中國(guó)共產(chǎn)黨人民觀的三重意蘊(yùn)

摘 要：人民性是中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明底色，黨的二十大報(bào)告中反復(fù)提及“人民”一詞，體現(xiàn)了鮮明的人民立場(chǎng)和為民情懷，深刻闡釋了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的人民觀。中國(guó)共產(chǎn)黨人民觀以馬克思主義理論為科學(xué)根基，始終堅(jiān)守黨性宗旨，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，踐行群眾路線，是黨取得百年輝煌成就的歷史經(jīng)驗(yàn)，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的根本保障，對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家具有重要意義。這一理論意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，可以從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)三個(gè)維度加以理解和把握。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；歷史唯物主義；人民觀

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-5450（2024）04-0046-08

收稿日期： 2023-10-24

基金項(xiàng)目： 國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目（18CKS008）

作者簡(jiǎn)介： 郭曉君，男，遼寧遼陽(yáng)人，遼寧大學(xué)講師，思想政治教育博士研究生，主要從事思想政治教育研究；鄭麗娜，女，遼寧遼陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)副教授，哲學(xué)博士，主要從事馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)研究。

黨的二十大報(bào)告指出，“全黨要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，樹(shù)牢群眾觀點(diǎn)，貫徹群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，從群眾中來(lái)、到群眾中去，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終接受人民批評(píng)和監(jiān)督，始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心”[1]70。這一論斷彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的人民立場(chǎng)和為民情懷，充分詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人民觀的豐富內(nèi)涵。正是對(duì)科學(xué)的人民觀的堅(jiān)守與執(zhí)著，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在百年奮斗歷程中團(tuán)結(jié)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)偉大成就。在開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的歷史性時(shí)刻，再次審視中國(guó)共產(chǎn)黨人民觀的豐富意蘊(yùn)和理論價(jià)值，對(duì)于以穩(wěn)定而堅(jiān)毅的歷史主動(dòng)性來(lái)把握世界百年未有之大變局中的歷史機(jī)遇、匯聚奮進(jìn)新時(shí)代的磅礴偉力，從而意氣風(fēng)發(fā)走向未來(lái)意義重大。

一、理論意蘊(yùn)：馬克思主義人民觀構(gòu)筑的科學(xué)根基

“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”[1]19，中國(guó)共產(chǎn)黨人民觀之所以成為迄今最為科學(xué)的人民觀，就是因?yàn)槠涫橇⒆阌隈R克思主義的思想變革，以實(shí)踐哲學(xué)中的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向和唯物史觀中人的主體地位確立為理論根基。馬克思、恩格斯指出，“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”[2]7，所以歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)[3]287。以此為開(kāi)端，馬克思、恩格斯在歷史唯物主義新的理論境域中，闡發(fā)了現(xiàn)實(shí)的、感性的人作為歷史的源初動(dòng)力，在其所處的資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，科學(xué)而精準(zhǔn)地定位無(wú)產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)變革的決定因素，共產(chǎn)黨則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的集中代表，無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放是共產(chǎn)黨實(shí)踐的最終目標(biāo)等科學(xué)論斷，這些觀點(diǎn)相互支撐和相互作用，宣告了馬克思主義人民觀的歷史出場(chǎng)，并以此為基礎(chǔ)形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和建黨宗旨。

