朝鮮王朝時(shí)期文人李敬輿次韻李白詩(shī)歌探析

關(guān)鍵詞：朝鮮王朝時(shí)期；李敬輿；次韻；李白

中圖分類號(hào)：I106.2 doi：10.19326/j.cnki.2095-9257.2024.03.008

次韻，亦稱步韻，即按照原詩(shī)的先后次序進(jìn)行創(chuàng)作，依次用原韻、原字按原次序相和，是和詩(shī)中要求最嚴(yán)格的一種。宋人程大昌言始于中唐的元白：“唐世次韻，起元微之、白樂(lè)天。”①后張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》亦贊同此觀點(diǎn)：“前人作詩(shī)，未始和韻。自唐白樂(lè)天為杭州刺史，元微之為浙東觀察，往來(lái)置郵筒倡和，始依韻?！雹谶@既是詩(shī)人之間用詩(shī)歌的形式進(jìn)行交流的一種方式，也是后世詩(shī)人對(duì)前代詩(shī)人接受的一種重要方式。

天才詩(shī)人李白在世之時(shí)就以卓著的詩(shī)才和瀟灑飄逸的人生態(tài)度成為盛唐詩(shī)歌的代表，被賀知章贊譽(yù)為“謫仙人”，并對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了極大的影響，也影響了不少朝鮮王朝時(shí)期的文人，李敬輿（1585 — 1657）就是其中的一位代表。李敬輿，字直夫，號(hào)白江，又號(hào)鳳巖，是朝鮮王朝時(shí)期的著名詩(shī)人，生于世家大族，是世宗莊憲大王第七代孫，家學(xué)淵源，崇尚儒學(xué)，為人品行高潔，頗有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的氣概。今有《白江集》傳世，存詩(shī)490 首，其詩(shī)體裁豐富、題材廣泛。

一、李敬輿次韻李白詩(shī)概述

李敬輿現(xiàn)存作品中有14 首是次韻李白之作，這些次韻之作從思想情感和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個(gè)方面均能看出受李白的影響，李敬輿次韻李白之作以及李白原詩(shī)見(jiàn)表1。

表1 李敬輿次韻詩(shī)與李白原詩(shī)

（續(xù)表）

表1 所列之詩(shī)均作于1646 年，是年李敬輿61 歲，年過(guò)花甲，卻遭遇了不虞之變：“積前事命絕島遠(yuǎn)竄，遂配珍島。三月渡海，又命圍籬安置。” ①不僅被削奪官爵，還被發(fā)配珍島，限制了人身自由，跌入了仕途和人生的最低谷，懷揣著“同是天涯淪落人”的感觸，一生仕途不順的李白自然而然地進(jìn)入其視野，成為其次韻和摹仿的對(duì)象。

這些詩(shī)歌從題材而言，可以分為寄贈(zèng)詩(shī)和詠懷詩(shī)；形式均為五言古體；從用韻來(lái)看，以下八首與李白原詩(shī)完全相同：《次李白韻（以下在沃州）》《次李白韻詠老人星》《逢故鄉(xiāng)人，次李白紫極宮感秋韻》《次李白韻（無(wú)才忝東閣）》《次李白韻（露洗火云蒸）》《次李白韻贈(zèng)珍島守》《次李白韻憶耽羅客》《次李白韻憶李將軍》。其余六首均有變化，具體情況如下：《次李白韻詠仲秋月》中“天上露沾桂，庭前霜著菊”一聯(lián)是“一屋（仄）入聲”，李白原詩(shī)句“酒客愛(ài)秋蔬，山盤薦霜梨”卻是“八齊（平）”；《次李白韻悼俞子先》中“披腦示情素，提耳示勉勵(lì)”一聯(lián)是“八霽（仄）去聲”，李白原詩(shī)句“雙萍易飄轉(zhuǎn)，獨(dú)鶴思凌歷”落韻為“十二錫（仄）入聲”，而李敬輿次韻詩(shī)予以改正。同時(shí)，該詩(shī)從“依然昨夜夢(mèng)，握手終南第”到結(jié)尾的詩(shī)句，是李敬輿依韻發(fā)衍而作；《次李白韻詠懷》中“欲結(jié)千里夢(mèng)，已散千里魂”一聯(lián)是“十三元（平）”，李白原詩(shī)句“金蓖刮迷眼，靈臺(tái)息戰(zhàn)爭(zhēng)”落韻為“八庚（平）”，而李敬輿次韻詩(shī)予以改正；《次李白韻贈(zèng)山人善文》中“恨余塵容濁，羨爾秀骨清。別來(lái)未去幾，偶然忝科名?？h齋一來(lái)屆，跋涉勞遠(yuǎn)程。禪門已啟鑰，妙訣到無(wú)生。臨別意難盡，各希存令名”五聯(lián)均是“八庚（平）”，而李白原詩(shī)句“抱子弄白云，琴歌發(fā)清聲”是“八庚（平）”，“莫云心似灰，時(shí)復(fù)氣吐虹”一聯(lián)卻是“一東（平）”?？梢?jiàn)，李敬輿未依此二句韻字作詩(shī)；《次李白韻（上林早借枝）》中“自憐微誠(chéng)切，誰(shuí)論世事空”一聯(lián)是“一東（平）”，李白原詩(shī)句“時(shí)當(dāng)鴟梟翔，一播鳴鳳音”落韻為“十二侵（平）”，而李敬輿次韻詩(shī)予以改正；《李白韻憶耽羅謫客》一聯(lián)是“十二侵（平）”，李白原詩(shī)句“我甘叢棘囚，君應(yīng)宣室召”落韻為“十八嘯（仄）去”，而李敬輿次韻詩(shī)予以改正。同時(shí)，該詩(shī)從“布衣?lián)Q青蒲，墨綬專城臨”到結(jié)尾的詩(shī)句，是李敬輿依韻發(fā)衍而作。

