延安紅色文化數(shù)字文創(chuàng)開發(fā)研究

【摘 要】近年來，國家對紅色文化資源的利用和紅色基因傳承高度重視。數(shù)字信息時代，數(shù)字文創(chuàng)開發(fā)已成為傳承紅色文化的重要方式。延安紅色文化作為我國紅色文化的重要組成部分，文創(chuàng)產(chǎn)品是傳播當?shù)丶t色文化的關(guān)鍵。但目前延安紅色文創(chuàng)同質(zhì)化嚴重、缺乏創(chuàng)新，無法將其文化進行很好的傳播。數(shù)字時代來臨，數(shù)字文創(chuàng)開發(fā)可以賦能紅色文化傳播，改善當下文創(chuàng)的表現(xiàn)形式。本文以中央紅軍長征勝利紀念館為例，梳理了紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的動力和面臨的困境，提出紀念館數(shù)字文創(chuàng)的開發(fā)策略，以此為以后的研究提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】延安紅色文化；數(shù)字文創(chuàng)；中央紅軍長征勝利紀念館；開發(fā)策略

【中圖分類號】G127；D630 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）08—044—03

引言

延安紅色文化作為我國紅色文化的重要組成部分，延安這座革命老區(qū)有著豐富的紅色旅游資源，文化底蘊深厚，在傳承紅色文化、引領(lǐng)紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的過程中有著獨特的優(yōu)勢。二十大以來，黨多次提出“把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、紅色基因傳承好”，為紅色文化資源的開發(fā)提供了政策依據(jù)。隨著“數(shù)字中國”戰(zhàn)略的實施，數(shù)字文創(chuàng)作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展方向，傳統(tǒng)文創(chuàng)弊端日益凸顯，使得文化消費者轉(zhuǎn)向更多元的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。對此，以新的方式賦能延安紅色文化傳承迫在眉睫。

一、延安紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品

（一）延安紅色文化背景

延安作為紅色歷史文化名城，其文化形成于革命戰(zhàn)爭年代，是我國紅色文化不可或缺的重要組成部分。具體來說，延安紅色文化是中國共產(chǎn)黨以中國化的馬克思主義理論為核心，指導中國革命，建設(shè)和改革進程中形成的先進文化和文明文化[1]。延安獨具一格的黃土風情和得天獨厚的地理條件以及人民革命精神的長期積累，創(chuàng)造了一筆豐富的紅色文化財富。在這里發(fā)生了許多感人肺腑的紅色故事，留下了許多革命遺跡，還有光照千秋的革命精神，延安以其豐碩的文化資源為其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供了豐富的資源。

（二）延安紅色文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

1.延安紅色文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

延安，作為國家歷史文化名城，更是中國革命的搖籃，在國家政策和當?shù)夭块T推動下，涌現(xiàn)出一些延安紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。目前，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)仍停留在某些具體的物體上，導致了文創(chuàng)產(chǎn)品存在著有“意”無“用”、有“美”無“別”等問題。雖然延安對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)投入了不少精力，從打造紅色文創(chuàng)品牌到舉辦紅色文創(chuàng)產(chǎn)品征集大賽，正逐步打通延安文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈。但文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)仍然以傳統(tǒng)文創(chuàng)模式為主，與其他紅色革命老區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品相比，并沒有本質(zhì)差異，缺乏地域文化特色。

2.延安紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不足

近年來隨著國家推出《關(guān)于推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展意見》政策，在國家政策和當?shù)叵嚓P(guān)部門的推動下，延安紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)一路高歌，但是不可否認，延安紅色文創(chuàng)產(chǎn)品仍然存在著一些問題。

一是產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，缺乏地域特色。目前延安紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是將偉人形象、標志性建筑和紅色標語等貼圖與產(chǎn)品生硬結(jié)合，就成為帶有地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，既沒有體現(xiàn)地域特色，也沒有發(fā)揮傳承延安紅色文化和傳遞紅色基因的作用。

二是產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，種類單一。延安文創(chuàng)產(chǎn)品與各大紅色革命區(qū)售賣的文創(chuàng)產(chǎn)品如出一轍。

三是產(chǎn)品定位不清晰，缺乏需求層次分析。年輕群體作為紅色文化的傳承者與接班人，已經(jīng)成為社會共識，他們在繼承紅色文化中發(fā)揮著重要的作用，而目前延安紅色文創(chuàng)產(chǎn)品受眾沒有明確指向性，缺乏需求層次分析。