（一）人是現(xiàn)實(shí)的、感性的人

中國(guó)共產(chǎn)黨人民觀的理論溯源，勢(shì)必要追溯到馬克思實(shí)踐觀點(diǎn)的偉大變革，現(xiàn)實(shí)的、感性的人作為馬克思思想變革的理論起點(diǎn)，為我們客觀透視社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供了最清晰的理論工具。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》指出，“人有現(xiàn)實(shí)的、感性的對(duì)象作為自己本質(zhì)的即自己生命表現(xiàn)的對(duì)象”[3]210；在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，正式確立了現(xiàn)實(shí)的、感性的人的主體性特征的實(shí)踐哲學(xué)觀點(diǎn)，在感性和對(duì)象性作用中把握人與自然交互關(guān)系的整體結(jié)構(gòu)，其中人的主體性就在于既依存于又超越于人與自然整體結(jié)構(gòu)來(lái)反觀二者的關(guān)聯(lián)，至此，找到了人的能動(dòng)性源頭和主體性地位；在此后的《德意志意識(shí)形態(tài)》指出“從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋各種觀念形態(tài)”[3]544，把基于現(xiàn)實(shí)的人的物質(zhì)實(shí)踐作為觀念源初起點(diǎn)，人的實(shí)踐需要構(gòu)成了觀念發(fā)展和主體性生成的動(dòng)力，推動(dòng)歷史向人的實(shí)踐需要得以滿足的歷史目標(biāo)前行，歷史唯物主義立場(chǎng)由此確立。在這樣的理論背景下，馬克思立足歷史唯物主義的理論視角重新審視所處的資本主義社會(huì)，現(xiàn)實(shí)的、感性的人構(gòu)成馬克思哲學(xué)理論研究起點(diǎn)，資本主義社會(huì)中的勞苦大眾成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，“只是為歷史的運(yùn)動(dòng)找到抽象的、邏輯的、思辨的表達(dá)，這種歷史還不是作為既定的主體的人的現(xiàn)實(shí)的歷史，而只是人的產(chǎn)生的活動(dòng)、人的發(fā)生的歷史”[3]201。人的主體性地位被確立之后，馬克思運(yùn)用歷史唯物主義這一理論武器，探索到資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的重重異化關(guān)系，正是為了擺脫這種束縛人類自由實(shí)現(xiàn)的異化關(guān)系，共產(chǎn)黨隨之而出現(xiàn)，致力于實(shí)現(xiàn)人類解放的理論研究和實(shí)踐探索，為后來(lái)的馬克思主義人民觀的發(fā)展奠定了理論根基。

（二）共產(chǎn)黨始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益

“人民”的概念發(fā)端于馬克思、恩格斯所闡釋的無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一現(xiàn)實(shí)要素。因此，要把握共產(chǎn)黨與人民利益之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，重要的是回到共產(chǎn)黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的辯證結(jié)構(gòu)中把握兩者的“血肉”關(guān)系?！肮伯a(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方，只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人特別重視和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表著整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！盵2]41在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思以鮮明的立場(chǎng)表達(dá)了共產(chǎn)黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間同源共質(zhì)的有機(jī)關(guān)聯(lián)，隨后恩格斯標(biāo)注“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是指沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料、因而不得不靠出賣勞動(dòng)力來(lái)維持生活的現(xiàn)代雇傭工人階級(jí)”[2]27。無(wú)產(chǎn)階級(jí)有兩個(gè)主要特征：一是無(wú)產(chǎn)；二是出賣勞動(dòng)。造成這一境遇的核心，在于資本主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化其內(nèi)在支撐不是現(xiàn)實(shí)的人本身，而是“資本是對(duì)勞動(dòng)及其產(chǎn)品的支配權(quán)”[3]130。而這種支配權(quán)的來(lái)源，只有透過(guò)歷史唯物主義的視角，才能夠發(fā)現(xiàn)來(lái)源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)本身，無(wú)產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)得越多，這種支配的力量越大，到最后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅喪失生產(chǎn)資料的所有權(quán)，甚至生命本身被剝奪，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身窮困的內(nèi)在原因之一，其結(jié)果必然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的到來(lái)，隨著無(wú)產(chǎn)者的增多，勢(shì)必形成階級(jí)來(lái)擺脫束縛自身的支配力量，這種革命性內(nèi)在于組成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的無(wú)產(chǎn)者的生命之中，是無(wú)產(chǎn)者的生命訴求，以期奪回勞動(dòng)者的勞動(dòng)所得。基于此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值取向和實(shí)踐目標(biāo)逐步清晰，即實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]51。這任務(wù)的提出，伴隨著解決任務(wù)的實(shí)踐方式的發(fā)現(xiàn)，共產(chǎn)黨的任務(wù)也隨之提出：將社會(huì)中大量的無(wú)組織、理論較弱的無(wú)產(chǎn)者組織起來(lái)，這是準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨與人民群眾內(nèi)生關(guān)系的重要環(huán)節(jié)，決定著共產(chǎn)黨與無(wú)產(chǎn)者階級(jí)間的引領(lǐng)和共生關(guān)系，“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”[2]64。馬克思這里的表述不僅再次佐證了共產(chǎn)黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的一致性，更重要的是共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)的階級(jí)意識(shí)的理論化身，要把無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命上升到共產(chǎn)主義的理論高度指導(dǎo)實(shí)踐，真正把握無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)在規(guī)定性原則，而這一原則的實(shí)踐展開(kāi)需要借助于共產(chǎn)黨的先進(jìn)理論體系，所以說(shuō)，共產(chǎn)黨的意義不是僅僅把工人簡(jiǎn)單匯集起來(lái)，而在于把工人組織成具有共產(chǎn)主義理論高度的階級(jí)，只有這樣才能夠超出現(xiàn)有的社會(huì)體系，開(kāi)創(chuàng)出共產(chǎn)主義的嶄新未來(lái)。在這里，共產(chǎn)黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的引領(lǐng)性和內(nèi)生性關(guān)系說(shuō)明了共產(chǎn)黨代表的階級(jí)利益、政治立場(chǎng)和政治目標(biāo)始終與無(wú)產(chǎn)階級(jí)尋求徹底解放的最高價(jià)值追求是一致的，共產(chǎn)黨必須堅(jiān)定不移、始終如一地堅(jiān)守共產(chǎn)主義終極目標(biāo)，以現(xiàn)實(shí)行動(dòng)投入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)中去，始終保持為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體利益和人的自由全面發(fā)展而奮斗，這樣才能夠保持自身的生命力。

