藝蘊(yùn)之間

【摘 要】成都瓷胎竹編作為一種兼具功能性與審美性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擁有悠久的歷史。近年來(lái)伴隨著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，成都瓷胎竹編工藝開始受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。本文通過(guò)對(duì)成都瓷胎竹編的物質(zhì)屬性、藝術(shù)特征及文化意蘊(yùn)進(jìn)行分析，可以看到目前成都瓷胎竹編的產(chǎn)品仍然沿襲著傳統(tǒng)的形式，缺乏創(chuàng)新性，急需探尋新時(shí)代的新發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】成都瓷胎竹編；藝術(shù)特征；文化意蘊(yùn)

【中圖分類號(hào)】J528.5；TS959.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）08—032—03

成都，有著“天府之國(guó)”的美譽(yù)，因其獨(dú)特的自然環(huán)境，擁有豐富的竹資源，早在漢代當(dāng)?shù)厝嗣癖憷弥癫闹谱魃a(chǎn)生活所需要的用品，形成了獨(dú)有的竹文化，并且發(fā)展出了極具特色的竹編工藝。瓷胎竹編作為竹編的衍生工藝，又被稱為“竹絲扣瓷”，其歷史可追溯到清朝道光年間，四川崇州的手工藝人張國(guó)正將竹條劈成更細(xì)的竹篾，以瓷器或者漆器為底胎，將竹篾貼附著底胎進(jìn)行編織，由此形成了有胎竹編，也就是瓷胎竹編的前身。

伴隨著工業(yè)機(jī)器大生產(chǎn)的興盛，瓷胎竹編面臨著生產(chǎn)工藝復(fù)雜、制作時(shí)間長(zhǎng)、成本高等問(wèn)題，同時(shí)人們的消費(fèi)觀念和物質(zhì)需求也發(fā)生了變化，這種純手工制作、耗時(shí)耗力的工藝品面臨著極大的危機(jī)。近年來(lái)伴隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注增加，瓷胎竹編于2008年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，2022年2月“瓷胎竹編工藝”被列入四川“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單”。瓷胎竹編重新回到大眾的視野中，通過(guò)對(duì)其產(chǎn)品進(jìn)行改良創(chuàng)新，使其煥發(fā)出新的生機(jī)。

一、成都瓷胎竹編的藝術(shù)特征

瓷胎竹編，又名“竹絲扣瓷”，最早是為了保護(hù)珍貴難得的景德鎮(zhèn)白瓷，故在其表面進(jìn)行編織，避免瓷器在使用過(guò)程中磕碰造成的損傷，從而保護(hù)瓷器。瓷胎竹編主要工具有鋼鋸、齊刀、分層刀、刮青刀、分絲刀、染料、排針、鉤針、壓鐵，選擇竹竿壁比較薄的慈竹作為材料，先將竹材進(jìn)行鋸節(jié)、刮青、破竹、起薄、刮削、分絲、抽勻、染色的預(yù)處理，再?gòu)拇商サ撞块_始起頭，再經(jīng)過(guò)立腰、身編、收口，將多余的竹篾進(jìn)行修整、打磨，最后在竹編完成后進(jìn)行刷漆，以保證產(chǎn)品不易脫色更易保存。

（一）器物之美

瓷胎竹編工藝使用的竹篾極細(xì)，缺乏支撐力，故而瓷胎竹編的產(chǎn)品形態(tài)是依托于底胎的造型。在編織前，就要先定好底胎形狀，為了使竹編與底胎完美貼合，底胎一般選擇流暢、圓潤(rùn)的圓形和橢圓形的中心軸對(duì)稱器皿，同時(shí)底部略微凹陷，底部與瓶身處銜接流暢。成都茶文化盛行，故而成都瓷胎竹編的底胎大多都是茶具，緊貼胎體的極細(xì)竹篾，隨著茶具的輪廓起伏邊變化，甚至是茶壺和壺把，竹編和底胎都不留空隙，緊緊貼附，既能保護(hù)底胎，又具有裝飾作用。除了茶具，瓷胎竹編也被廣泛應(yīng)用在花器、酒器、文具乃至各種工藝裝飾品上。瓷胎竹編的生活用具大多為對(duì)稱形態(tài)，而工藝裝飾品則大多是異形形態(tài)。