二、李敬輿次韻李白寄贈(zèng)詩(shī)分析

李敬輿次韻李白的寄贈(zèng)詩(shī)共有七首，分別是《次李白韻（以下在沃州）》《次李白韻（無(wú)才忝東閣）》《次李白韻悼俞子先》《次李白韻（露洗火云蒸）》《次李白韻贈(zèng)山人善文》《次李白韻贈(zèng)珍島守》《次李白韻憶李將軍》。其中《次李白韻（無(wú)才忝東閣）》《次李白韻（露洗火云蒸）》李白原詩(shī)是寄贈(zèng)詩(shī)，但李敬輿次韻之后所作的是詠懷詩(shī)，因而李敬輿次韻李白的寄贈(zèng)詩(shī)一共有五首，見(jiàn)表2。

表2 李敬輿寄贈(zèng)詩(shī)及其寫作目的

由表2 可以看出，李敬輿寄贈(zèng)詩(shī)的寄贈(zèng)對(duì)象主要為三類人，分別是君主、友人和同僚。而14首李白原詩(shī)中有7 首是寄贈(zèng)詩(shī)，其中與表2相對(duì)應(yīng)的五首李白原詩(shī)如下。

表3 李白寄贈(zèng)詩(shī)及其寫作目的

由表3 可以看出李白寄贈(zèng)詩(shī)的寄贈(zèng)主要對(duì)象也有三類人，分別是親人、官員和友人。雖然李白和李敬輿二人的寄贈(zèng)對(duì)象有差異，但由于二人有相似的人生遭際，所以創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和表達(dá)的情感很相似。以李敬輿《次李白韻悼俞子先》和李白原詩(shī)《答高山人兼呈權(quán)顧二侯》為例加以說(shuō)明，兩首詩(shī)的詩(shī)歌文本如下。

次李白韻悼俞子先

汲稱漢庭直，傅期啇川濟(jì)。況樹(shù)浴日功，雙手掃氛翳。幾牽至尊裾，無(wú)忝相公裔。聲名從此大，藉藉中興際。深識(shí)安危幾，獨(dú)陳宗社計(jì)。彌切明時(shí)憂，欲回狂瀾逝。漢文方興化，洛陽(yáng)謾流涕。擬定千年業(yè)，思成一代制。戒切六馬奔，力當(dāng)萬(wàn)牛勢(shì)。而我托襟期，初從弱冠歲。雞鶴早同群，鹓鷺晚聯(lián)袂。君尋谷口耕，余鼓湖上抴。夙?yè)尳鹗缸?，寧使瓠瓜系。不愿青紫榮，相希道義麗。世道有污隆，人世易衰替。臥病車馬稀，投慌荊棘蔽。春來(lái)枉手札，慰我蠻鄉(xiāng)滯。披腦示情素，提耳示勉勵(lì)。日月曾幾何，流光按白帝。依然昨夜夢(mèng)，握手終南第。衰容對(duì)枯槁，高論聽(tīng)精詣。那知一昔間，兇聞傳海?。心驚怳非真，理遣情還系。所悲國(guó)無(wú)人，寧論兇若弟。嶙峋檻未緝，失此金作礪。顧瞻圣明朝，誰(shuí)是邦家衛(wèi)?？找鏖宕嵩?shī)，虛指山河誓。重籬似籠鳥(niǎo)，騎尾同蟬。可憐百首囚，豈若黃壤閉。況復(fù)病在床，朝暮人間世。斯須更何恨，泉路百年契。無(wú)限天涯淚，吞聲滿老眥。①

朝鮮王朝時(shí)期文人李敬輿次韻李白詩(shī)歌探析

答高山人兼呈權(quán)顧二侯

虹霓掩天光，哲后起康濟(jì)。應(yīng)運(yùn)生夔龍，開(kāi)元掃氛翳。太微廓金鏡，端拱清遐裔。輕塵集嵩岳，虛點(diǎn)盛明意。謬揮紫泥詔，獻(xiàn)納青云際。讒惑英主心，恩疏佞臣計(jì)。彷徨庭闕下，嘆息光陰逝。未作仲宣詩(shī)，先流賈生涕。掛帆秋江上，不為云羅制。山海向東傾，百川無(wú)盡勢(shì)。我于鴟夷子，相去千余歲。運(yùn)闊英達(dá)稀，同風(fēng)遙執(zhí)袂。登艫望遠(yuǎn)水，忽見(jiàn)滄浪枻。高士何處來(lái)，虛舟渺安系。衣貌本淳古，文章多佳麗。延引故鄉(xiāng)人，風(fēng)義未淪替。顧侯達(dá)語(yǔ)默，權(quán)子識(shí)通蔽。曾是無(wú)心云，俱為此留滯。雙萍易飄轉(zhuǎn)，獨(dú)鶴思凌歷。明晨去瀟湘，共謁蒼梧帝。①

