價(jià)值發(fā)現(xiàn)、主體聯(lián)動(dòng)與制度支持：“千萬工程”建設(shè)中的文化挖掘重塑機(jī)制研究

摘 要：“千萬工程”的全面鋪開為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在農(nóng)村人居環(huán)境深刻重塑的基礎(chǔ)上如何改變鄉(xiāng)村建設(shè)千村一面、實(shí)現(xiàn)魅力鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型是當(dāng)下鄉(xiāng)村振興面臨的問題。文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的靈魂，是凸顯鄉(xiāng)村建設(shè)“美而特”的重要著力點(diǎn)。通過系統(tǒng)剖析S村文化村落重生的實(shí)踐歷程，展現(xiàn)文化挖掘重塑的緣起、行動(dòng)、成形過程，從“價(jià)值發(fā)現(xiàn)—主體聯(lián)動(dòng)—制度支持”分析框架，提出鄉(xiāng)村文化挖掘重塑的內(nèi)在機(jī)制：一是以本土精英為主體的文化識別價(jià)值發(fā)現(xiàn)機(jī)制；二是“初級”與“次級”主體互動(dòng)與利益博弈的主體聯(lián)動(dòng)機(jī)制；三是正式制度與非正式制度融合互動(dòng)的制度支持機(jī)制。

關(guān)鍵詞：“千萬工程”；文化挖掘重塑；價(jià)值發(fā)現(xiàn)；主體聯(lián)動(dòng)；制度支持

中圖分類號：G05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1005-7544（2024）06-0014-09

一、問題的提出

黨的十九大報(bào)告把實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要內(nèi)容之一。這是在深刻認(rèn)識新時(shí)代“三農(nóng)”發(fā)展新階段新規(guī)律新任務(wù)基礎(chǔ)上作出的重大戰(zhàn)略部署，集中反映了新時(shí)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的必然要求。改革開放后，浙江省憑借靈活的政策優(yōu)勢、中小企業(yè)的快速崛起，全省經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，從資源小省快速迭代升級為經(jīng)濟(jì)大省，并且極早地意識到想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，鄉(xiāng)村振興是關(guān)鍵。2003年，浙江省率先啟動(dòng)實(shí)施“千村示范、萬村整治”工程（以下簡稱“千萬工程”），先后經(jīng)歷了“千村示范、萬村整治”階段（2003—2010年），“千村精品、萬村美麗”階段（2011—2020年），“千村未來、百村共富”（2021—2022年）到“千村引領(lǐng)、萬村振興、全域共富、城鄉(xiāng)和美”階段（2023年至今）三個(gè)階段?！扒f工程”是浙江省持續(xù)堅(jiān)持20多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是鄉(xiāng)村振興的重要方法路徑之一。

2024年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于學(xué)習(xí)運(yùn)用“千村示范、萬村整治”工程經(jīng)驗(yàn)有力有效推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的意見》［1］發(fā)布，要求以學(xué)習(xí)運(yùn)用“千萬工程”經(jīng)驗(yàn)為引領(lǐng)，打好鄉(xiāng)村全面振興漂亮仗。“千萬工程”的全面鋪開為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在農(nóng)村人居環(huán)境深刻重塑的基礎(chǔ)上如何改變鄉(xiāng)村建設(shè)千村一面、實(shí)現(xiàn)魅力鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型是當(dāng)下鄉(xiāng)村振興面臨的問題。文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的靈魂，是凸顯鄉(xiāng)村建設(shè)“美而特”的重要著力點(diǎn)，發(fā)揮著激發(fā)內(nèi)部動(dòng)力和吸收外部資源的重要作用。在浙江“千萬工程”發(fā)展經(jīng)驗(yàn)逐步推開的當(dāng)下，也迫切需要學(xué)術(shù)界的理論研究給予學(xué)理支撐，當(dāng)前亟需對鄉(xiāng)村文化挖掘重塑的過程與機(jī)制進(jìn)行深入探究，從而使鄉(xiāng)村文化能夠重新煥發(fā)活力和光彩，以此推動(dòng)“千萬工程”高質(zhì)量發(fā)展。

