芻議中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的保護與傳承創(chuàng)新

【摘 要】我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中藝術(shù)方面存在的寶藏不計其數(shù)，雜技是其中非常具有代表性的一種。中國傳統(tǒng)雜技中蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、融合高超的技藝，具有不可替代的文化價值和藝術(shù)價值。但是隨著社會不斷發(fā)展，年輕一代對于中國傳統(tǒng)雜技的關(guān)注度越來越少，傳統(tǒng)雜技藝術(shù)也面臨著傳承人缺乏的困境。為保護中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)，就少不了依靠傳承與創(chuàng)新。所以探究如何促進中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新十分重要。本文主要介紹中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)，分析雜技技術(shù)的傳承和保護的具體方法，希望給相關(guān)人士提供建議。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)；保護；傳承和創(chuàng)新

【中圖分類號】J828 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）08—035—03

中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)有著久遠的歷史和比較深厚的文化底蘊，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分[1]。雜技藝術(shù)融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和多樣化的中國元素，突破人體體能和身體技巧的極限，形成獨特的藝術(shù)魅力。雜技藝術(shù)傳承需要以人為主要載體，但是復(fù)雜的技藝使得很多年輕人無法適應(yīng)雜技訓(xùn)練，所以雜技面臨著傳承困境，因此需要探究傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的多元化傳承和創(chuàng)新方法，促進其保護工作順利開展。

一、中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的簡介

經(jīng)歷了四千多年的文化演變和吸收，中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)經(jīng)過不斷發(fā)展已經(jīng)形成了比較多元化的表演形式，散發(fā)出獨特的藝術(shù)魅力[2]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代和現(xiàn)代的文化進行交叉，融入當(dāng)代人們的審美意識、文化素養(yǎng)以及藝術(shù)情操，傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的不斷創(chuàng)新。當(dāng)今時代中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)更具備復(fù)雜性和多樣性，一方面在形式上更加多樣，融入魔術(shù)、馬戲、舞蹈、戲曲等多種形態(tài)，整個雜技體系更加完善，包含著藝術(shù)的各種不同種類。另一方面現(xiàn)代雜技藝術(shù)，更加注重對故事情節(jié)的創(chuàng)造，主要是通過賦予雜技表演者不同的表演身份，使得雜技表演更具觀賞性和情感共鳴性。雜技藝術(shù)在保護和傳承時難度比較大，要求雜技專業(yè)演員有著比較深厚的身體技藝功底，而且要能夠理解古今中外的各種文化特色，在傳承傳統(tǒng)雜技藝術(shù)特點的同時，以一種更加貼合于現(xiàn)代人的生活和審美的角度來促進雜技創(chuàng)新[3]。而且與傳統(tǒng)的雜技不存在固定的表演場地，相比現(xiàn)在賽季團體有著穩(wěn)定的工作環(huán)境和訓(xùn)練場所，肩負著傳承和保護中華傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任，更加凸顯保護和傳承雜技藝術(shù)的重要性。

二、對中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)進行傳承的方法

（一）拓寬雜技藝術(shù)的傳承方法

1.保留班社和師徒傳承等傳統(tǒng)方式

中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)傳承至今，依靠最多的方式是通過家庭或者是班社為組織進行大量演出，對于其他雜技傳承形式來說傳統(tǒng)雜技在傳承過程中更加注重通過家族的口口相傳，為雜技藝術(shù)的優(yōu)化和完善創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)條件[4]。通過師徒傳承是傳統(tǒng)雜技藝術(shù)進行傳承的常見方法與其他藝術(shù)種類一樣，雜技也通過這種方法得到了一定程度的積累和推廣。從實際發(fā)展情況來看，雜技通過視覺方式進行傳承，一方面是通過教授者的言傳身教來訓(xùn)練學(xué)習(xí)者的各種表演技能，另一方面則是通過表演者自行領(lǐng)悟和觀察，在模仿時做到無師自通。