（三）人類解放是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的終極指向

人類解放是馬克思1843年在《論猶太人問(wèn)題》中首次提出，用以區(qū)別“政治解放”。政治解放與人類解放的根本差異在于，前者指的是國(guó)家取消宗教的特權(quán)，宣布人與人在國(guó)家意義的平等，但國(guó)家的政治力量始終來(lái)源于市民社會(huì)中的資產(chǎn)階級(jí)，可以說(shuō)政治解放僅僅是一部分人的解放，只有實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)者的解放才是真正的人類解放。在資本主義的社會(huì)體制下，無(wú)產(chǎn)者勞動(dòng)所生產(chǎn)的財(cái)富集聚起來(lái)成為異己的力量，究其根源在于私有制度的產(chǎn)生，而隨著資本主義生產(chǎn)力的高速發(fā)展，積淀了實(shí)現(xiàn)人類解放的強(qiáng)大物質(zhì)力量，為實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制提供了現(xiàn)實(shí)的要素。因此，共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的終極目標(biāo)就是消滅私有制[2]42，共產(chǎn)黨人直接指向資本主義的政治制度，顯然是從所有制的角度建立一種人與人平等的社會(huì)關(guān)系。只有這樣，才能夠真正把人類從私有制生成的權(quán)利本源中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人類解放是馬克思所揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)目標(biāo)和根本任務(wù)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中給出了具體的方案，這些無(wú)產(chǎn)的、窮困的勞動(dòng)者只有躍升為無(wú)產(chǎn)階級(jí)，才能推翻資產(chǎn)階級(jí)[2]41。在代表著這股先進(jìn)力量的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織下奪取政權(quán)并且盡可能更快地增加生產(chǎn)力的總量，把本屬于自身的生產(chǎn)資料牢牢地把握在自己的手中，之后安排不同于資本主義社會(huì)以商品為目的生產(chǎn)，而是進(jìn)行全面的社會(huì)生產(chǎn)，保證全體勞動(dòng)者都參與到社會(huì)生產(chǎn)之中。為達(dá)于人類解放這一境況，離不開(kāi)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