二、文獻(xiàn)回顧與分析框架

（一）既有文獻(xiàn)回顧

中國的鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，連續(xù)多年發(fā)布的中央一號文件都圍繞“鄉(xiāng)村建設(shè)”提出了一系列新觀點(diǎn)、新舉措。有學(xué)者對新中國成立后的鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)行了三個(gè)階段的總結(jié)和劃分，分別是1958年開始的人民公社運(yùn)動(dòng)、1978年開始的以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為核心的鄉(xiāng)村建設(shè)、2005年開始的新農(nóng)村建設(shè)。［2］“千萬工程”是在這樣的歷史沿革中推進(jìn)并提出的。2002年，黨的十六大提出城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展戰(zhàn)略，浙江省開始全面停征農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅，逐步推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。2003年6月5日，時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平同志提出“千萬工程”，從全省4萬個(gè)村莊中選擇1萬個(gè)左右的行政村進(jìn)行全面整治，把其中1000個(gè)左右的中心村建成全面小康示范村。隨著“千萬工程”在浙江省的全面探索和實(shí)踐，“千萬工程”研究逐步成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)領(lǐng)域，學(xué)者們立足于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科視角，從鄉(xiāng)村振興、社會(huì)治理等視角對“千萬工程”概念、發(fā)展變遷、現(xiàn)實(shí)境況和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行了研究，形成了一定的研究成果。一是“千萬工程”具有重要價(jià)值已形成共識。學(xué)術(shù)界主要聚焦“千萬工程”與“鄉(xiāng)村振興”的關(guān)系與貢獻(xiàn)進(jìn)行了闡釋，提出“千萬工程”是浙江探索鄉(xiāng)村振興的重要成果，踐行了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展理念。［3］“千萬工程”深刻改變了浙江省的鄉(xiāng)村環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生態(tài)和城鄉(xiāng)關(guān)系，其制度安排與治理體系創(chuàng)新探索非常值得其他地區(qū)參考借鑒，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供了重要經(jīng)驗(yàn)。［4］二是文化振興是“千萬工程”的靈魂內(nèi)核。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是農(nóng)村工作中一項(xiàng)全局性、基礎(chǔ)性的重要工作。鄉(xiāng)村振興離不開文化主體性，有學(xué)者提出鄉(xiāng)村文化主體性有五重面向，分別是記憶、文化遺產(chǎn)、文化景觀、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化生態(tài)區(qū)，它們相互影響，并呈現(xiàn)出多元復(fù)雜的互構(gòu)關(guān)系。［5］

從社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)到“千萬工程”的推進(jìn)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)始終居于突出重要的位置。鄉(xiāng)村文化正面臨一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的階段，對鄉(xiāng)土文化價(jià)值的再認(rèn)識是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、堅(jiān)定文化自信的新要求。近年來，從鄉(xiāng)土文化挖掘角度看，有學(xué)者提出時(shí)間之軸、空間維度、整體視野、內(nèi)部關(guān)照是鄉(xiāng)土文化價(jià)值再認(rèn)識的基本路徑。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興凝心聚力的粘合劑和發(fā)動(dòng)機(jī)，是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的巨大文化資本，是中國特色鄉(xiāng)村文明的多樣性文化構(gòu)成。［6］從鄉(xiāng)土文化時(shí)代化角度看，文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化尤為重要，傳統(tǒng)文化與新時(shí)代相契合要素的挖掘與選擇是鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵。有學(xué)者在文化“全球化”的背景下提出了文化“在地化”，“在地化”的文化是原生態(tài)的，是長期以植根于本地本土的文化傳承，經(jīng)過數(shù)百年甚至上千年已與當(dāng)?shù)鼐用?、社?huì)融為一體，構(gòu)成鄉(xiāng)村社會(huì)的靈魂。在全球化背景下，文化“在地化”的挖掘是抵御鄉(xiāng)土文化知識體系被肢解、侵蝕甚至摧毀的有效路徑。

整體來看，雖然學(xué)術(shù)界對“千萬工程”進(jìn)行了較為全面和深刻的探究與分析，為促進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供了很好的基礎(chǔ)，但仍然存在可以進(jìn)一步拓展研究的空間。一是聚焦“千萬工程”文化建設(shè)仍有深挖空間?！扒f工程”來源于實(shí)踐發(fā)展，本身具有發(fā)展階段性。發(fā)展前期主要在于改善鄉(xiāng)村環(huán)境和經(jīng)濟(jì)收入，因而學(xué)術(shù)界前期研究主要集中在“千萬工程”發(fā)展的規(guī)律研究、經(jīng)濟(jì)成效、環(huán)境變革等方面。在“千萬工程”逐步推進(jìn)過程中，有部分地區(qū)出現(xiàn)了千村一面的情況，對于鄉(xiāng)村發(fā)展到一定階段走入高質(zhì)量建設(shè)時(shí)期該如何提質(zhì)，文化振興視角仍有可探索空間。二是創(chuàng)新理論視角分析鄉(xiāng)村文化建設(shè)具有前瞻性。現(xiàn)有研究多從宏觀層面對“千萬工程”發(fā)展變遷進(jìn)行梳理，并就鄉(xiāng)村治理及改造提出對策，但缺少從“價(jià)值發(fā)現(xiàn)—主體聯(lián)動(dòng)—制度支持”視角追蹤“千萬工程”建設(shè)中文化牽引鄉(xiāng)村發(fā)展的具體情況，在微觀機(jī)制闡釋上存在拓展空間。由此，本文聚焦“千萬工程”建設(shè)中鄉(xiāng)村文化的具體挖掘、發(fā)展及衍生過程，深入剖析鄉(xiāng)村文化挖掘重塑的內(nèi)在邏輯，從“價(jià)值發(fā)現(xiàn)—主體聯(lián)動(dòng)—制度支持”分析框架，提出鄉(xiāng)村文化挖掘重塑的內(nèi)在機(jī)制，并嘗試為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量發(fā)展提出具體建議。