2.拓展社會傳承方式

傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的表演者和傳承者往往是為了維持生計而進行傳承，所以在傳承雜技時，往往依靠班社或者是師徒的方式進行傳承，避免其他人員學(xué)習(xí)。但是傳承雜技藝術(shù)就不能僅僅將其作為一種用來生存的技藝或者是賺錢手段，而是需要拓展雜技藝術(shù)的社會傳承方式。通過傳統(tǒng)雜技藝術(shù)表演者的力量來帶動更多的人傳承雜技藝術(shù)，需要拓寬雜技團到了人員來源使得富有天賦和具備傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化良好現(xiàn)象的人群都能夠參與，進行不斷的發(fā)展，將傳統(tǒng)雜技的傳承融入各藝術(shù)學(xué)校，創(chuàng)設(shè)雜技社團或者雜技專業(yè)，使得社會人員都有機會學(xué)習(xí)雜技藝術(shù)，為傳統(tǒng)雜技傳承創(chuàng)造大量的人員。

（二）制定保護和傳承的規(guī)范指導(dǎo)

對中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)進行傳承和保護，就需要依據(jù)相關(guān)的規(guī)定進行指導(dǎo)，制定切實可行的長期保護和傳承計劃[5]。這就需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護的負責(zé)人，針對早期藝術(shù)的特點和現(xiàn)代社會主義藝術(shù)發(fā)展趨勢制定出細致的保護和傳承規(guī)范指導(dǎo)，包括傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的保護和傳承的方法以及短期與長期的保護與傳承計劃。一方面需要相關(guān)人員收集中國傳統(tǒng)雜技的資料，將現(xiàn)代雜技與傳統(tǒng)雜技之間的異同進行比較，完善傳統(tǒng)雜技藝術(shù)表演的圖文和視頻資料。并且制定出對這些資料的保護計劃。而且還需要進一步修復(fù)傳統(tǒng)雜技被損壞或者幾近失傳的視頻和圖文資料，為傳承和保護中國傳統(tǒng)雜技提供信息依據(jù)。而且還需要將傳統(tǒng)雜技藝術(shù)列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，制定能夠長期進行保護和傳承的相關(guān)計劃，促進雜技藝術(shù)的進一步發(fā)展。

（三）創(chuàng)設(shè)中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)生態(tài)區(qū)

對于中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)進行保護，必須要注重姐妹雜技藝術(shù)的生態(tài)區(qū)，在傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的發(fā)源地以及重點傳承地保留當(dāng)?shù)氐碾s技藝術(shù)的特點，實現(xiàn)雜技藝術(shù)的代代傳承，而且人才技術(shù)相關(guān)的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)鏈，為傳承雜技藝術(shù)提供物質(zhì)和場地基礎(chǔ)。而且要合理把握傳統(tǒng)雜技藝術(shù)生態(tài)圈的發(fā)展方向，以傳承傳統(tǒng)雜技藝術(shù)為主，以創(chuàng)新雜技藝術(shù)為輔，不斷提升雜技藝術(shù)的保護價值，使雜技藝術(shù)適應(yīng)新時期的發(fā)展趨勢，創(chuàng)建中國特色藝術(shù)文化發(fā)展模式。

（四）培養(yǎng)大量人才，為傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的發(fā)展提供載體

基于中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的整體發(fā)展來看當(dāng)前階段雜技藝術(shù)的傳承人才不足，這極大地限制了傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的進一步發(fā)展和創(chuàng)新，所以為解決這一問題，相關(guān)負責(zé)人就需要大力培養(yǎng)相關(guān)的人才。需要鼓勵在雜技傳承和到集中產(chǎn)業(yè)區(qū)創(chuàng)辦雜技藝術(shù)教育以及相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化保護負責(zé)部門需要為雜技藝術(shù)教育的開展提供學(xué)校用地、資金支持以及配置師資力量等各種條件，為雜技藝術(shù)教師提供編制和相關(guān)的保障來提升待遇，吸引大量的雜技表演者從事相關(guān)的教育工作，為雜技藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新提供大量的專業(yè)型人才。