上述分析，概而言之，提出了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的種種作用與要求：第一，在理論上帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)達(dá)到歷史唯物主義的境界。歷史唯物主義是關(guān)于人類生命實(shí)踐的理論，欲帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，而求得其合法勞動(dòng)所得，誰(shuí)能有這個(gè)力量？回顧歷史，都是靠生命需要受到嚴(yán)重壓制的勞苦大眾團(tuán)結(jié)起來(lái)而達(dá)成，不同時(shí)代，理論和任務(wù)不同。若非擁有先進(jìn)理論的共產(chǎn)黨之領(lǐng)導(dǎo)力量，這一任務(wù)便無(wú)法完成；若沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)力量，亦將無(wú)法筑成革命的道路。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)充實(shí)發(fā)展起來(lái)，如果人人在理論程度上達(dá)到歷史唯物主義的高度，那時(shí)，共產(chǎn)主義自然就實(shí)現(xiàn)了。第二，在實(shí)踐上發(fā)展趨向共產(chǎn)主義的生產(chǎn)力。共產(chǎn)主義的本義，在于集體之事，共商共議。此在古代之所見(jiàn)于希臘城邦，但本質(zhì)上一則為小國(guó)寡民，一則為奴隸代之生產(chǎn)，究其本質(zhì)就在于生產(chǎn)力發(fā)展不足，將人束縛在生產(chǎn)之上。而今，資本主義社會(huì)所蘊(yùn)含的強(qiáng)大生產(chǎn)力，推動(dòng)了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的先進(jìn)生產(chǎn)工具的產(chǎn)生，隨著生產(chǎn)力提升，生產(chǎn)關(guān)系隨之改變，待資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)強(qiáng)大到可以支持人從事自由之勞動(dòng)，則共產(chǎn)主義之所期：生產(chǎn)資料共享基礎(chǔ)上的人的自由勞動(dòng)，才是真正意義上的自由民主的實(shí)現(xiàn)，否則皆是空談，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)之后，共產(chǎn)黨重要的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)全體人民參與的社會(huì)生產(chǎn)。第三，除了以上兩點(diǎn)，在政治上保障無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)穩(wěn)定，共產(chǎn)主義要破除資本主義異化關(guān)系的種種束縛限制，就是要給一切人以自由解放，全體人類解放不以資產(chǎn)階級(jí)作為過(guò)渡實(shí)現(xiàn)，而是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)作過(guò)渡，借助于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治權(quán)力的保障，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)穩(wěn)定，才得以保證社會(huì)發(fā)展的安定進(jìn)步，穩(wěn)步奔向共產(chǎn)主義，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的人類解放。

二、歷史意蘊(yùn)：中國(guó)共產(chǎn)黨取得百年輝煌成就的歷史經(jīng)驗(yàn)

黨的二十大報(bào)告指出：“一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的?！盵1]19中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年艱苦卓絕的奮斗歷程中，將馬克思主義人民觀與中國(guó)的具體實(shí)際相互結(jié)合、相互作用、相互推進(jìn)，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐過(guò)程中形成人民是黨的力量之源和勝利之本、人民利益至上、人民是評(píng)判一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)的歷史經(jīng)驗(yàn)。這充分詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于人民的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、執(zhí)政理念和執(zhí)政方式，構(gòu)建了中國(guó)共產(chǎn)黨人民觀的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

（一）人民是黨的力量之源和勝利之本

中國(guó)共產(chǎn)黨將唯物史觀中人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，總結(jié)出人民是黨的力量之源和勝利之本的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這一觀點(diǎn)涵蓋兩點(diǎn)內(nèi)容：其一，人民是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力提升的主體，以人民需要為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性實(shí)踐積蓄著推動(dòng)歷史進(jìn)步的強(qiáng)大勢(shì)能，人民自然成為歷史變革的動(dòng)力源泉；其二，人民的實(shí)踐蘊(yùn)含無(wú)窮的智慧和力量，“人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉”[1]19。二者的相互作用，使黨在實(shí)踐中尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，踐行群眾路線的執(zhí)政理念和執(zhí)政方式，成為黨的一切執(zhí)政理念和實(shí)踐決策的基本依據(jù)，是對(duì)馬克思主義人民觀的豐富和發(fā)展。

一方面，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，是黨汲取人民群眾智慧和力量，發(fā)揮人民歷史作用的前提條件，是充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的必然要求。黨的每一次理論創(chuàng)新和實(shí)踐突破，取得一系列偉大勝利，無(wú)不是尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神、汲取人民群眾智慧和力量的結(jié)果。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[4]1031，要放手發(fā)動(dòng)群眾，依靠人民力量取得新民主主義革命與社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶”[5]368，并從舊的分工協(xié)作和經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)“阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，在思想上導(dǎo)致僵化，妨礙人民和基層積極性的發(fā)揮”[6]237這一實(shí)際情況出發(fā)，開(kāi)啟了解放思想、實(shí)事求是的偉大歷史變革，人民主體地位和首創(chuàng)精神得到空前尊重和釋放，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的歷史性勝利。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)“兩個(gè)大局”相互作用帶來(lái)的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央時(shí)刻牢記“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣”[7]66，始終尊重人民的首創(chuàng)精神，以人民為師，鼓勵(lì)人民群眾發(fā)揮創(chuàng)造潛力、創(chuàng)新智慧，共同應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推動(dòng)多個(gè)領(lǐng)域的歷史性變革和系統(tǒng)性重塑，充分發(fā)揮人民主體作用，從人民群眾中汲取智慧和力量，取得了保障和改善民生、脫貧攻堅(jiān)、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、疫情防控、全面建成小康社會(huì)等偉大勝利，并繼往開(kāi)來(lái)邁向建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。