（二）分析框架：“自下而上”的文化挖掘重塑模式

農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文化發(fā)源的重要土壤，蘊(yùn)含著豐富的地域文化資源，承載著農(nóng)民深厚的情感認(rèn)同、強(qiáng)烈的文化歸屬和深刻的集體記憶。文化的發(fā)源、發(fā)生和發(fā)展與鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)村主體本身具有密切的關(guān)系，費(fèi)孝通先生提出“文化自覺”“人文價(jià)值”等概念［7］，明確指出文化自覺的目的不是別的，而是“文化主體性”，即對現(xiàn)代化的“自主的適應(yīng)”［8］。因此，文化會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生變化，從而與當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展具有更好的適配性，而其中起著重要作用的是文化主體性。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·諾斯（Douglass North）的制度變遷理論表明，制度演化的過程中存在著“初級行動(dòng)主體”與“次級行動(dòng)主體”［9］，前者是單個(gè)人或者由個(gè)人組成的團(tuán)體，他們?yōu)楂@取潛在收益而積極開展行動(dòng)并提出新的制度需求，然而，受制度框架和制度邊界的約束，能否成功要受制于次級行動(dòng)主體的配合和認(rèn)可。只有當(dāng)預(yù)期收益大于預(yù)期成本時(shí)才會(huì)促進(jìn)制度變革。本文基于以上理論對“自下而上”的鄉(xiāng)村文化挖掘重塑過程進(jìn)行分析，構(gòu)建起一個(gè)“價(jià)值發(fā)現(xiàn)—主體聯(lián)動(dòng)—制度支持”的分析框架，并借助這一框架對Z省S村文化振興發(fā)展實(shí)踐的案例進(jìn)行深入分析，探究文化村落原型生成、結(jié)構(gòu)重組、意義修復(fù)的全過程，為高質(zhì)量推進(jìn)“千萬工程”建設(shè)提供樣本和經(jīng)驗(yàn)。

三、案例呈現(xiàn)：S村文化村落重生的實(shí)踐歷程

S村位于Z省Y市X鎮(zhèn)的北部，全村共有882人，其中包含漢族、彝族、土家族、侗族等多個(gè)民族，是一個(gè)多民族融合的村莊。曾經(jīng)該村村容村貌、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、村黨支部核心力整體渙散落后，屬于全市后進(jìn)村。2016年，第一書記入駐S村后，挖掘民族民俗文化就像是一根引線，點(diǎn)燃了全村干事創(chuàng)業(yè)熱情，通過修建民族連心橋、文化禮堂翻修建設(shè)、村門頭建設(shè)、風(fēng)俗民俗兩館展覽等多類型全村活動(dòng)，不斷增強(qiáng)村兩委凝聚力向心力。從“十無村”到“十有村”，從村民意見多到齊心籌資76萬元，從干部隊(duì)伍渙散到紅旗支部創(chuàng)建，S村用行動(dòng)重塑了本村的發(fā)展命脈，形成了以文化振興引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的良好局面，先后榮獲“省級民主法治村”“市級五星黨支部”“市級美麗鄉(xiāng)村示范村”等榮譽(yù)，實(shí)現(xiàn)了文化村落的重生。

（一）文化挖掘重塑的緣起：一場由婚嫁帶來的多民族融合

S村是一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)村落，以傳統(tǒng)手工業(yè)、農(nóng)業(yè)為產(chǎn)業(yè)支撐，交通便利，環(huán)境古樸。隨著Y市不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張帶來了大量外來人口的流入，由于Y市有“七都一城”榮譽(yù)加身，以五金產(chǎn)業(yè)著稱，滇川黔桂來務(wù)工、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)者甚多，不少外來人口進(jìn)入Y市S村后，被此處優(yōu)美的環(huán)境、濃厚的創(chuàng)業(yè)氛圍所吸引，逐步成為新S村人，該村也因此不斷納入各民族人口，成為多民族聚居的村落。各民族人口的流入為這個(gè)村落帶來了巨大的活力，少數(shù)民族能歌善舞，樂于參加集體活動(dòng)，為村落發(fā)展注入了向心力、強(qiáng)心劑。例如，蘭某2008年嫁入S村后，積極組織、籌辦、參加“村晚”、村婦女活動(dòng)、村集體勞動(dòng)等，并將開辦企業(yè)所得收入積極支持村集體活動(dòng)，其心靈手巧、行動(dòng)力強(qiáng)、樂于奉獻(xiàn)的精神深得村兩委班子的認(rèn)可，村兩委班子主動(dòng)將其發(fā)展成為中國共產(chǎn)黨黨員。