《次李白韻悼俞子先》一詩(shī)是李敬輿為悼念摯友俞子先而作。俞子先，字伯曾，號(hào)翠軒。曾任伊川知縣。張維有詩(shī)《寄俞子先》《送俞子先宰伊川》，鄭弘溟有詩(shī)《敬次朱夫子贈(zèng)別張敬夫韻，奉贈(zèng)趙蜚卿浦渚令公行史，兼示俞子先》，李植有《送俞子先謫守伊川縣》，李明漢有《別伊川使君俞子先》，金光炫有《送伊川俞子先》，姜大遂有《送俞子先左知伊川》，可知其與當(dāng)時(shí)文人張維、李明漢等均有交游。李敬輿與俞子先相識(shí)甚早，“而我托襟期，初從弱冠歲”，在后來(lái)的仕宦生活中都因官場(chǎng)失意而遭貶謫，“世道有污隆，人世易衰替。臥病車馬稀，投慌荊棘蔽”，所以二人惺惺相惜。在李敬輿被削奪官爵發(fā)配珍島期間，俞子先的來(lái)信，對(duì)詩(shī)人而言，無(wú)疑是一種莫大的安慰，“春來(lái)枉手札，慰我蠻鄉(xiāng)滯”，二人之深情厚誼溢于言表。同時(shí)，詩(shī)人還抒發(fā)了自己無(wú)辜遭貶的憤懣之情：“顧瞻圣明朝，誰(shuí)是邦家衛(wèi)?？找鏖宕嵩?shī)，虛指山河誓”。李敬輿的這首次韻之作與李白原詩(shī)《答高山人兼呈權(quán)顧二侯》的情感表達(dá)極為相似。李白原詩(shī)寫于天寶十三年至十四年，“權(quán)”即權(quán)昭夷，高山人及顧氏生平事跡不詳，李白“嘗與權(quán)昭夷有學(xué)道服丹之誼”②。被賜金還放后的李白亦悲憤難抑，借寫給友人之詩(shī)作來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的不平，詩(shī)歌“直寫胸懷，一豁憤惋，稍更騷人面目矣。末路凄婉，尤有楚調(diào)，若其骨氣英特，可以直追正始?！雹墼賮?lái)看一組次韻之作。

次李白韻

星瞻此辰遠(yuǎn)，地與南極對(duì)。偏邦非域中，沉此滄暝外。彈丸著水面，誰(shuí)云隔衣帶。星分翼軫回，浪接蓬萊會(huì)。波撼土疑浮，山擁天失大。臣罪堪鉞，授荒荷仁愛(ài)。傍看叢棘高，仰恃蒼穹蓋。何必藏魚腹，依然臥鰲背。玉露炎蒸卷，金風(fēng)節(jié)序代。戀缺勞夢(mèng)魂，悲秋增感慨。只恨樗散姿，貪榮不知退。④

贈(zèng)從弟宣州長(zhǎng)史昭

淮南望江南，千里碧山對(duì)。我行倦過(guò)之，半落青天外。宗英佐雄郡，水陸相控帶。長(zhǎng)川豁中流，千里瀉吳會(huì)。君心亦如此，包納無(wú)小大。搖筆起風(fēng)霜，推誠(chéng)結(jié)仁愛(ài)。訟庭垂桃李，賓館羅軒蓋。何意蒼梧云，飄然忽相會(huì)。才將圣不偶，命與時(shí)俱背。獨(dú)立山海間，空老圣明代。知音不易得，撫劍增感慨。當(dāng)結(jié)九萬(wàn)期，中途莫先退。⑤

《次李白韻（以下在沃州）》一詩(shī)，詩(shī)題標(biāo)注該詩(shī)作于沃州（珍島），抒寫了李敬輿凄涼孤寂的流放生活?！靶钦按顺竭h(yuǎn)，地與南極對(duì)。偏邦非域中，沉此滄暝外。”此句描述了李敬輿遠(yuǎn)離故土，身處蠻荒的生存狀態(tài)。“傍看叢棘高，仰恃蒼穹蓋”一句則呈現(xiàn)了李敬輿生活環(huán)境的惡劣：不僅慘遭流放，還被圍籬安置，身處叢棘之中，失去人身自由。而李白原詩(shī)《贈(zèng)從弟宣州長(zhǎng)史昭》則感慨空有一身才華卻報(bào)國(guó)無(wú)門：“才將圣不偶，命與時(shí)俱背。獨(dú)立山海間，空老圣明代”，其生存境遇雖不像李敬輿流放期間那般艱難，但二人均在詩(shī)歌中抒寫了懷才不遇、壯志難酬的郁憤之情。

其余三首的情況如下：李敬輿在《次李白韻贈(zèng)珍島守》一詩(shī)中詠嘆說(shuō)：“簡(jiǎn)拔更分麾，臨蒞邵名珍。我作澤畔客，受玦此來(lái)臻”，可知李敬輿與珍島守有過(guò)交往，在寫給珍島守的寄贈(zèng)詩(shī)中再次提到自己遭貶到珍島之事，對(duì)珍島守在其落難之時(shí)施以援手的仁義之舉贊賞不已：“我作澤畔客，受玦此來(lái)臻。不是識(shí)面舊，相逢傾蓋新。莫道管興鮑，誰(shuí)云越視秦。拜關(guān)久要情，特以高義親?！?①該詩(shī)次韻的是李白的《贈(zèng)張相鎬（其一）》，李白原詩(shī)表達(dá)了對(duì)張鎬在國(guó)家危難之時(shí)能肩負(fù)起平定叛亂之的褒揚(yáng)之情：“諸侯拜馬首，猛士騎鯨鱗。澤被魚鳥(niǎo)悅，令行草木春。圣智不失時(shí)，建功及良辰。丑虜安足紀(jì)，可貽幗與巾。倒瀉溟海珠，盡為入幕珍。馮異獻(xiàn)赤伏，鄧生倏來(lái)臻。庶同昆陽(yáng)舉，再睹漢儀新”，李白還在詩(shī)歌中描述了自己有志難酬的艱難處境：“一生欲報(bào)主，百代思榮親。其事竟不就，哀哉難重陳。臥病宿松山，蒼?？账泥?。風(fēng)云激壯志，枯槁驚常倫?！雹谒Ｍ麖堟€將自己納入麾下，從而實(shí)現(xiàn)自己報(bào)國(guó)之志的愿望。這兩首詩(shī)的寄贈(zèng)對(duì)象均為官員，珍島守為珍島地方官，張鎬則是唐肅宗時(shí)期宰相。