另一方面，踐行黨的群眾路線，從人民實(shí)踐中汲取理論創(chuàng)新的智慧和經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行概括、總結(jié)和提升，進(jìn)而形成新的科學(xué)理論體系、方針和政策，并運(yùn)用于人民群眾之中，推動(dòng)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的新發(fā)展，是黨發(fā)揮人民群眾歷史作用的戰(zhàn)略舉措。1933年6月，毛澤東在《查田運(yùn)動(dòng)的群眾工作》中首次使用群眾路線的概念，并在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》中指出，“將群眾的意見(jiàn)（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論”[4]899。以此為起點(diǎn)，群眾路線作為黨的生命線和根本工作路線，在黨領(lǐng)導(dǎo)人民的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中得到不斷發(fā)展和完善。鄧小平指出，“只要我們信任群眾，走群眾路線，把情況和問(wèn)題向群眾講明白，任何問(wèn)題都可以解決，任何障礙都可以排除”[5]152。江澤民將實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為群眾路線的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，并指出：“我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。在任何時(shí)候任何情況下，都必須堅(jiān)持黨的群眾路線。”[8]572胡錦濤指出：“緊緊依靠和切實(shí)關(guān)心廣大勞動(dòng)群眾，是堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和貫徹黨的群眾路線最重要最根本的體現(xiàn)。”[9]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將為民、務(wù)實(shí)、清廉作為新時(shí)代黨的群眾路線的根本要求，將黨的群眾路線與破解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾相結(jié)合，以滿足人民對(duì)美好生活的向往目標(biāo)為根本遵循，貫穿黨的全部治國(guó)理政過(guò)程中，以全過(guò)程人民民主為制度保障，通過(guò)廣泛的人民參與，激發(fā)人民創(chuàng)造，汲取人民智慧和力量，極大豐富了黨的群眾路線的科學(xué)內(nèi)涵。

（二）堅(jiān)持人民利益至上

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗的歷史進(jìn)程中，始終把實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖?！盵4]899這表達(dá)出全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。鄧小平準(zhǔn)確把握了人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的社會(huì)主要矛盾，并強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦妫罡镜睦??！盵5]163江澤民通過(guò)“三個(gè)代表”重要思想，指出“我們黨要始終代表最廣大人民群眾的根本利益”[10]160，將人民利益觀提升到了新的理論高度。胡錦濤提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，指出“要牢固樹(shù)立人民觀點(diǎn)和公仆意識(shí)，把群眾呼聲作為第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)”[11]851。習(xí)近平總書記指出：“我們黨沒(méi)有自己特殊的利益，黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位?！盵12]53中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻牢記其根基在人民、血脈在人民。始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了黨的理想信念、性質(zhì)宗旨、初心使命，也是對(duì)黨的奮斗歷程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。

基于唯物主義的基本觀點(diǎn)，人民的基本需要產(chǎn)生各種利益，是實(shí)踐的根本動(dòng)力所在。黨在實(shí)踐中為人民謀利益，都是以關(guān)切和滿足人民需要為基本前提的。以人民需要為導(dǎo)向，在具體的實(shí)踐過(guò)程中，從人民的共同需要和人民的個(gè)體需要兩個(gè)方面把握，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。一方面，以人民的共同需要為導(dǎo)向，從人民整體利益層面把握為人民謀利益的本質(zhì)內(nèi)容，回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中全體人民共同需要，追求中國(guó)最廣大人民的整體利益、根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。全體人民的共同需要和根本利益是隨不同時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展而不斷變化的，因此，立足于各歷史節(jié)點(diǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本矛盾，探尋人民群眾的共同需要，達(dá)成滿足需要的現(xiàn)實(shí)條件，是為人民謀利益的根本準(zhǔn)則，是人民群眾自覺(jué)堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的動(dòng)力來(lái)源?；诖耍聲r(shí)代面對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的歷史時(shí)刻，以關(guān)切人民共同需要為核心，將滿足人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，踐行以人民為中心的發(fā)展理念，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，為實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。另一方面，以人民的個(gè)體需要為導(dǎo)向，緊緊抓住人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，“采取更多惠民生、暖民心舉措，著力解決好人民群眾急難愁盼問(wèn)題”[1]46，從民生層面把握為人民謀利益的基本內(nèi)容和著力點(diǎn)，按照習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”[1]46，回應(yīng)人民的需要和訴求，落實(shí)公平正義的價(jià)值理念，不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感，凝聚人民群眾感情，贏得人民支持和信任。