蘭某的經(jīng)歷很快引起這個(gè)村其他少數(shù)民族外來人口的關(guān)注和追隨。2016年前，S村還是僅依靠農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的自然村落，大量本地人口外流，該村平時(shí)僅有老人，發(fā)展滯后，發(fā)展規(guī)劃不足，是該年度Y市排名倒數(shù)的村落。2016年在“千萬工程”實(shí)施的大背景下，為了改變該村落后的狀況，政府派出的“第一書記”依托該村多民族文化融合，深挖文化富礦，以文化活動(dòng)聚民心，以文化涵養(yǎng)提素質(zhì)，逐步通過文化振興實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。在“第一書記”的帶領(lǐng)下，整村籌資76萬元建民族連心橋，將56個(gè)民族符號、文字、圖騰鐫刻于橋上，寓意多民族友好融合聚力發(fā)展，很快連心橋工程正式進(jìn)入招標(biāo)公示，這也標(biāo)志著S村文化挖掘重塑行動(dòng)正式啟動(dòng)。

（二）文化挖掘重塑行動(dòng)啟動(dòng)：融合鄉(xiāng)土文明的文化重塑實(shí)踐

1.文化溝通紐帶重建。以村民為發(fā)展主體，以文化鏈接情感歸屬，提升村民參與積極性，推動(dòng)各民族結(jié)成黨建共同體、發(fā)展共同體、情感共同體。一是構(gòu)建黨建共同體。以黨建為引領(lǐng)，積極探索建立嵌入式居住示范村，成立了包含村兩委班子成員、鄉(xiāng)賢及生活在S村的具有文化才能的各民族村民在內(nèi)的文化禮堂理事會(huì)，促進(jìn)各族文化融合發(fā)展，為加強(qiáng)民族協(xié)商、溝通、參與提供了重要保障。二是打造發(fā)展共同體。定期召開座談會(huì)進(jìn)行研討交流，鼓勵(lì)大家結(jié)合自身工作實(shí)際，從民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共有精神家園建設(shè)、各民族交往交流交融等方面提出針對性意見建議。三是組建情感共同體。以村事促情感交融，采用“鄰里守望”工作模式開展基層民主協(xié)商議事，鼓勵(lì)各民族群眾積極動(dòng)手解決家門口的“民生小實(shí)事”，通過“村民議事協(xié)商—村民自籌資金—村民申報(bào)項(xiàng)目—政府補(bǔ)助資金—村民實(shí)施項(xiàng)目—村民評價(jià)項(xiàng)目”的方式，有效解決“停車秩序整治”“廁所革命”“民族連心橋重建”等問題，推動(dòng)村內(nèi)各民族群眾在生活中互助，在生產(chǎn)上共融，鞏固民族團(tuán)結(jié)和諧局面。

2.文化展館挖掘塑造。實(shí)現(xiàn)民族融合發(fā)展，就必須讓百姓切身了解各民族文化，推動(dòng)文化交融。一是打造民俗風(fēng)情館。充分挖掘本村落多民族文化，館內(nèi)陳列各民族村民捐贈(zèng)的1000余件民俗文化展品，將漢族、彝族、土家族、侗族等各民族群眾的飲食習(xí)慣、衣著服飾、婚喪嫁娶、建筑風(fēng)格、生產(chǎn)方式、技術(shù)技藝、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、節(jié)慶活動(dòng)等多主題文化風(fēng)俗進(jìn)行展示，充分展現(xiàn)各民族文化的發(fā)展歷程，促進(jìn)各民族文化間的交流交融。二是打造農(nóng)耕文化館。充分挖掘本村本土文化，展示S村早期繁盛的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展情況，增強(qiáng)村民對本村歷史和文化的認(rèn)同感，提升歸屬感。三是強(qiáng)化禮堂睦鄰功能。充分發(fā)揮文化禮堂活動(dòng)中心的功能，提供社區(qū)活動(dòng)、文化娛樂、健康養(yǎng)生等服務(wù)，以此為紐帶有效提升村民的幸福感和融入感，促進(jìn)村民之間互相交流、互助合作和共建共享。