李敬輿《次李白韻憶李將軍》盛贊了李將軍為國(guó)捐軀的壯舉：“屈指古烈士，誰(shuí)似將軍者。捐身誓裹革，免胄恥全瓦。” ③李白《贈(zèng)常侍御》一詩(shī)也對(duì)常侍御窮有所守、達(dá)有所為的品行贊譽(yù)有加，并引以為知音：“大賢有卷舒，季葉輕風(fēng)雅?？飶?fù)屬何人，君為知音者?！雹?/p>

李敬輿《次李白韻贈(zèng)山人善文》贊美了山人善文勤勉好學(xué)、不慕榮利的精神追求：“我時(shí)負(fù)笈游，識(shí)汝緇流英。永夜伴書燈，不眠聞舌耕。常勉玄機(jī)靜，不屑軒冕榮。”⑤李白《鄴中贈(zèng)王大》贊揚(yáng)王大（一說(shuō)王大即王昌齡）是建功立業(yè)的知音：“幾富貴吾自取，建功及春榮。我愿執(zhí)爾手，爾方達(dá)我情。相知同一己，豈惟弟與兄?！雹?/p>

從以上五首詩(shī)的解讀可知，李敬輿次韻李白的寄贈(zèng)詩(shī)不僅用原韻，而且與李白原詩(shī)贈(zèng)答對(duì)象極為相似，表達(dá)的主題和思想意蘊(yùn)亦較為接近，都在詩(shī)歌中訴說(shuō)自己的困境和報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣。但需要注意的是，從詩(shī)歌文本來(lái)看，李白對(duì)寄贈(zèng)對(duì)象不完全是贊美之情，更多的是為了干謁權(quán)貴，希望得到賞識(shí)，幫助他實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。而李敬輿對(duì)寄贈(zèng)對(duì)象除了表達(dá)贊美之情外，還向寄贈(zèng)對(duì)象傾訴了心中苦悶，希望得到寄贈(zèng)對(duì)象的理解和幫助，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是李敬輿學(xué)習(xí)李白詩(shī)歌而不囿于李白詩(shī)歌的結(jié)果。

三、李敬輿次韻李白詠懷詩(shī)分析

李敬輿次韻李白的詠懷詩(shī)共有九首，分別是：《次李白韻詠老人星》《逢故鄉(xiāng)人，次李白紫極宮感秋韻》《次李白韻詠仲秋月》《次李白韻（無(wú)才忝東閣）》《次李白韻詠懷》《次李白韻（露洗火云蒸）》《次李白韻》《李白韻憶耽羅謫客》《次李白韻憶耽羅客》。其中《次李白韻（無(wú)才忝東閣）》屬于詠懷詩(shī)，但次韻李白的卻是李白的寄贈(zèng)詩(shī)《經(jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城》，另外一首《次李白韻（露洗火云蒸）》次韻的卻是李白的寄贈(zèng)詩(shī)《酬裴侍御對(duì)雨感時(shí)見(jiàn)贈(zèng)》，所以對(duì)這兩首次韻詩(shī)無(wú)法與李白原詩(shī)進(jìn)行比對(duì)，不在本文的論述范圍。

表4 為李敬輿七首詠懷詩(shī)

（續(xù)表）

李敬輿之所以選擇次韻李白的詠懷詩(shī)，主要有以下幾點(diǎn)原因。

第一，對(duì)濟(jì)世報(bào)國(guó)思想的認(rèn)同。無(wú)論是李敬輿還是李白，他們都懷揣著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱，渴望兼濟(jì)報(bào)國(guó)，如李敬輿《次李白韻詠老人星》和李白原詩(shī)《荊州賊平臨洞庭言懷作》。《次李白韻詠老人星》文本如下：

古人求長(zhǎng)生，采藥蓬萊島。我來(lái)此仙鄉(xiāng)，幸鄰南極老。清輝掩朱鳥(niǎo)，瑞色連黃道。

相隨波上下，幾看?？蓍?。必待三秋見(jiàn)，常教五云抱。光輸北辰遠(yuǎn)，影入滄溟倒。每與昏為期，不共日爭(zhēng)早。還期圣人出，已入使臣草。長(zhǎng)愿玉宇清，夜夜氛翳掃。持此奉明主，千年仰穹昊。①