四川青神瓷胎竹編作品《融》，整套茶具采用“雙線交叉走絲竹絲扣器皿”的獨(dú)特手法，在胎體底部及身側(cè)進(jìn)行竹編，口沿及壺嘴處留白，保留了瓷器原有的光澤，每根竹絲依胎成形，經(jīng)緯交織，緊貼瓷面，接頭處都藏而不漏，整件作品不留空隙渾然一體。2018年還作為國(guó)禮贈(zèng)送給奧地利總統(tǒng)亞力山大·范德貝倫，并在2021年榮獲巴拿馬萬(wàn)國(guó)（國(guó)際）博覽會(huì)特等金獎(jiǎng)。

（二）色彩之美

成都瓷胎竹編的色彩主要由底胎和竹絲兩部分組成。瓷胎部分保留材質(zhì)本身所呈現(xiàn)的色彩，主要采用純色釉的瓷器，最初以景德鎮(zhèn)白瓷為主，后來(lái)根據(jù)設(shè)計(jì)需要，也使用青瓷等其他顏色的瓷器作為底胎。而竹編的部分則主要采用烤色和原色的竹篾進(jìn)行編織，配色則是選擇單色或雙色，在編織時(shí)通過(guò)顏色的漸變以及竹編色塊的大小的不同，從而對(duì)瓷胎竹編的圖案進(jìn)行展現(xiàn)。伴隨著工藝的傳承與創(chuàng)新，瓷胎竹編產(chǎn)品也隨之不斷更新?lián)Q代，由原本的傳統(tǒng)配色，發(fā)展出了五彩竹絲，通過(guò)更具變化的搭配，呈現(xiàn)出豐富的色彩效果。

瓷胎竹編的竹篾采用特殊的著色工藝，其色彩以橙、黑、紅、藍(lán)、紫為主，其中最具特色的是烤色工藝和染色工藝。烤色工藝是將晾置處理后的竹片進(jìn)行火烤，制作出略微泛紅的烤茶色，通過(guò)這種工藝制作出的茶色竹片不僅保留了竹子原本的質(zhì)感，還可以加固竹片的顏色，避免因使用造成的褪色。

（三）紋樣之美

成都瓷胎竹編產(chǎn)品根據(jù)瓷胎本身的造型和體積決定了竹編在設(shè)計(jì)制作過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的整體質(zhì)感，而裝飾則主要通過(guò)變換編織手法實(shí)現(xiàn)，包括普通編織、提花編織、五彩圖案編織。“壓一挑一”是普通編織工藝的基礎(chǔ)手法，將一根橫向的竹篾挑起用手壓住，再將縱向的竹篾向上挑起，繼而在上方壓上一根橫向竹篾，不斷重復(fù)，既可得到平紋，在此基礎(chǔ)上衍生出壓二挑二、押三挑三等手法，從而實(shí)現(xiàn)竹篾豐富的編織結(jié)構(gòu)。提花編織則是通過(guò)調(diào)整竹篾之間的縱橫數(shù)量變化，從而形成更豐富的幾何圖案，主要有斜紋、菱形紋、回紋等對(duì)稱圖案。而圖案編織則是在編織前便設(shè)計(jì)好紋樣，通過(guò)變換不同顏色的竹篾，實(shí)現(xiàn)圖案的呈現(xiàn)，成都瓷胎竹編最具代表性的圖案裝飾題材便是熊貓與竹子。