（三）數(shù)字文創(chuàng)開發(fā)意義

在數(shù)字信息時代的沖擊下，延安紅色文化面臨著文化發(fā)展困境，依靠傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品無法實現(xiàn)紅色文化的廣泛傳播，造成了大眾缺乏對延安紅色文化的了解。伴隨著數(shù)字時代的到來，人們的消費模式從實體消費向線上消費轉(zhuǎn)移，文創(chuàng)產(chǎn)品也迎來了新形式，由傳統(tǒng)文創(chuàng)形式轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字文創(chuàng)。所謂數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品是指以文化創(chuàng)意內(nèi)容為核心，依托數(shù)字技術(shù)進行創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播[2]。而延安擁有豐富的紅色文化資源，中國共產(chǎn)黨在此期間不但留下了豐富的物質(zhì)文化資源同時也留下偉大的精神文明內(nèi)涵，無論是物質(zhì)文化還是精神文化都成為人們深入了解并感悟延安紅色文化的媒介。利用數(shù)字技術(shù)賦能延安紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)具有顯著意義。

一方面可以賦能延安紅色文化傳播。數(shù)字文創(chuàng)相較于傳統(tǒng)文創(chuàng)來說，具有傳播速度快、覆蓋廣和交互性的優(yōu)勢。利用數(shù)字技術(shù)賦能紅色文化，讓原本嚴肅的文化通過數(shù)字藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化后，既滿足互聯(lián)網(wǎng)用戶的認知習慣和審美習慣同時又能煥發(fā)紅色文化的內(nèi)在活力，讓紅色文化得以傳播與傳承。并且數(shù)字文創(chuàng)打破了單一的傳播形式，借助數(shù)字化方式突破傳統(tǒng)的時空界限，有效推動新時代下延安紅色文化的發(fā)展。

另一方面，改善了現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式。數(shù)字文創(chuàng)的出現(xiàn)改善了傳統(tǒng)文創(chuàng)單向輸出的形式，破除了時間、空間維度的限制，轉(zhuǎn)化為具有親和力的互動形式，使用戶沉浸式感受到紅色文化，打破常規(guī)形式，擴大受眾，從而利用數(shù)字技術(shù)推動延安紅色文化發(fā)展。

最后，帶動紅色旅游發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。延安紅色文化誕生于我國革命老區(qū)延安，由于革命老區(qū)一般位于偏遠的山區(qū)，交通不便也阻礙了招商引資和吸納人才，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有一定的限制和難度。通過數(shù)字形式擴大了紅色文化的宣傳力度，以科技賦能紅色文化，從而帶動了紅色旅游與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、中央紅軍長征勝利紀念館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)動力與問題

（一）紀念館數(shù)字文創(chuàng)開發(fā)的動力

資源支撐：延安作為“中國革命博物館城”，文化資源豐富、紅色底蘊深厚，為紅色主題數(shù)字文創(chuàng)開發(fā)提供了得天獨厚的文化資源。在此前提下，中央紅軍長征勝利紀念館紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，依賴于紀念館豐富的紅色文化元素和資源。一是紀念館的人文景觀建筑元素，紀念館建筑設(shè)計感強，其設(shè)計與紀念館的主題密切相關(guān)，具有較高的紅色文化辨識度。二是館內(nèi)的紅色文化資源，館藏涵蓋革命文物、紅色畫作、手稿、照片等資源，都可以對其進行創(chuàng)作開發(fā)。三是游客資源，隨著大眾精神需求的提高，在游覽途中參觀紀念館文創(chuàng)商店是行程中必不可少的一環(huán)，紀念館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)充分調(diào)研用戶的審美需求，依托紀念館文化資源設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品。

技術(shù)驅(qū)動：數(shù)字中國建設(shè)背景下，原國家文化部發(fā)布了《關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導意見》中，鼓勵各類文化產(chǎn)業(yè)、優(yōu)秀文化資源、文化消費模式等進行數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級，①由此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)也迎來了數(shù)字化轉(zhuǎn)型。有學者指出，數(shù)字文創(chuàng)促使文化企業(yè)與文化機構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，從而推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)全要素效率升級[3]。

（二）紀念館數(shù)字文創(chuàng)開發(fā)的問題

缺乏紀念館文創(chuàng)品牌構(gòu)建。中央紅軍長征勝利紀念館凝聚了紅軍長征勝利不畏艱苦的革命精神和深厚的地域文化，有著極高的文化價值。而當前紀念館未能將豐富的紅色文化資源合理開發(fā)，造成了“千館一面”的同質(zhì)化現(xiàn)象，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，與其他革命老區(qū)所售產(chǎn)品大同小異。當前紀念館沒有一個根植于紀念館文化的品牌形象，沒有對館內(nèi)特色文化資源進行合理開發(fā)。而文創(chuàng)品牌的構(gòu)建可以成為紀念館紅色文化的一張名片，通過傳播自己的文化品牌來詮釋其文化內(nèi)涵和審美價值[4]。

產(chǎn)品缺乏個性化，用戶定位模糊。在對紀念館實地調(diào)研過程中了解到，紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品售賣類型主要是冰箱貼、筆記本、書簽、擺件、背包、典藏復制品等（見圖1）。產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，缺乏創(chuàng)新性，無法激起游客的購買欲，因此銷量不佳。紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計前期缺少對市場的調(diào)研，不了解消費者的需求與市場動向，導致無法吸引消費者產(chǎn)生購買欲望。