該詩(shī)作于李敬輿被貶期間。老人星又稱壽星、南極仙翁，自古被人們視為吉星，但是它的位置太偏南，在我國(guó)北部看不到，只有長(zhǎng)江流域及以南的地方，才能在短暫的時(shí)段里在較低的南天看到它。長(zhǎng)江流域及以南區(qū)域的緯度大約在北緯三十度及以南的區(qū)域，韓國(guó)的緯度大約在北緯三十四到三十八度之間，由此基本可以判斷，李敬輿當(dāng)時(shí)所在的位置當(dāng)是朝鮮半島以南的某個(gè)島嶼。此時(shí)的李敬輿仍身處艱難的困境之中，但他仍“位卑未敢忘憂國(guó)”，在《次李白韻詠老人星》一詩(shī)的末尾處寫道：“還期圣人出，已入使臣草。長(zhǎng)愿玉宇清，夜夜氛翳掃。持此奉明主，千年仰穹昊”。即使個(gè)人身處險(xiǎn)境，考慮的也絕不僅僅是個(gè)人的是非得失，仍期君主明、圣人賢、國(guó)家清明。而李白又何嘗不是如此，他在《荊州賊亂臨洞庭言懷作》中寫道：

修蛇橫洞庭，吞象臨江島。積骨成巴陵，遺言聞楚老。水窮三苗國(guó)，地窄三湘道。歲晏天崢嶸，時(shí)危人枯槁。思?xì)w陰喪亂，去國(guó)傷懷抱。郢路方丘墟，章華亦傾倒。風(fēng)悲猿嘯苦，木落鴻飛早。日隱西赤沙，月明東城草。關(guān)河望已絕，氛霧行當(dāng)掃。長(zhǎng)叫天可聞，吾將問(wèn)蒼昊。②

面對(duì)盜寇興亂，涂炭生民，李白“思?xì)w陰喪亂，去國(guó)傷懷抱”，思?xì)w而不忍離，內(nèi)心憂傷不已?！瓣P(guān)河望已絕，氛霧行當(dāng)掃。長(zhǎng)叫天可聞，吾將問(wèn)蒼昊”，寇賊猖獗已極，內(nèi)心充滿憂愁，然而卻無(wú)能為力，只能質(zhì)問(wèn)蒼天，希冀昊天能將盜寇掃除，還清平盛世。無(wú)論是李敬輿的憂國(guó)憂民，還是李白的怒而問(wèn)天，其中都滲透著二人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。李白見(jiàn)證過(guò)安史之亂，李敬輿見(jiàn)證過(guò)壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)、丙子戰(zhàn)爭(zhēng)，作為渴望興邦救國(guó)的仁人志士，二人相似的經(jīng)歷自然而然也就催生了相同的愛(ài)國(guó)共鳴。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，李敬輿在次韻李白詠懷詩(shī)的同時(shí)，也不可避免地被李白的愛(ài)國(guó)情懷所打動(dòng)。

再如李敬輿《次李白韻（上林早借枝）》和李白原詩(shī)《登廣武古戰(zhàn)場(chǎng)懷古》。李敬輿在詩(shī)中寫道：“物理否還泰，天心仁且公。君看唐子方，終報(bào)宋仁宗?！薄疤谱臃健敝傅氖潜彼沃G臣唐介。唐介（1010 — 1069），宋神宗宰相，為人耿介，不畏權(quán)勢(shì)，秉公辦事。李敬輿自比唐子方，相信自己能夠忠君報(bào)國(guó)，實(shí)現(xiàn)政治理想。李白《登廣武古戰(zhàn)場(chǎng)懷古》一詩(shī)也表達(dá)了類似的情懷：“戰(zhàn)爭(zhēng)有古跡，壁壘頹層穹。時(shí)當(dāng)鴟梟翔，一播鳴鳳音。翔云列曉陣，殺氣赫長(zhǎng)虹。撥亂屬豪圣，俗儒安可通?！崩畎椎桥R古跡，想象當(dāng)年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的壯烈景象，渴望自己也能做一名“豪圣”，撥亂反正，濟(jì)世安民。從這些豪邁的詩(shī)句可以看出李敬輿和李白強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之心，他們都不甘心做一介俗儒，希望能在政治上大有作為，成為“豪圣”，實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志。由此，我們可以看出李敬輿和李白在政治理想上的一致性，這種相似的價(jià)值取向，使得李敬輿在次韻李白詩(shī)歌時(shí)，自然而然就有了相似情感抒發(fā)。

第二，韶華易逝的年命之感。李敬輿次韻李白詩(shī)歌而成的詠懷詩(shī)，受李白原詩(shī)的影響，多有年命之悲的感慨。比較典型的是李敬輿對(duì)李白《潯陽(yáng)紫極宮感秋作》一詩(shī)的次韻。天寶九年，近知天命之年的李白面對(duì)蕭瑟的秋景，寫了《潯陽(yáng)紫極宮感秋作》，文本如下：

何處聞秋聲，翛翛北窗竹?；乇∪f(wàn)古心，攬之不盈掬。靜坐觀眾妙，浩然媚幽獨(dú)。白云南山來(lái)，就我檐下宿。懶從唐生決，羞訪季主卜。四十九年非，一往不可復(fù)。野情轉(zhuǎn)蕭灑，世道有翻覆。陶令歸去來(lái)，田家酒應(yīng)熟。①

該詩(shī)表達(dá)了李白歸隱林泉之心，風(fēng)格雅尚沖澹，其中所包蘊(yùn)的情感亦引起了后世詩(shī)人的廣泛共鳴，蘇軾、黃庭堅(jiān)等人均有次韻之作。據(jù)相關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存于韓國(guó)的朝鮮時(shí)期詩(shī)文集中有100 余首次韻李白《潯陽(yáng)紫極宮感秋作》的詩(shī)作，其中就有李敬輿所作的《逢故鄉(xiāng)人，次李白紫極宮感秋韻》：

