保護(hù)的物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)，直接決定了村落的傳統(tǒng)文化精神底蘊(yùn)和民族文化的核心價值體系。加強(qiáng)傳統(tǒng)村落文化的體系構(gòu)建是亟待解決的問題，以文旅融合為方向指引，能夠帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展并形成具有地域特色的村落，是滿足地方鄉(xiāng)村振興發(fā)展的基礎(chǔ)。

一、麗江市大來村村落概況

麗江市開南街道位于古城區(qū)東南部，東鄰金安鎮(zhèn)，南接七河鎮(zhèn)，西與玉龍縣黃山鎮(zhèn)相連，北與金山街道接壤。其中主要包括大來村、三元村、壽南村3個鄉(xiāng)村振興示范點區(qū)域。主要有納西族、白族、藏族、傈僳族等11個少數(shù)民族群體。

大來村總面積約為0.55km2，海拔約2300m，麗江市古城區(qū)開南街道其中的一個村落，地處于麗江東壩子南部，東靠青山，西鄰漾弓江，北與美自村相連，屬于城郊型村落。村落體現(xiàn)了“多核軸線式”空間布局模式，擁有獨特的民族民居形式，整體村落聚合肌理符合傳統(tǒng)村落的基本形態(tài)。本次調(diào)研通過以文旅融合調(diào)查為基礎(chǔ)，綜合分析村落中空間布局、格局與肌理等現(xiàn)狀，通過評價得出制約村落發(fā)展的問題，并對村落進(jìn)14052d59ebc1b84e59ec55f93ec3c056fcf0103b74e5e560135450fc2a82bb1e行規(guī)劃發(fā)展策略研究。

二、大來村村落特征分析

（一）村落整體布局

大來村因受東部青山山體區(qū)域限制影響，村落整體布局呈條帶狀，東部靠山體一帶原有民居建筑群呈現(xiàn)密集式分布，西部開闊地帶多為農(nóng)用田地，兩者交匯部分形成中心走廊，大來村內(nèi)生活、生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)用地、配套設(shè)施、主要公共空間，都與村中心道路為主要聯(lián)系紐帶，形成“一軸多核心”的規(guī)劃方式，整體村落布局呈現(xiàn)走廊式的多核軸線布局模式[1]。

（二）建筑與街巷空間

大來村中的合院民居建筑文化，在清代起，因文化交流、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)生活等吸收了漢、白、藏等民族的建筑技術(shù)，由原來的木楞房結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)出兩坊一拐角、三坊一照壁土木或磚木結(jié)構(gòu)的瓦房建筑，庭院空間演變?yōu)榻ㄖ闹行?，形成具有地域特色的納西院落。

在大來村內(nèi)，保留著大量傳統(tǒng)納西特色的民居聚落群，民居建筑平面形式多以L字型、凹字形、回字形為主的對稱規(guī)則式合院民居，民居多為正房、廂房、門廊、前后院壩、牲畜棚組成，為1—2層、單檐懸山頂、抬梁、穿斗式結(jié)構(gòu)。大來村新建村內(nèi)主道路寬8—10m，是傳統(tǒng)的納西街巷空間，街巷兩側(cè)分別為開南社區(qū)街道辦事處、民族團(tuán)結(jié)廣場、開南研習(xí)所、休閑綠地區(qū)、大來下村居民小組紅色休閑步道、萬寶故居、文化圍墻等公共空間。

（三）人文文化價值

人文文化作為傳統(tǒng)村落的內(nèi)核，直接決定該區(qū)域傳承及發(fā)展的基礎(chǔ)，大來村有著豐富的紅色文化、納西文化、東巴文化、民俗文化，文化的多樣性更加凸顯傳統(tǒng)村落的淵源與底蘊(yùn)，為更新發(fā)展提供重要方向[2]。

大來村民族眾多，以納西族為主，在文化部分，納西傳統(tǒng)文化以東巴文化作為根基，其中的東巴文字、納西古樂、舞蹈、繪畫、藝術(shù)品作為非物質(zhì)文化活躍在村民的日常生活當(dāng)中。納西東巴古籍、東巴畫，象形文字更是列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到世界各地圖書館、博物館的搜集收藏。