3.文化節(jié)慶活動(dòng)復(fù)興。以文化交流促共識，以節(jié)慶活動(dòng)促發(fā)展。一是打造文化品牌。在X鎮(zhèn)創(chuàng)建“基層公共文化服務(wù)團(tuán)隊(duì)”，打造“火把節(jié)”“民族團(tuán)結(jié)百家宴”“文化大舞臺”等群眾性文化活動(dòng)品牌，引導(dǎo)各民族同聲歌唱、同臺娛樂。舉辦“民族一家親”剪紙展、“村晚”及“舞龍迎新春”等系列主題活動(dòng)，搭建起各民族溝通的橋梁和紐帶。二是挖掘文藝能人。以“塑造全民氛圍，提高文化品位，增強(qiáng)文化獲得感”為抓手，號召村民組建了大鼓隊(duì)、漢族響鈴大刀隊(duì)、穿青人神童隊(duì)、侗族舞龍隊(duì)等大大小小近十支歌舞隊(duì)，開展高頻次演出活動(dòng)。三是強(qiáng)化文化互動(dòng)。組織本村的多個(gè)文藝團(tuán)隊(duì)前往周邊村鎮(zhèn)進(jìn)行義務(wù)演出，推動(dòng)民族文化“熱運(yùn)行”。2024年以來，歌舞隊(duì)進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)村社、進(jìn)單位，舉辦各類校園文化、企業(yè)文化活動(dòng)近百場，極大地促進(jìn)新農(nóng)村新風(fēng)貌的塑造，構(gòu)建起民族和諧的基石，并在一定程度上輻射帶動(dòng)休閑旅游與農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展。

（三）S村文化振興展新顏

在政府、社會(huì)組織、村民等多元主體的共同努力下，S村文化挖掘重塑行動(dòng)取得了巨大進(jìn)展，鄉(xiāng)風(fēng)文明煥然一新。在挖掘本土文化、融合民族元素的基礎(chǔ)上，通過整村修路、建文化禮堂、籌建連心橋、籌資建門頭、建文化展館等一系列文化挖掘、籌建活動(dòng)發(fā)動(dòng)群眾、整頓班子，整村面貌發(fā)生巨大改變，形成了民族團(tuán)結(jié)、齊心干事創(chuàng)業(yè)的大好局面。經(jīng)過多年的整頓和發(fā)展，2020年，S村創(chuàng)全市“十無村”，村支部獲得“五星紅旗支部”稱號，村里的文化禮堂獲評“五星文化禮堂”。2023年，S村所屬的黑鷹山寨、北灣古鎮(zhèn)影視基地共接待劇組102個(gè)，吸引游客超35萬人次，拉動(dòng)消費(fèi)超三千萬元。

四、案例分析：文化挖掘重塑的內(nèi)在機(jī)制

（一）價(jià)值發(fā)現(xiàn)機(jī)制：本土精英的文化識別

鄉(xiāng)村文化以其獨(dú)有的鄉(xiāng)土文化特質(zhì)為鄉(xiāng)村振興提供精神動(dòng)力并施以價(jià)值引領(lǐng)。黨的二十大報(bào)告提出繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，關(guān)注人民大眾具有地域特點(diǎn)的文化需求，才能更好地激活鄉(xiāng)村文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。這就對文化價(jià)值發(fā)現(xiàn)提出了要求，行動(dòng)者能否在實(shí)際中識別并發(fā)現(xiàn)文化的價(jià)值，是觸發(fā)鄉(xiāng)村文化振興的動(dòng)力和內(nèi)在基礎(chǔ)。我國農(nóng)村數(shù)量眾多、地域廣泛、文化各異，在政策、資金、人才分布完全不同的情況下，能否關(guān)注到村落文化的發(fā)源、傳承與發(fā)展，能否識別文化對村落發(fā)展的價(jià)值，對行動(dòng)者本身是一種考驗(yàn)。與以往“自上而下”的政策指引村落文化發(fā)展相比，“自下而上”的文化挖掘與探索是成本較低、靈活度高、特質(zhì)性強(qiáng)的文化振興路徑，它可以不拘泥于固定的規(guī)劃里，不停留在理論和假設(shè)層面，它具有極強(qiáng)的原發(fā)性和創(chuàng)新性。