爾自故鄉(xiāng)來(lái)，殷勤問(wèn)松竹。昨夜夢(mèng)江南，波添淚一掬。泛湖煙艇孤，沾霜老樹(shù)獨(dú)。泥巢海燕辭，露渚沙鷗宿。物色昔時(shí)同，歸期何日卜。云蘿笑厚顏，猿鳥(niǎo)怨迷復(fù)?；隁w滄溟闊，舟楫恐顛覆。依然一枕上，已覺(jué)黃粱熟。②

李敬輿該詩(shī)與李白原詩(shī)的不同之處在于，其詩(shī)不僅表達(dá)了詩(shī)人的年命之悲，同時(shí)也表達(dá)了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。這是李敬輿被貶異鄉(xiāng)期間不可避免的情感需求，也是李敬輿在詩(shī)歌創(chuàng)作上不完全因循李白，對(duì)李白原詩(shī)《潯陽(yáng)紫極宮感秋》的一種情感延伸。尤其是其中“四十九年非，一往不可復(fù)”一聯(lián)內(nèi)蘊(yùn)豐富，49 歲已近知天命之年，人生已過(guò)半，不免會(huì)引發(fā)詩(shī)人對(duì)往昔歲月的惋惜和反思。但此時(shí)的李敬輿并非49 歲，而是60多歲的高齡，他對(duì)年命之悲的感受比起別的文人更為深刻。他所面對(duì)的已不是“四十九年非”，往日之“非”已經(jīng)太多，余下的時(shí)光越來(lái)越少。面對(duì)“云蘿笑厚顏，猿鳥(niǎo)怨迷復(fù)?；隁w滄溟闊，舟楫恐顛覆”的迷茫過(guò)往，李敬輿選擇“依然一枕上，已覺(jué)黃粱熟”的隨緣自適的生活。這與李白詩(shī)中“四十九年非，一往不可復(fù)。野情轉(zhuǎn)蕭灑，世道有翻覆。陶令歸去來(lái)，田家酒應(yīng)熟”幾句所表達(dá)的思想傾向是基本一致的，面對(duì)無(wú)力改變的現(xiàn)實(shí)，不如回歸園田、回歸自我。

除了該詩(shī)外，李敬輿次韻李白的其他詠懷詩(shī)也或多或少流露出年命之悲。如《次李白韻詠老人星》③中“相隨波上下，幾看?？蓍?。必待三秋見(jiàn)，常教五云抱。光輸北辰遠(yuǎn)，影入滄溟倒”，時(shí)光不停地流轉(zhuǎn)，與其為之困惑，索性選擇“每與昏為期，不共日爭(zhēng)早”的隨性生活。再如《次李白韻詠仲秋月》“仲秋三五月，開(kāi)云憶退之。天涯動(dòng)羈愁，鏡里驚丑姿”④，時(shí)光易逝，容顏已老，“追思禍福倚，總為功名欺。從命始自悔，到此將怨誰(shuí)”，只怪往昔執(zhí)著于功名，如今才知原來(lái)福禍相倚，責(zé)任在己，不可怨恨他人。從李敬輿的詩(shī)歌中所流露出的辭別往昔、珍惜當(dāng)下的人生體悟，應(yīng)當(dāng)說(shuō)與受李白“知非”思想的影響不無(wú)關(guān)系。

綜上，李敬輿對(duì)李白詠懷詩(shī)的接受主要集中在兩個(gè)方面：一方面是李敬輿對(duì)李白詩(shī)歌中兼濟(jì)報(bào)國(guó)思想的認(rèn)同，這種思想上的共鳴是李敬輿次韻李白詠懷詩(shī)歌不可或缺的原因；另一方面是李敬輿對(duì)李白詠懷詩(shī)中“知非”思想的接受，對(duì)時(shí)光易逝的年命之悲的詠嘆。此外，李敬輿在接受李白詩(shī)中的詠懷內(nèi)容的同時(shí)，也將自己的思鄉(xiāng)情感融入其中，李敬輿在詩(shī)中多次提到江南故土，比較典型的如“爾自故鄉(xiāng)來(lái)，殷勤問(wèn)松竹。昨夜夢(mèng)江南，波添淚一掬”（《逢故鄉(xiāng)人，次李白紫極宮感秋韻》），再如“遙望山河隔，何處是鄉(xiāng)園”《次李白韻詠懷》）。相比較李白，李敬輿詠懷詩(shī)中的這些內(nèi)容可以說(shuō)是在學(xué)習(xí)李白的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌的一種再創(chuàng)造。

四、李敬輿次韻李白詩(shī)歌的特點(diǎn)及原因

李敬輿對(duì)李白詩(shī)歌思想的接受，主要側(cè)重于對(duì)李白詩(shī)歌中道家思想的接受。李白集儒道于一身，他的詩(shī)歌既蘊(yùn)含有建功立業(yè)、兼濟(jì)報(bào)國(guó)的儒家思想，也有隱逸求仙、追求不老長(zhǎng)生的道家思想。但縱觀李白的一生，“濟(jì)蒼生”“安社稷”的理想追求一直是其思想中的主旋律。但是在李敬輿次韻李白的詩(shī)作中對(duì)道家思想的接受比重卻大于對(duì)儒家思想的接受，李敬輿次韻李白的14 首五言古詩(shī)中，有7 首與道家歸隱山林、服食丹藥有關(guān)，而與儒家思想有關(guān)的詩(shī)歌僅5 首。而14 首李白原詩(shī)中，有9 首與儒家兼濟(jì)報(bào)國(guó)的思想有關(guān)，與道家思想有關(guān)的僅3 首。我們可以看出李敬輿的14 首次韻詩(shī)中，與道家思想有關(guān)的詩(shī)歌數(shù)量是最多的，而李白的14 首原詩(shī)中，與儒家兼濟(jì)思想有關(guān)的詩(shī)歌數(shù)量最多。