（三）人民是一切工作的最高裁決者和最終評(píng)判者

人民是一切工作的最高裁決者和最終評(píng)判者，是中國(guó)共產(chǎn)黨人民觀的重要內(nèi)容。人民群眾擁有自己的意志并維護(hù)自身的利益，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有將決策權(quán)和評(píng)判權(quán)歸還給人民，確保人民真正參與和監(jiān)督社會(huì)政治事務(wù)，才能保障人民對(duì)革命權(quán)力的主導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)人民的利益和民主的價(jià)值，才能獲得人民群眾的支持，從而確保執(zhí)政地位的合法性。

中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，為人民謀幸福是黨的初心，把人民評(píng)判的結(jié)果作為檢驗(yàn)一切工作的試金石是黨一貫的工作方法。毛澤東指出，黨的一切工作“應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨”[4]809。不違背人民的意旨，接受人民監(jiān)督，是形成人民認(rèn)同的基礎(chǔ)。鄧小平根據(jù)改革開(kāi)放的具體實(shí)踐，確定“三個(gè)有利于”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，將為人民謀利益作為檢驗(yàn)黨的工作標(biāo)準(zhǔn)和尺度，回應(yīng)人民關(guān)切和需要，形成人民認(rèn)同，確保執(zhí)政地位的合法性。黨的十八大以來(lái)，人民是一切工作的最高裁決者和最終評(píng)判者的觀點(diǎn)得到了極大豐富和發(fā)展，習(xí)近平總書記指出：“我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者?！盵13]20黨的一切工作都需要人民來(lái)檢驗(yàn)和評(píng)判，以人民利益獲得為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，人民評(píng)判的涵蓋內(nèi)容已經(jīng)從具體工作效果上升到從價(jià)值取向、戰(zhàn)略決策、執(zhí)政水平，工作內(nèi)容，工作成效在內(nèi)的一切價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和執(zhí)政行為。

人民作為一切工作的最高裁決者和最終評(píng)判者具有豐富的內(nèi)涵。一是人民滿意。人民作為最高裁決者，要求政府和決策者必須聆聽(tīng)和尊重人民的意愿和聲音。政策制定和決策過(guò)程應(yīng)當(dāng)以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注人民福祉，充分考慮到人民的需求和利益，通過(guò)民意調(diào)查、公眾聽(tīng)證等民主參與機(jī)制，聽(tīng)取人民的意見(jiàn)和建議，使黨的一切決策符合人民的意愿和需求，得到人民的認(rèn)可和支持。二是人民監(jiān)督。人民是一切工作的最高裁決者，我國(guó)的一切權(quán)力屬于人民，政權(quán)的合法性源于人民的意愿和支持，一切權(quán)力的產(chǎn)生和運(yùn)行必須受到人民的監(jiān)督和授權(quán)，確保權(quán)力運(yùn)行符合人民的意志，代表人民的利益。同時(shí)，人民作為最終評(píng)判者，意味著人民群眾有權(quán)對(duì)黨的一切政策、決策和行為進(jìn)行評(píng)判，并提出批評(píng)和建議。三是人民參與。人民作為最高裁決者和最終評(píng)判者，意味著人民群眾有權(quán)直接參與政治決策和社會(huì)事務(wù)。人民應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種形式的民主制度，如選舉、公民投票、意見(jiàn)反饋等方式，全面參與決策過(guò)程，表達(dá)自己的意愿和利益。人民作為一切工作的最高裁決者和最終評(píng)判者的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了人民群眾在國(guó)家政治生活中的主體地位和權(quán)利，要求黨和政府以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，積極回應(yīng)人民需要，保證人民的民主權(quán)利得到有效行使。