目前市面上的瓷胎竹編產(chǎn)品仍然沿襲著傳統(tǒng)的風(fēng)格，根據(jù)竹編圖案又分為基礎(chǔ)圖案和復(fù)雜圖案，基礎(chǔ)圖案包括平編、十字紋編等，復(fù)雜圖案則是包括銅錢紋編、硬板花紋編、彈花編等。除了通過(guò)不同編織結(jié)構(gòu)形成的編織紋樣，成都瓷胎竹編還廣泛應(yīng)用帶有美好寓意的圖案，甚至?xí)幙棥案！薄凹椤薄叭缫狻钡葞в忻篮米８Ｔ⒁獾奈淖帧?/p>

二、成都瓷胎竹編藝術(shù)的形式之美

瓷胎竹編沿襲了竹編藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)，通過(guò)不同的編織組合方式，形成了極具形式美感的裝飾紋樣，和人們?nèi)粘Ｉ钪袆趧?dòng)的節(jié)奏感有著內(nèi)在的聯(lián)系，在美學(xué)與工藝美術(shù)等都有重要的研究?jī)r(jià)值， 體現(xiàn)出瓷胎竹編藝術(shù)在形式美法則中的變化與統(tǒng)一、比例與尺度、節(jié)奏與韻律。

（一）異同之間

變化與統(tǒng)一作為最常見(jiàn)的形式美法則，通過(guò)曲直、橫豎、長(zhǎng)短、大小、黑白、動(dòng)靜、材料的對(duì)比，可以產(chǎn)生生動(dòng)、活潑、豐富的效果，給人以強(qiáng)烈、新鮮、多樣的視覺(jué)效果。瓷胎竹編的質(zhì)感十分獨(dú)特，光滑的底胎與粗糙的竹編形成了鮮明的對(duì)比，浸潤(rùn)了釉料的底胎在陽(yáng)光下折射出透亮的光澤，細(xì)密的竹編則是呈現(xiàn)出粗糙的肌理，二者形成了鮮明的對(duì)比。此外，不同粗細(xì)的竹篾編織出的質(zhì)感也有所不同，通過(guò)不同的編織結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同的疏密變化，可以呈現(xiàn)出截然不同的視覺(jué)效果。

相較于瓷胎竹編產(chǎn)品整體質(zhì)感的對(duì)比，竹編部分則是更加追求統(tǒng)一，因其自身編織結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，呈現(xiàn)出整齊、規(guī)律的統(tǒng)一紋樣。有機(jī)組織一般指將肌理單元按一定自然規(guī)律或受自然秩序影響而呈現(xiàn)有機(jī)形態(tài)組織的排列方式，組織規(guī)律相對(duì)復(fù)雜，但仍呈現(xiàn)出明晰的秩序感。其中最具代表性的就是平編，也叫作十字編，經(jīng)緯兩根篾片呈現(xiàn)出橫平豎直的編織狀態(tài)，形成統(tǒng)一的、連續(xù)的裝飾圖案。而通過(guò)調(diào)整篾與篾之間的排列組合，能延伸出一個(gè)豐富的編織技藝體系，展現(xiàn)了一個(gè)千變?nèi)f化的竹質(zhì)肌理。

（二）方寸之間

陶瓷器皿追求器型的比例尺度，追求和諧飽滿，瓷胎竹編產(chǎn)品也沿襲了陶瓷器皿的造型特點(diǎn)，其造型大多是中心對(duì)稱，左右或上下為同形同量。這種手法會(huì)在視覺(jué)上給人一種秩序感、莊重感、整齊感以及和諧之美。陶瓷的形制比例指的是主體各部位之間的高低、大小、粗細(xì)、的比例關(guān)系；尺度則是指陶瓷產(chǎn)品的整體或局部與人、環(huán)境之間的比例關(guān)系。陶瓷器皿的形制比例與尺度的把握是決定其形式美與否，功能好壞的一個(gè)非常關(guān)鍵的要素。