大來村在發(fā)展上按照文旅融合的規(guī)劃形式，完成“開南研習(xí)所+麗江現(xiàn)代花卉園區(qū)+貴峰社區(qū)+和萬寶故居”鄉(xiāng)村振興研學(xué)路線方案。緊緊依靠周邊社區(qū)以“農(nóng)耕文化、東巴文化、徐霞客文化、納西文化”四大文化優(yōu)勢，根據(jù)游客出行向特色、自由、深度發(fā)展的趨勢，將戶外運(yùn)動、歷史教育、休閑度假、鄉(xiāng)村旅游等元素融入其中。

（四）村落景觀資源特色

大來村村落景觀資源有傳統(tǒng)建筑資源、農(nóng)耕景觀、特色設(shè)施、民俗文化及活動等，這些都組成了村落景觀。

傳統(tǒng)建筑資源豐富，村內(nèi)民居建筑單體多以悶樓、蠻樓等形式搭建的穿斗榫卯結(jié)構(gòu)，造型質(zhì)樸、用料考究構(gòu)架保留完整，典型的清后期麗江民居建筑風(fēng)格。如和萬寶故居為麗江市、古城區(qū)兩級的文物保護(hù)名居。故居院落由西、北兩所門樓，西北角廚房兩間房，南邊3間小平房和東照壁構(gòu)成。兩所門樓都在百年左右歷史，整個院落用土坯砌墻，古樸簡約。開南研習(xí)所建筑，始建于清光緒年間，四合院落，正殿坐南向北，為單檐歇山頂抬梁式木結(jié)構(gòu)，是開展革命活動的重要場所[3]。

生態(tài)耕地資源完整，更貼近農(nóng)旅融合發(fā)展方向，地域文化與景觀空間的結(jié)合，更易塑造地域特色的農(nóng)業(yè)作物種植區(qū)，區(qū)域內(nèi)有觀賞玫瑰園，食用玫瑰、貢菊種植區(qū)、高原特色玉米、木梨采摘園等，打造農(nóng)業(yè)種植、農(nóng)耕體驗、農(nóng)業(yè)教育、農(nóng)業(yè)休閑娛樂為一體的新形態(tài)景觀資源。特色設(shè)施資源布置，大來村內(nèi)各種公共設(shè)施，如仿古亭廊、石橋、太陽能景觀燈、木制座椅等較多公共服務(wù)設(shè)施。以納西古樂、舞蹈、歌唱為主的民俗文化在村民活動中頻繁出現(xiàn)，給村落景觀增加互動型資源。

通過以上村落特征的分析，與旅游業(yè)整合，盡可能合理規(guī)劃大來村的設(shè)計路徑，利用和保護(hù)傳統(tǒng)村落的資源，促進(jìn)大來村科普教育、產(chǎn)業(yè)振興協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、文旅融合視域下麗江市大來村規(guī)劃發(fā)展策略

（一）優(yōu)化整合村落布局

根據(jù)大來村自然資源、周邊環(huán)境、內(nèi)部道路、街巷系統(tǒng)空間等方面的現(xiàn)狀分析，發(fā)展文化旅游業(yè)設(shè)計為4個模式：紅色文化游、自然風(fēng)光游、農(nóng)耕文化體驗游、民俗文化體驗游。紅色文化游覽區(qū)是針對游客參觀體驗開南研習(xí)所的區(qū)域，該區(qū)域以革命精神為引領(lǐng)，開設(shè)紅色講堂，提升“紅色文化”品牌。整合村落項目用地，完成開南研習(xí)所內(nèi)部空間環(huán)境提升改造、增加“紅色文化學(xué)習(xí)區(qū)”、紅色大講堂。自然風(fēng)光游覽區(qū)，模擬設(shè)計徐霞客游覽徒步路徑，對該路徑設(shè)計戶外冒險、森林探秘等項目。農(nóng)耕文化體驗區(qū)，該區(qū)域主要設(shè)定范圍為農(nóng)業(yè)種植區(qū)域，將設(shè)定木梨采摘區(qū)、蔬菜種植園等體驗農(nóng)耕區(qū)域。民俗文化體驗區(qū)，該區(qū)域主要針對游客入戶當(dāng)?shù)鼐用窦抑畜w驗納西日常生活、生產(chǎn)的場景、飲食體驗、服飾體驗等。以上模式的布局符合大來村文化與旅游發(fā)展策略方向，對傳承民族文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的實際意義。