產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因有兩點(diǎn)。

第一，多舛的人生際遇和坎坷的政治遭遇。李敬輿生逢亂世，其政治生涯極為坎坷，七歲就目睹了壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)，壯年時(shí)期又見(jiàn)證了丙子戰(zhàn)爭(zhēng)，花甲之年又因忠言進(jìn)諫惹怒皇帝被削奪官爵、流放珍島。李敬輿之子李敏敘在《先考領(lǐng)議政府君行狀》一文中寫道：

丙戌（1646）春，姜庶人獄起。初，御膳有毒，上自內(nèi)獄治之，已而下其獄。公以大臣參鞫獄，辭有連趙庶人者，鞫廳皆削去之。公曰鞫聽(tīng)故事，罪人辭語(yǔ)不得增刪，眾議不聽(tīng)。獄既具，上悉召大臣公卿于賓廳，下嚴(yán)旨，因促正姜罪。公與大臣啟以全恩之說(shuō)，以唐太宗處丞乾坤事三啟。上批亦峻，領(lǐng)議政金公瑬先以嚴(yán)旨意斥去，公與他大臣待罪闕門外。上怒亦震，罪大臣等不待批徑退闕門外，問(wèn)其時(shí)班首，時(shí)公位次居首，遂命削奪官爵。門外黜送，公出江外待命，居十余日，積前事命絕島遠(yuǎn)竄，遂配珍島。三月渡海，又命圍籬安置。時(shí)上怒不可測(cè)，群臣莫敢言者，公既然在謫，不以患難為憂戚。每言曰事君無(wú)愧于心則可矣，至于禍福命也。看書籍課子弟學(xué)業(yè)以為娛……言者皆以公盡忠獲罪為言。①

不僅如此，李敬輿在被流放的過(guò)程中，還一度被圍籬關(guān)押，失去人身自由。遭此大難，對(duì)李敬輿的身心是極大的考驗(yàn)。雖然在流放的過(guò)程中，李敬輿“看書籍課子弟學(xué)業(yè)以為娛”，以一種相對(duì)平和的心態(tài)對(duì)待貶謫期間的生活，然而盡忠報(bào)國(guó)、直言進(jìn)諫卻最終獲罪削官，這樣的遭遇雖問(wèn)心無(wú)愧，但難免會(huì)使李敬輿對(duì)當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣感到失望。這是李敬輿詩(shī)歌中出現(xiàn)道家歸隱山林、求仙問(wèn)藥的內(nèi)容的重要原因。16世紀(jì)末李氏朝鮮黨派之爭(zhēng)愈演愈烈，一直持續(xù)到朝鮮朝末期。無(wú)休止的黨爭(zhēng)對(duì)整個(gè)國(guó)家造成了嚴(yán)重的內(nèi)耗，也引發(fā)了1627年丁卯之役和1637年的丙子之役，將整個(gè)國(guó)家推向了深淵。在這樣的大背景下，李敬輿的政治理想更加難以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，這時(shí)候的李敬輿年事已高，流放生活不知何時(shí)能結(jié)束。對(duì)年老的李敬輿來(lái)說(shuō)，人生路亦不知還有多長(zhǎng)。因此，道家思想中追求隱逸、長(zhǎng)生的思想逐漸在李敬輿的心里滋長(zhǎng)，并占得一席地位。