三、中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的創(chuàng)新方法

（一）依靠高科技促進雜技發(fā)展

當(dāng)今時代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透入人們生活的各方面，在科學(xué)技術(shù)的推動下，我國的文化與經(jīng)濟等各方面都達到了倍速發(fā)展，所以傳統(tǒng)雜技藝術(shù)進行創(chuàng)新也需要依靠科學(xué)技術(shù)的幫助。借助多媒體技術(shù)以及虛擬技術(shù)等各種科學(xué)技術(shù)來增強雜技藝術(shù)的可觀看性，進一步體現(xiàn)出雜技藝術(shù)的魅力，為觀眾創(chuàng)造出前所未有的視聽享受，而且也能夠不斷豐富觀眾的審美體驗。在實際創(chuàng)新過程中，有關(guān)負責(zé)人需要將高科技融入中國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的各個方面，在設(shè)計方面，需要注重雜技藝術(shù)表演的流暢性以及雜技表演舞臺的審美性。在進行設(shè)計時根據(jù)雜技表演的特點將雜技表演的各個環(huán)節(jié)進行重新規(guī)劃，根據(jù)現(xiàn)場觀眾的審美特點來增強雜技表演的故事性，在表現(xiàn)身體技巧的同時，能夠引起觀眾的情感共鳴。而且要進一步體現(xiàn)出舞臺設(shè)計的藝術(shù)性，根據(jù)不同雜技表演主題來設(shè)計舞臺的整體氛圍，帶給觀眾以視覺沖擊?？梢酝ㄟ^多媒體技術(shù)，將現(xiàn)實和虛擬相結(jié)合，使雜技表演能夠突破時空的局限，豐富雜技表演的內(nèi)容。在進行表演時，要求雜技表演者在展現(xiàn)高難度動作的同時，將各個細節(jié)進行完美把控，可以利用高科技設(shè)置一些特效，將雜技演員的動作與特效進行結(jié)合，是傳統(tǒng)雜技藝術(shù)，更符合現(xiàn)代人的審美。

（二）從現(xiàn)實生活中汲取靈感，豐富雜技內(nèi)容

與其他藝術(shù)表演形式一樣，雜技同樣來源于生活，是對現(xiàn)實生活的升華，脫離現(xiàn)實生活的雜技將如無根之木，失去發(fā)展的主要根基。所以對雜技進行傳承與創(chuàng)新，必須要從現(xiàn)實生活中汲取靈感，在傳承傳統(tǒng)載體的同時，豐富現(xiàn)代雜技的內(nèi)容，雜技表演者也需要再提升，表演技巧的同時，不斷加強自身對生活的審美和感悟，做好雜技向現(xiàn)實生活的拓展。在進行雜技編程的過程中，很多雜技編導(dǎo)往往需要經(jīng)過很長一段時間，才能夠獲取一個新的素材和靈感，究其原因是缺少對現(xiàn)實生活中美好事物的發(fā)現(xiàn)，可以解決這一問題，可以適當(dāng)增加雜技演員以及編導(dǎo)的生活經(jīng)歷，幫助他們體會不同的人生和各種經(jīng)歷，還可以到各地進行旅游，然后汲取大自然事物中的靈感，通過汲取現(xiàn)實生活中的豐富題材來不斷創(chuàng)新和豐富雜技藝術(shù)表演的內(nèi)容。而且進行雜技設(shè)計可以將表演內(nèi)容和現(xiàn)當(dāng)代社會的熱點話題進行結(jié)合，創(chuàng)造出具有時代特色和社會價值的雜技節(jié)目，通過雜技表演來引發(fā)人們對社會熱點話題的關(guān)注從而增加雜技表演的觀看價值。而且還可以在雜技藝術(shù)表演的內(nèi)容和形式中融入不同地域的文化素材，促進傳統(tǒng)雜技、藝術(shù)文化的有機融合，體現(xiàn)出年輕一代的個性和思維特征，更好地實現(xiàn)雜技藝術(shù)的傳統(tǒng)與新時期思想的有機結(jié)合。此外采集藝術(shù)表演者自身需要善于觀察日常生活中的細微之處，以及多樣化的情感，挖掘出更具有藝術(shù)特色的故事和表演形式，加強雜技表演的現(xiàn)實性。

（三）創(chuàng)新雜技藝術(shù)的表演形式

雜技藝術(shù)包含的內(nèi)容比較豐富，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動人民的智慧結(jié)晶，反映了我國各地區(qū)不同的思想文化內(nèi)涵[6]。隨著現(xiàn)代人們審美能力以及文化修養(yǎng)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的表演形式也需要適當(dāng)更新，根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣幕嘣陌l(fā)展趨勢來進行創(chuàng)新發(fā)展。雜技藝術(shù)需要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，汲取外界不同的文化豐富表演形式，需要結(jié)合其他藝術(shù)表演的優(yōu)勢進行創(chuàng)新，才能夠獲得進一步創(chuàng)新發(fā)展。比如在雜技表演的基礎(chǔ)上，表演者可以結(jié)合舞蹈歌唱書法舞臺劇以及戲曲等各種元素與雜技表演實現(xiàn)表演形式的創(chuàng)新?？梢詫⑽覈墓旁娫~與名著文化與傳統(tǒng)雜技藝術(shù)專業(yè)進行融合，古詩詞和名著能夠為雜技藝術(shù)表演提供大量的故事素材，而雜技藝術(shù)又能夠提高古詩詞和名著的直觀性，通過二者相結(jié)合能夠形成促進我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的良好互助發(fā)展趨勢，發(fā)揮雜技藝術(shù)的包容力以及蓬勃的生命力。