三、現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的根本保障

中國(guó)共產(chǎn)黨人民觀既是黨百余年奮斗歷程中形成的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代的價(jià)值引領(lǐng)和精神內(nèi)核。經(jīng)過(guò)百余年的艱苦奮斗，砥礪前行，中國(guó)共產(chǎn)黨人以黨的人民觀為基本遵循，取得全面建成小康社會(huì)的歷史成就，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。在兩個(gè)大局相互交織和作用的歷史時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人民觀是鞏固黨執(zhí)政地位的根本保障，是踐行黨的使命任務(wù)的方向指引，是淬煉黨員干部品格的基本遵循，對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）鞏固黨執(zhí)政地位，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家凝心聚力

黨的二十大報(bào)告指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨?！盵1]63堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的根本原則?！叭嗣駬碜o(hù)和支持是黨執(zhí)政的最牢固根基?！?[14]124中國(guó)共產(chǎn)黨的人民觀是黨性和人民性的統(tǒng)一，亦是鞏固黨的執(zhí)政地位前提和保障。究其要義：一是人民觀強(qiáng)調(diào)人民是黨的力量之源和勝利之本，充分尊重人民的主體地位，尊重人民的意志，以人民智慧和力量作為黨理論創(chuàng)新之源，黨的意志就是人民的意志，黨的目標(biāo)與追求就是人民的要求和主張，由此確保黨的執(zhí)政合法性，鞏固黨執(zhí)政地位。二是人民觀強(qiáng)調(diào)人民利益至上。黨的一切工作都是為人民謀利益，全黨將人民放在心中最高位置，關(guān)注人民的共同利益和個(gè)體需求，全心全意為人民服務(wù)，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕和全面發(fā)展，積極解決人民的實(shí)際問(wèn)題，提高人民的生活水平，從而贏得人民的支持和擁護(hù)。三是人民觀強(qiáng)調(diào)人民是一切工作的最高裁決者和最終評(píng)判者，通過(guò)讓人民滿意，保障人民權(quán)利和利益。通過(guò)人民參與，使人民能夠通過(guò)各種形式參與決策、監(jiān)督黨的工作，推動(dòng)黨的決策更加準(zhǔn)確代表人民意志。通過(guò)人民監(jiān)督，促使黨員干部履行職責(zé)、遵守紀(jì)律、勤政為民，提高黨的執(zhí)政能力和服務(wù)水平，確保黨的先進(jìn)性和純潔性，鞏固黨的執(zhí)政地位。

黨的人民觀是全黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，是貫徹黨的群眾路線根本前提，是黨獲取人民擁護(hù)和支持的根本保障。新的發(fā)展階段，只有堅(jiān)持黨的人民觀，確保黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能統(tǒng)一全國(guó)人民的意志，協(xié)調(diào)各方面的力量，形成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗堡壘，萬(wàn)眾一心，攻堅(jiān)克難，順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)。

（二）錨定黨的使命任務(wù)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供方向指引

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”[1]21新時(shí)代黨的中心任務(wù)蘊(yùn)含著為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的價(jià)值追求，深刻詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人民至上的執(zhí)政立場(chǎng)和價(jià)值取向。面對(duì)帶領(lǐng)全體人民邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的歷史課題，需要以人民觀為價(jià)值遵循，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供方向指引。這與人民觀的內(nèi)容要求是緊密關(guān)聯(lián)的。第一，人民觀強(qiáng)調(diào)人民共同發(fā)展，確保實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。人民觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民利益至上，將人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。踐行人民觀，需要全黨持續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)注社會(huì)公平和正義，通過(guò)社會(huì)保障制度和公共服務(wù)體系建設(shè)，構(gòu)建公平的分配機(jī)制，提高社會(huì)保障水平，加強(qiáng)科技、教育、文化、衛(wèi)生等公共服務(wù)水平，讓改革發(fā)展成果惠及全體人民，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕而努力奮斗。第二，人民觀強(qiáng)調(diào)人民全面發(fā)展，提高人民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素養(yǎng)和身體健康水平，推動(dòng)人民物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，人民觀強(qiáng)調(diào)人民的永續(xù)發(fā)展，以全體人民利益為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，確保人與自然的和諧共存。以人民觀為遵循，需要在實(shí)踐中推動(dòng)綠色發(fā)展，提高資源利用效率，減少環(huán)境污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。第四，人民觀強(qiáng)調(diào)人民的和平發(fā)展，以為全體人民創(chuàng)造和平穩(wěn)定的外部環(huán)境為導(dǎo)向，維護(hù)國(guó)家和人民的和平發(fā)展利益，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展道路。