（二）完善建筑街巷布置

村落建筑縱橫修建與街巷形成連接的關(guān)系，建筑—外部庭院—停車場—街巷相連，形成了村民生活通行的公共空間。以下策略分析對村內(nèi)主街巷沿線的傳統(tǒng)民居，將建筑內(nèi)部空間根據(jù)功能進(jìn)行合理規(guī)劃成盈利型空間如：客棧、民宿、餐飲等形成一定的民族文化性質(zhì)的商業(yè)空間，建立具有標(biāo)志性古村落文化的歷史展示館建筑，講解展示村落文化，對宣傳該村的歷史發(fā)展有一定的意義。

打造帶有時代標(biāo)志的古村落街巷景觀空間，恢復(fù)古村落商賈氛圍，利用古商貿(mào)集市設(shè)置各種類型的景觀節(jié)點，打造多節(jié)點的復(fù)合型空間，游覽者進(jìn)入該空間增加一定的體驗感，通過部分街巷設(shè)施與游客在空間節(jié)點內(nèi)產(chǎn)生互動，增加游客的興趣，吸引外來游客進(jìn)入村落，能夠適當(dāng)增加創(chuàng)收，也增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)同感與精神面貌。

（三）更新文化產(chǎn)業(yè)組合

文化資源是村落規(guī)劃的重要一環(huán)，是文旅融合成果的關(guān)鍵，村落文化是村民在長時間的生產(chǎn)生活中智慧的結(jié)晶。

文旅融合機(jī)制下，大來村將紅色文化作為整體村落發(fā)展的先領(lǐng)，將地域民族文化作為貫穿。首先，可以打造多種類型的紅色旅游特色藝術(shù)品和民俗活動，提升空間的整體氛圍和質(zhì)量，如將紅色文旅+民宿產(chǎn)業(yè)相融合，保護(hù)紅色文化遺址的同時，加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥τ谠撐幕恼J(rèn)同感。其次，納西東巴文化的傳承與發(fā)展也要以文旅融合的形式相結(jié)合，如納西建筑文化+餐飲空間+民俗活動等形式，增加該文化的平臺交流，讓更多的人來走進(jìn)納西傳統(tǒng)文化，對促進(jìn)納西傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有一定的作用。

（四）提升村落景觀機(jī)制

農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的發(fā)展是民生根本，保護(hù)和建設(shè)生態(tài)村落是大來村發(fā)展的基本方針，生態(tài)環(huán)境的保育（保護(hù)、改良與合理利用）是建設(shè)的實質(zhì)。主要體現(xiàn)在大來村現(xiàn)有的鋪地、環(huán)島區(qū)、水庫和街道景觀，但對其他空間景觀規(guī)劃較少，規(guī)劃應(yīng)符合生態(tài)景觀的方向，設(shè)置文化產(chǎn)業(yè)園、生態(tài)濱水景觀、生土建筑景觀、街旁綠地、小游園、入口景觀等。

對于農(nóng)村生態(tài)景觀環(huán)境整治策略，在沿村道、溝渠、駁岸河堤植物造景搭配規(guī)劃設(shè)計，清理各種堆雜建筑廢料、修建無公害衛(wèi)生間、水系整治等行之有效的策略方案，形成發(fā)展保護(hù)的理念，合理布局各個節(jié)點景觀空間，為后續(xù)的可持續(xù)發(fā)展提供有利空間。

結(jié)語

本文主要從宏觀的角度分析了大來村在文旅融合機(jī)制下，依據(jù)村落特征，提取村落中農(nóng)業(yè)、民族文化、民俗、景觀等資源，提出了“紅色文化+民俗文化+生態(tài)景觀空間規(guī)劃”的策略，分析宜居的人文環(huán)境和傳統(tǒng)村落環(huán)境，對標(biāo)周邊村落發(fā)展的形式，打造特色文化村落，用設(shè)計賦能空間，激活村落發(fā)展的動力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李琳，馮長春.村莊聚落體系空間布局研究[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2015（04）：40-45.

[2]劉凱.鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)村落文化空間的保護(hù)與更新——河南省信陽市揚(yáng)帆村為例[J].甘肅科技，2021，37（12）：59-63.

[3]王蘭，呂伯峰，于月.文旅融合視角下的傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計研究——以美岱橋村為例[J].旅游與攝影，2023（04）：111-113.