（四）加強對傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的資金支持與宣傳

傳統(tǒng)雜技藝術(shù)進行創(chuàng)新，離不開各種新型設(shè)備的支持以及有關(guān)部門的大力宣傳，但是從實際發(fā)展情況來看，我國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)進行創(chuàng)新的資金還有所不足，影響了傳統(tǒng)雜技的進一步發(fā)展。為解決這一難題就需要加強對傳統(tǒng)藝術(shù)雜技發(fā)展的資金支持，可以通過相關(guān)部門撥款以及向社會組織籌集大量的資金用于購置傳承雜技藝術(shù)的表演設(shè)備，需要監(jiān)督每一筆資金的落實，能夠真正落實到雜技藝術(shù)的先進設(shè)備購進以及人員培養(yǎng)中。有了資金支持以后還需要進一步對采集藝術(shù)的創(chuàng)新進行宣傳，通過各種短視頻媒體以及廣播電視等來宣傳我國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)，并且收集來自社會各界對于雜技藝術(shù)看法的反饋，吸取其中值得學(xué)習(xí)的意見以及對中肯的客觀評價中的不足進行反饋，進一步加強傳統(tǒng)雜技藝術(shù)與人民群眾之間的聯(lián)系，提高人民群眾對傳統(tǒng)雜技藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的關(guān)注力度。通過社會與媒體的共同力量，來進一步促進雜技藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。而且還需要將雜技藝術(shù)與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)等進行融合，發(fā)展出具有文化價值和經(jīng)濟雙重價值的雜技文化藝術(shù)表演產(chǎn)業(yè)鏈，在提升雜技表演知名度的同時，能夠為雜技藝術(shù)的傳承提供經(jīng)濟支持，實現(xiàn)地區(qū)的發(fā)展與雜技藝術(shù)的傳承互利共贏。

（五）分析市場信息，拓展雜技藝術(shù)表演創(chuàng)新的來源

在當(dāng)今時代早期藝術(shù)要想互動創(chuàng)新就必須獲得觀眾的認可，所以雜技藝術(shù)創(chuàng)新還必須要關(guān)注市場信息可以通過大數(shù)據(jù)調(diào)查來獲得觀眾的喜好和審美需求，掌握觀眾反饋的各種信息，從而改進和創(chuàng)新雜技藝術(shù)表演活動，此過程也能進一步促進雜技藝術(shù)的傳承，使得雜技藝術(shù)能夠被更多人關(guān)注。而且通過市場信息進行分析，也能夠使采集編導(dǎo)了解到市場不同人群的審美和精神需求，從而獲得更多的靈感來源，以此來豐富雜技藝術(shù)表演創(chuàng)新的各種形式。通過分析市場信息還能夠保障雜技藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的長期活力，通過傳承與創(chuàng)新來打造更具有時代特色的雜技藝術(shù)作品，實現(xiàn)其長遠發(fā)展。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)雜技藝術(shù)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴組成部分，其作為我國古代人民群眾的智慧結(jié)晶，應(yīng)該得到保護和傳承創(chuàng)新。在當(dāng)今社會中，傳承雜技藝術(shù)必須通過創(chuàng)新形式、培養(yǎng)人才以及結(jié)合新時代背景來創(chuàng)新雜技藝術(shù)的表演內(nèi)容來實現(xiàn)，通過多角度來促進雜技藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，通過借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來提高傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的可觀賞性，體現(xiàn)現(xiàn)代人們的審美和價值觀念，實現(xiàn)傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的發(fā)展進步。

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作者簡介：徐喆（1985—），女，漢族，貴州貴陽人，大專，在讀本科，在職于貴州省雜技團有限公司，副高級，從事雜技專業(yè)三十一年，研究方向為雜技藝術(shù)的傳承創(chuàng)新、雜技教學(xué)以及行政管理。