產(chǎn)品推廣方式滯后，推廣銷售渠道單一化。紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售也只是停留在紀念館文創(chuàng)專賣店，相對單一的銷售環(huán)境。并且由于地理位置的原因，交通不便，游客容量小，所來游客以老年人和附近單位研學居多，市場受眾人群窄。以“到此一游”的文創(chuàng)產(chǎn)品銷售方式，很難給消費者留下深刻的印象，導致紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量不佳。

三、中央紅軍長征勝利紀念館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略

（一）挖掘館內(nèi)特色文化資源，構(gòu)建數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品品牌

當前，各地紅色文創(chuàng)產(chǎn)品存在同質(zhì)化的現(xiàn)象，地域特色不明顯，缺乏自己的特色IP，也造成消費者購買欲不高。主要原因是沒有深入挖掘紀念館特色文化資源，造成產(chǎn)品“千館一面”。因此，中央紅軍長征勝利紀念館數(shù)字文創(chuàng)的開發(fā)必須要從館藏資2ca21bca2726e1907536d28e6faf49b08b16bb80dfd6b824bee2b6584de9a00b源、地域文化資源、人文景觀建筑資源中選取，選取公眾識別度高、認可度高的文化元素，建立特有的品牌形象，深入挖掘背后的文化內(nèi)涵，并以現(xiàn)代的視覺創(chuàng)意方式將其文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來，賦予產(chǎn)品價值感和深度感，提升產(chǎn)品品質(zhì)的內(nèi)在含義和外在表達。

（二）精準定位目標受眾，滿足不同人群需求

當代博物館、紀念館的陳列設(shè)計講求“以人為中心”，而好的文創(chuàng)也是基于用戶需求進行設(shè)計。當前，我國消費市場呈現(xiàn)出典型的“小眾窄群化”特征，符合個性化、細分化消費訴求的產(chǎn)品才能得到市場認可[5]。因此在紀念館數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)前，要做好用戶的調(diào)研工作，針對不同年齡層、不同職業(yè)、不同性別的用戶對產(chǎn)品需求和消費習慣進行了解，從而做好不同層次人群需求細分，保證開發(fā)的產(chǎn)品與用戶的需求相符合。隨著步入移動互聯(lián)網(wǎng)時代，Z世代成長于這一時代，他們正在成為這一時期強大的消費力，根據(jù)2019年的文創(chuàng)市場數(shù)據(jù)報告也表明了90后是消費的主力人群。這一類人群在喜歡的事情上投入大量的精力與資金，更加注重個人需求和愿望實現(xiàn)，“敢賺敢花”“悅已至上”成為Z世代重要的消費出發(fā)點[6]。所以紀念館數(shù)字文創(chuàng)的開發(fā)要根據(jù)這類人群的需求進行精準開發(fā)。比如，數(shù)字游戲深受Z世代的喜愛，如故宮打造的《繪真·妙筆千山》小游戲，用戶在游戲的過程中不僅可以了解到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的故事，還可以體驗游戲的樂趣。因此，將紀念館的紅色故事與益智類游戲進行結(jié)合，不僅迎合了受眾的喜好，還能實現(xiàn)紀念館的教育職能，讓用戶足不出戶就可以體驗到紀念館的紅色文化。

（三）利用互聯(lián)網(wǎng)時代，拓寬推廣渠道

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的更迭，文創(chuàng)的推廣方式應(yīng)該是借助互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，實現(xiàn)線上+線下融合的多渠道銷售模式。線下方面，應(yīng)該加強文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳力度，大力宣傳文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)理念、功能、目標等，要對文創(chuàng)產(chǎn)品文化價值、審美價值、創(chuàng)新價值等進行深入詮釋，實現(xiàn)立體化銷售模式，讓用戶對產(chǎn)品的內(nèi)在文化元素有充分的了解，從而激發(fā)用戶的欣賞興趣以及購買熱情[7]。此外，除了紀念館文創(chuàng)商店外，應(yīng)該在高校和相關(guān)紅色景點開設(shè)數(shù)字文創(chuàng)體驗店，利用AR、VR等數(shù)字技術(shù)打造紅色文化云展覽，并讓游客可以體驗定制文創(chuàng)產(chǎn)品，從而擴大不同群體沉浸式體驗到紅色文化的魅力，產(chǎn)生情感共鳴；繼而推出卡通紅軍形象表情包、創(chuàng)意H5紅色故事、紅色益智小游戲等流行性表現(xiàn)形式對此符合年輕人的欣賞需求，吸引年輕群體對紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注。還可以利用微信、抖音、微博等APP拓寬宣傳渠道，增強與用戶之間的互動，提升產(chǎn)品的影響力。利用線上線下互聯(lián)互通拓寬紀念館的推廣渠道。

注釋：

①楊倩.文化部出臺《指導意見》推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展[EB/ OL].[2017—04—26].https：//www. mct.gov.cn/whzx/whyw/201704/ t20170426_826553.htm.

參考文獻：

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