一是“領(lǐng)頭雁”作為鄉(xiāng)村精英群體，其視野和敏銳度是識別鄉(xiāng)村文化價(jià)值重要撬動(dòng)點(diǎn)。在S村文化挖掘重塑的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，從過去貧窮落后、松散薄弱的自然鄉(xiāng)村到環(huán)境優(yōu)美、多民族文化融合的和美鄉(xiāng)村，其重要的分界點(diǎn)在于“領(lǐng)頭雁”的不同。2016年，第一書記上任后，以其敏銳獨(dú)到的眼光察覺到了村落人口的變化，而這些變化又影響著村發(fā)展的底層邏輯及向心力，多民族外來人口為村發(fā)展提供了新的動(dòng)力，人口資源的流動(dòng)為文化注入了新的活水。二是在本土精英群體的帶領(lǐng)下，多民族外來人口與本地村民共商村事、共謀未來，為進(jìn)一步挖掘多民族文化融合提供了重要基礎(chǔ)。村落的發(fā)展需要內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，而資源、參與、認(rèn)同是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生發(fā)展邏輯與路徑選擇，是初級行為主體與次級行為主體選擇參與行動(dòng)的重要?jiǎng)恿碓?。正因?yàn)槎嗝褡遒Y源的參與及認(rèn)同、本地與外地人口的合力干事，為多民族文化挖掘重塑打下重要基礎(chǔ)。三是文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要精神力量。從落后走向先進(jìn)需要持久的努力和創(chuàng)新，多民族文化的融合能提升村發(fā)展凝聚力，文化資本本身起著增強(qiáng)階級成員相互認(rèn)同和團(tuán)結(jié)的作用［10］，為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境等多元價(jià)值協(xié)同發(fā)展起引領(lǐng)作用。總而言之，文化的識別本身需要一定的能力和眼光，社會(huì)行動(dòng)主體能識別文化特異性、挖掘本土文化、豐富發(fā)展文化，以其專業(yè)優(yōu)勢、背景優(yōu)勢、能力優(yōu)勢成為文化振興的“初級行動(dòng)主體”，以創(chuàng)新性開啟鄉(xiāng)村文化挖掘重塑之路。

（二）主體聯(lián)動(dòng)機(jī)制：主體互動(dòng)與利益博弈

隨著時(shí)代發(fā)展，文化的挖掘、傳承與創(chuàng)造性發(fā)展涉及越來越多的主體，當(dāng)一個(gè)文化發(fā)展能夠融合和嵌套不同類型的文化元素，凝聚更多維度的主體力量，其實(shí)用功能與文化內(nèi)涵會(huì)大大被豐富，文化能量與文化影響也會(huì)大大增加。因此，如何凝聚參與文化建設(shè)與發(fā)展的各方主體力量，如政府、市場、社會(huì)組織、企業(yè)等多元主體共識，實(shí)現(xiàn)良好的互動(dòng)和協(xié)商尤為關(guān)鍵。

文化的實(shí)質(zhì)是人類價(jià)值觀念在實(shí)踐過程中的對象化，這種實(shí)現(xiàn)過程包括外在的產(chǎn)品創(chuàng)造和人自身心智與德性的塑造。［11］在文化挖掘重塑過程中要注重創(chuàng)造主體的互動(dòng)和利益博弈。

1.在文化挖掘重塑啟動(dòng)初期，充分關(guān)注“初級行動(dòng)主體”的利益訴求

文化蘊(yùn)藏于村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之中，在文化挖掘重塑初期，要充分關(guān)注“初級行動(dòng)主體”的利益訴求和情感訴求，從而有效調(diào)動(dòng)文化挖掘內(nèi)生動(dòng)力。一是通過調(diào)研充分把握訴求情況。以黨組織為依托，引入專業(yè)的文化挖掘團(tuán)隊(duì)，有效關(guān)注切合村落發(fā)展和村民利益的文化。二是開展文化挖掘行動(dòng)。以行政村為單位，開展一次廣泛的文化挖掘行動(dòng)，尤其要對產(chǎn)業(yè)弱、文化基礎(chǔ)好想發(fā)展的村進(jìn)行充分指導(dǎo)，挖掘更多的文化資源、聚集更多的文化要素，穩(wěn)固和激活傳統(tǒng)村落原生文化空間，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三是進(jìn)行文化分類梳理。以行政村為單位進(jìn)行一次鄉(xiāng)村文化梳理，根據(jù)不同的文化屬性進(jìn)行分類，如歷史文化、紅色文化、民族文化、農(nóng)耕文化、產(chǎn)業(yè)文化等不同類型，進(jìn)行清單式整理和有效鏈接，塑造豐富的文化場景。四是針對性開展村落文化設(shè)計(jì)。挖掘重塑自身文化，強(qiáng)化區(qū)域文化符號，打造設(shè)計(jì)文化品牌，構(gòu)建新美學(xué)維度的傳統(tǒng)村落文化空間，逐步創(chuàng)造衍生出完整的產(chǎn)業(yè)鏈，建立起區(qū)域文化生態(tài)系統(tǒng)，讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化在新時(shí)代綻放新光彩，讓鄉(xiāng)村重現(xiàn)生機(jī)與活力。