新時(shí)代的人民觀的核心是錨定全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的使命任務(wù)，確保全黨一切工作都是為了增進(jìn)人民的利益和福祉，自覺(jué)踐行以人民為中心的發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人民共同發(fā)展、全面發(fā)展、永續(xù)發(fā)展、和平發(fā)展。黨始終以人民的需求和期待為導(dǎo)向，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，不斷提高人民群眾的生活水平和幸福感，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的偉大目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)保障。

（三）淬煉黨員干部品格，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供組織保障

“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須有一支政治過(guò)硬、適應(yīng)新時(shí)代要求、具備領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)能力的干部隊(duì)伍?！盵1]66習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要教育引導(dǎo)廣大黨員干部“樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀、事業(yè)觀，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感”[15]6，從而確保黨員干部堅(jiān)定理想信念，牢記黨性宗旨，貫徹群眾路線，自覺(jué)踐行以人民為中心的發(fā)展思想，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供組織保障。一是淬煉黨員干部權(quán)力觀。人民觀強(qiáng)調(diào)黨員干部要堅(jiān)持人民至上，權(quán)力來(lái)自人民、為民所用、受人民監(jiān)督。淬煉黨員干部形成自覺(jué)抵制一切形式的特權(quán)思想和行為，始終保持清正廉潔、勤政為民的作風(fēng)，做到權(quán)力與責(zé)任相匹配。二是淬煉黨員干部的政績(jī)觀。人民觀要求黨員干部以人民的利益為重，牢固樹(shù)立公仆意識(shí)，注重解決人民群眾的實(shí)際問(wèn)題，關(guān)注民生改善和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。以人民群眾的獲得感、幸福感和滿意度為目標(biāo)，以全心全意為人民服務(wù)為追求。三是淬煉黨員干部的事業(yè)觀?！袄硐胄拍顖?jiān)定，是好干部第一位的標(biāo)準(zhǔn)?！盵14]131人民觀要求黨員干部堅(jiān)定理想信念，把個(gè)人的理想追求與國(guó)家、民族、人民的利益緊密結(jié)合，發(fā)揚(yáng)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。確保黨員干部堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，自覺(jué)提高為民服務(wù)的執(zhí)政能力和群眾工作水平，充分做到業(yè)務(wù)精益求精，勇于擔(dān)當(dāng)使命，同時(shí)要恪盡職守、廉潔奉公，做到真心為民、勤政為民、清廉為民，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量，以崇高的事業(yè)目標(biāo)來(lái)塑造自身品格。

總之，一支不忘初心、牢記使命，始終為了人民、依靠人民的黨員干部隊(duì)伍，必然是一支理想信念堅(jiān)定、政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、本領(lǐng)高、能擔(dān)當(dāng)、作風(fēng)硬的干部隊(duì)伍。一支與人民保持血肉聯(lián)系的黨員干部隊(duì)伍，是促進(jìn)黨的各項(xiàng)事業(yè)實(shí)踐發(fā)展和前進(jìn)的原動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨的人民觀確保黨員干部樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀、事業(yè)觀，從而形成對(duì)人民立場(chǎng)的虔誠(chéng)堅(jiān)守，對(duì)人民利益的不斷追求，對(duì)人民情懷的堅(jiān)定執(zhí)著，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供組織保障。

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Three Implications of the Peoples View of the Communist Party of China

Guo Xiaojun1， Zheng Lina2

（1.College of Marxism， Liaoning University， Shenyang Liaoning 110036；

2.College of Marxism， Shenyang Normal University， Shenyang Liaoning 110034）

Abstract：The people is the distinctive background of the CPC. The word“people”was repeatedly mentioned in the report to the 20th National Congress of the CPC， which reflects the distinctive stand for the people and the feelings for the people， and profoundly explains the CPC peoples view in the new era. The CPC peoples view is based on Marxist theory， and always adheres to the purpose of party spirit， stands firmly for the people， and practices the mass line. It is the historical experience of the CPCs brilliant achievements in the past century， and it is the fundamental guarantee for the comprehensive construction of a modern socialist country， which is of great significance to the comprehensive construction of a modern socialist country. This theoretical requirement is often mentioned and has far-reaching implications. It can be understood and grasped from the three dimensions of theory， history， and reality.

Key words：the Communist Party of China; historical materialism; peoples view

【責(zé)任編輯：劉北蘆 責(zé)任校對(duì)：李 菁】