第二，貶謫珍島的經(jīng)歷。李敬輿被貶蠻荒之地，無(wú)法保全自身，更無(wú)法參與國(guó)家政事，只能選擇全身遠(yuǎn)害。此時(shí)的李敬輿自身遭難，無(wú)法“濟(jì)蒼生”“安社稷”，于是他只能選擇退而求其次，追求個(gè)人的安寧。如前提到的李白《潯陽(yáng)紫極宮感秋作》一詩(shī)，詩(shī)中“懶從唐生決，羞訪季主卜。四十九年非，一往不可復(fù)。野情轉(zhuǎn)蕭灑，世道有翻覆。陶令歸去來(lái)，田家酒應(yīng)熟”幾句，表達(dá)了李白不求長(zhǎng)生，只希望像陶淵明那樣歸隱林泉、不問(wèn)世事的愿望。而李敬輿次韻此詩(shī)所作的《逢故鄉(xiāng)人，次李白紫極宮感秋韻》一詩(shī)中“依然一枕上，已覺(jué)黃粱熟”一聯(lián)所呈現(xiàn)出的自在生活，隨緣自適的生活狀態(tài)正是對(duì)李白“陶令歸去來(lái)，田家酒應(yīng)熟”的繼承。李敬輿詩(shī)中這種追求隱逸生活的內(nèi)容還有不少，如《次李白韻詠老人星》中“光輸北辰遠(yuǎn)，影入滄溟倒。每與昏為期，不共日爭(zhēng)早”呈現(xiàn)出與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)拘無(wú)束的生活態(tài)度。又如在《次李白韻（無(wú)才忝東閣）》中說(shuō)“庶收桑榆境，得免簡(jiǎn)冊(cè)誚”，寧愿回歸桑榆之境，也不愿身居廟堂，忍受勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)生活。反觀李白被李敬輿次韻的14 首詩(shī)中，盡管表現(xiàn)其追求歸隱生活的思想傾向的作品數(shù)量并不是最多的，但其“功成拂衣去，歸入武陵源”（《登金陵冶城西北謝安墩》）的灑脫思想?yún)s對(duì)李敬輿的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了不可忽視的影響。盡忠獲罪的冤屈使得李敬輿對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)感到十分失望，故而在道家思想的影響下遠(yuǎn)離是非，這是一種無(wú)奈的選擇，表現(xiàn)在詩(shī)歌中就是尋仙問(wèn)藥、追求不老長(zhǎng)生之術(shù)。如李白《經(jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城》一詩(shī)中“無(wú)以墨綬苦，來(lái)求丹砂要”一句是李白尋仙問(wèn)藥、追求長(zhǎng)生不老的生動(dòng)寫照，而李敬輿也有尋仙問(wèn)藥、追求長(zhǎng)生不老術(shù)的詩(shī)歌作品，如《次李白韻詠老人星》一詩(shī)中“古人求長(zhǎng)生，采藥蓬萊島。我來(lái)此仙鄉(xiāng)，幸鄰南極老”幾句，這些詩(shī)句中提到的蓬萊仙鄉(xiāng)、南極老人星與尋仙問(wèn)藥、延年益壽有關(guān)。李敬輿《次李白韻（無(wú)才忝東閣）》一詩(shī)中“仙路逢瀛接，天文翼軫照”一句，是詩(shī)人面對(duì)衰世無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)、在艱難的處境中尋仙問(wèn)道的真實(shí)再現(xiàn)。

總之，李敬輿次韻李白詩(shī)的原因主要是受李白詩(shī)歌內(nèi)容的影響，這種影響既體現(xiàn)在李敬輿詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)李白詩(shī)歌思想內(nèi)容的接受，也體現(xiàn)在李敬輿遭遇人生的低谷期時(shí)產(chǎn)生與李白同是天涯淪落人的精神共鳴，由此創(chuàng)作出一系列的次韻之作。同時(shí)，李敬輿次韻李白的詩(shī)歌并不是一味地模擬，而是在保持自身創(chuàng)作特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，有所發(fā)揮和再創(chuàng)造。唐代劉知幾在《史通·模擬》一文中說(shuō)：“蓋貌異而心同者，模擬之上也；貌同而心異者，模擬之下也?！雹倏梢?jiàn)，判斷摹仿之作的優(yōu)劣，很大程度上取決于是否能在原作的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，李敬輿次韻李白詩(shī)即屬于“貌異而心同者”，自然是“模擬之上也”。

（王紅霞：四川師范大學(xué)文學(xué)院；余小活：成都錦城學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

* 本文系2019 年度國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“韓國(guó)高麗和朝鮮時(shí)期的李白接受資料匯纂與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19BZW066）的階段性成果。

①（宋）程大昌著，劉尚榮校點(diǎn)：《程氏考古編·程氏考古續(xù)編》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2000 年，第47 頁(yè)。

②（宋）張表臣：《珊瑚鉤詩(shī)話》，北京：中華書局，1985 年，第8 頁(yè)。

①李敏敘：《西河集·先考領(lǐng)議政府君家狀》，見(jiàn)韓國(guó)民族文化推進(jìn)會(huì)編《韓國(guó)文集叢刊》第144 冊(cè)，首爾：景仁文化社，1990 年，第260 頁(yè)。

①李敬輿：《白江集》，見(jiàn)韓國(guó)民族文化推進(jìn)會(huì)編《韓國(guó)文集叢刊》第87 冊(cè)，首爾：景仁文化社，1990 年，第223頁(yè)。

①"（唐）李白著，（清）王琦注：《李太白全集》，北京：中華書局，2008 年，第902 頁(yè)。

②詹鍈主編：《李白全集校注匯釋集評(píng)》，天津：百花文藝出版社，1996 年，第2748 — 2749 頁(yè)。

③（清）愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷：《唐宋詩(shī)醇》，上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2020 年，第76 頁(yè)。

④李敬輿：《白江集》，第218 頁(yè)。

⑤（唐）李白著，（清）王琦注：《李太白全集》，第618 頁(yè)。

①李敬輿：《白江集》，第226 頁(yè)。

②（唐）李白著，（清）王琦注：《李太白全集》，第594 頁(yè)。

③李敬輿：《白江集》，第226 頁(yè)。

④（唐）李白著，（清）王琦注：《李太白全集》，第566 頁(yè)。

⑤李敬輿：《白江集》，第225 頁(yè)。

⑥（唐）李白著，（清）王琦注：《李太白全集》，第500 頁(yè)。

①李敬輿：《白江集》，第221 頁(yè)。

②（唐）李白著，（清）王琦注：《李太白全集》，第1125 頁(yè)。

①（唐）李白著，（清）王琦注：《李太白全集》，第1114 頁(yè)。

②李敬輿：《白江集》，第222 頁(yè)。

③同上。

④同上。

①李敏敘：《西河集·先考領(lǐng)議政府君家狀》，第273 頁(yè)。

①（唐）劉知幾著，浦起龍釋：《史通通釋》，上海：上海古籍出版社，1958 年，第221 — 222 頁(yè)。