2.借助特色文化提升價(jià)值，凝聚“次級行動(dòng)主體”合力

村落是熟人社會(huì)，相互知根知底，通過“領(lǐng)頭雁”的影響力，以特色文化為引子吸引政府、企業(yè)、社會(huì)組織等群體的關(guān)注，從而賦能鄉(xiāng)村建設(shè)，塑造鄉(xiāng)村風(fēng)貌新氣質(zhì)。一是打通城鄉(xiāng)政策要素資源流動(dòng)通道。組建強(qiáng)有力的文化建設(shè)團(tuán)隊(duì)，或引入專業(yè)的人才，通過文化這只看不見的手，吸引“次級行動(dòng)主體”政府的關(guān)注，爭取更多政策資源，逐步實(shí)現(xiàn)政策資源從“單一性嵌入”走向“整體性嵌入”，為推進(jìn)鄉(xiāng)村文化匯聚更大的力量。二是加快連線成片多元化文化帶打造。根據(jù)文化屬性的梳理，將文化盆景連片建設(shè)，打造文化風(fēng)景帶，形成集群效應(yīng)，帶動(dòng)更多“次級行動(dòng)主體”的資源聚合。三是充分開展民族文化活動(dòng)。“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”是推動(dòng)文旅融合的有效手段。從旅游文化學(xué)的角度看，“傳統(tǒng)村落旅游，最重要的是文化，核心是民俗風(fēng)情”，要依托當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情開展民俗文化活動(dòng)，如S村開展的“火把節(jié)”“民族團(tuán)結(jié)百家宴”“文化大舞臺”等民族節(jié)慶活動(dòng)，有效提高村落文化的價(jià)值和影響力。

（三）制度支持機(jī)制：正式制度與非正式制度

制度規(guī)范是鄉(xiāng)村文化振興的重要保障，其關(guān)鍵是制定規(guī)則、增進(jìn)秩序，通過制度讓彼此增強(qiáng)信任，讓行動(dòng)者可以通過制度預(yù)見行為落地后的結(jié)果，從而減少信任成本。合理的制度建設(shè)能對文化挖掘、傳承和發(fā)展起著壓艙石作用。

一是正式制度。由政府出臺并落實(shí)的相關(guān)正式制度以保障鄉(xiāng)村文化的合理發(fā)展，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)創(chuàng)造良好的外部條件，其中包括各種成文的法律法規(guī)、政策、規(guī)章、條例等。二是非正式制度。鄉(xiāng)村發(fā)展有著邏輯自治運(yùn)行良好的非正式制度，如村規(guī)民約、村風(fēng)習(xí)俗等。在鄉(xiāng)村文化的挖掘重塑過程中，充分發(fā)揮政府和公共管理部門這類“次級行動(dòng)主體”豐富的政策工具作用，提供一系列正式制度支持，有效運(yùn)用村民這類“初級行動(dòng)主體”自發(fā)形成的、較為靈活的非正式制度實(shí)現(xiàn)政策的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，推動(dòng)兩者互融互通，共同促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

五、結(jié)論與建議

2023年10月，全國宣傳思想文化工作會(huì)議上首次提出了習(xí)近平文化思想，強(qiáng)調(diào)文化在振奮民族精神、維系國家認(rèn)同、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展中的重要作用。習(xí)近平文化思想為“千萬工程”提供了新的視角，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是文化振興推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的有力路徑。

鄉(xiāng)村文化振興不僅是“千萬工程”的重要方法論，也是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，同時(shí)在連接國家與村民關(guān)系方面起到承上啟下的作用。因此，在推進(jìn)“千萬工程”中要重視文化建設(shè)。本文在“千萬工程”經(jīng)驗(yàn)全面推開背景下，通過建立“價(jià)值發(fā)現(xiàn)—主體聯(lián)動(dòng)—制度支持”分析框架，系統(tǒng)剖析鄉(xiāng)村文化挖掘重塑的整體過程，深入探究鄉(xiāng)村振興文化活力提升的內(nèi)在邏輯，構(gòu)建文化挖掘重塑機(jī)制（見圖1）。研究發(fā)現(xiàn)，存在一種“自下而上”的鄉(xiāng)村文化挖掘再重塑的能量流動(dòng)，其中社會(huì)主體是鄉(xiāng)村文化重生的“初級行動(dòng)主體”，基于自身認(rèn)知和發(fā)展需求，發(fā)掘鄉(xiāng)村文化多元價(jià)值；在文化價(jià)值發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過利益平衡和關(guān)系契約兩種動(dòng)員機(jī)制，實(shí)現(xiàn)多元社會(huì)主體在文化重塑過程中形成合力、共同行動(dòng)；政府和公共管理部門是鄉(xiāng)村文化重生的“次級行動(dòng)主體”，運(yùn)用豐富的政策工具提供一系列正式制度支持，同時(shí)借助非正式制度實(shí)現(xiàn)政策的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。

基于以上結(jié)論，就促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)提出以下建議。一是改變傳統(tǒng)的“一刀切”式文化工作，促進(jìn)“自下而上”的文化挖掘與發(fā)展，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村主體作為“初級行動(dòng)主體”進(jìn)行文化建設(shè)，凝聚政府和公共管理部門等“次級行動(dòng)主體”的合力。二是關(guān)注鄉(xiāng)土文化，打造特色文化，重視因地制宜。一方面，以鄉(xiāng)村韻味謀劃文化產(chǎn)業(yè)。引導(dǎo)各地發(fā)揮文化比較優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新文化品牌吸引產(chǎn)業(yè)入駐，形成產(chǎn)業(yè)本地孵化和外地引入雙循環(huán)。另一方面，以獨(dú)特文化涵養(yǎng)營商環(huán)境。創(chuàng)新“以文興業(yè)、以業(yè)帶旅、以旅養(yǎng)商”思路，將文化禮堂作為面對面交流窗口，樹立“開放包容、兼收并蓄”的軟形象，并以“親、清、情、勤”的優(yōu)良作風(fēng)做好營商環(huán)境優(yōu)化文章。三是推動(dòng)各地善用現(xiàn)代科技，培育新產(chǎn)業(yè)塑造新動(dòng)能。處于城鎮(zhèn)化地緣、離散化人口流向、現(xiàn)代化傳播轉(zhuǎn)向等時(shí)代浪潮中的傳統(tǒng)村落，需要回歸民族文化底色，在村落優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悠久底蘊(yùn)中尋找出路，就要充分理解和有效運(yùn)用新媒體。一方面，主動(dòng)培育“新式村民”。主動(dòng)對村民進(jìn)行新媒體課程培訓(xùn)，結(jié)合個(gè)人的具體文化實(shí)踐，將自身的文化情感和價(jià)值體驗(yàn)匯聚起來，在線上廣泛傳播并形成集體認(rèn)知。另一方面，打造“文化互通”“志愿匯”等APP。首先，為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)提供數(shù)字化平臺，匯聚全村文化資源，實(shí)現(xiàn)線上點(diǎn)單。如每月黨支部主題黨日、黨員培訓(xùn)學(xué)習(xí)等活動(dòng)可實(shí)現(xiàn)全村文化資源、產(chǎn)業(yè)在線點(diǎn)單，被點(diǎn)單的單位對其服務(wù)過的單位在下一次點(diǎn)單中具有優(yōu)先選擇權(quán)。其次，拓寬村落產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)新媒體打造文化網(wǎng)紅基地、康養(yǎng)基地、研學(xué)基地，鼓勵(lì)青年人才入村開展各類產(chǎn)業(yè)新媒體試水，不斷為村落發(fā)展提供新產(chǎn)業(yè)新動(dòng)能。

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Value Discovery， Subject Linkage， and Institutional Support：

Research on the Mechanism of Cultural Excavation and Reshaping in the Construction

of the"Thousand Villages Demonstration and Ten Thousand Villages Renovation"

Wang Cancan

Abstract： The comprehensive implementation of the project of "Thousand Villages Demonstration and Ten Thousand Villages Renovation" has laid a solid foundation for the construction of beautiful rural areas. How to change the similarity of rural construction and achieve the transformation of charming rural areas on the basis of profound reshaping of rural living environment is the current problem facing rural revitalization. Culture is the soul of rural development and an important focus of highlighting the beauty and uniqueness of rural construction. By systematically analyzing the practical process of S Village's cultural village reshaping， the origin， action， and shaping process of cultural excavation and reshaping are demonstrated. From the analysis framework of "value discovery-subject linkage-institutional support"， the internal mechanism of rural cultural excavation and reshaping is proposed： The first is the value discovery mechanism of the cultural identification with local elites as the main body; The second is the subject linkage mechanism of interaction and interest game between "primary" and "secondary" subjects; The third is the institutional support mechanism for the integration and interaction between formal and informal institutions.

Key words： "Thousand Villages Demonstration and Ten Thousand Villages Renovation"; Cultural excavation and reshaping; Value discovery; Subject linkage; Institutional support

責(zé)任編輯：李佳佳