除了底部陶瓷器皿的比例尺度之外，竹編與底胎之間的比例也是形式美中重要的構(gòu)成部分。瓷胎竹編產(chǎn)品大多從底部開始編織，連續(xù)編織至器身，仍保留胎體部分裸露在外，還會(huì)根據(jù)設(shè)計(jì)在壺蓋、壺口、壺把等部分進(jìn)行竹編裝飾。此外，收口處或直或曲不同的鎖邊方式也會(huì)帶來(lái)比例尺度上的變化，瓷器和竹編之間不同的比例，呈現(xiàn)出了不同的效果。

瓷胎竹編在制作時(shí)，不僅要考慮到美觀，滿編還是局部編織往往取決于工匠在創(chuàng)作時(shí)的設(shè)計(jì)，充分考慮到產(chǎn)品的功能性和實(shí)用性，呈現(xiàn)出不同的瓷胎與竹編比例。例如，在對(duì)茶杯進(jìn)行編制時(shí)，大多采用局部編織的方法，避免嘴唇與竹編直接接觸，在口沿處留下足夠的空間供飲茶者使用。

（三）動(dòng)靜之間

節(jié)奏是規(guī)律的重復(fù)，韻律是節(jié)奏的變化形式。在造型方面，瓷胎竹編的底胎保留了陶瓷器皿的造型特點(diǎn)，通過(guò)口、腹、底等結(jié)構(gòu)的組合，形成其特有的節(jié)奏韻律。從古至今，瓷胎竹編的造型也在不斷地發(fā)展，從傳統(tǒng)的底胎造型發(fā)展出全新的形式，不僅有異形的底胎，還有更加豐富的造型樣式，形成了與傳統(tǒng)造型完全不同新器型。

而在紋理方面，圖案的小與大、弱與強(qiáng)、虛與實(shí)、疏與密、暗與明，或方向、位置等方面的有規(guī)律的組合，以構(gòu)成富于節(jié)奏與韻律的紋樣。圖案的連續(xù)性是指在畫面中，一個(gè)或者多個(gè)圖案通過(guò)特定的骨骼進(jìn)行重復(fù)，進(jìn)而形成連續(xù)不斷的完整圖案，在視覺(jué)上具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感以及韻律感。瓷胎竹編采用無(wú)節(jié)竹絲，每根都不是很長(zhǎng)，一個(gè)花瓶編織中需要數(shù)十上百根竹絲，所有接頭都藏而不顯，看不到接頭，更不存在疊絲、竹編絞絲等問(wèn)題，呈現(xiàn)出的比例要較為均衡。最初的竹編圖案是在人們穩(wěn)定器物的需求下，進(jìn)行無(wú)意識(shí)的編織而形成，后來(lái)逐漸發(fā)展成為有目的性的追求竹編圖案的美觀，因此在編織時(shí)有意識(shí)的將線條以更加富有規(guī)則的布局而排列，所形成的圖案也就更富規(guī)則性。

三、成都瓷胎竹編的文化意蘊(yùn)

成都瓷胎竹編不僅極具使用價(jià)值，還蘊(yùn)含著深刻的的文化意蘊(yùn)，無(wú)論是造物觀，還是形式與功能的統(tǒng)一，都體現(xiàn)在這一個(gè)個(gè)瓷胎竹編產(chǎn)品中。

（一）天時(shí)、地氣、材美、工巧

瓷胎竹編藝術(shù)從材料的選擇到編織的完成，都離不開匠人的精心經(jīng)營(yíng)，每個(gè)步驟都嚴(yán)格準(zhǔn)確，嚴(yán)格遵循《考工記》提出的“天有時(shí)，地有名，工有巧，才有美”，即只有把天時(shí)、地氣、材美和工巧四個(gè)條件結(jié)合起來(lái)，才能制作出精良的器物。

何為天時(shí)，天時(shí)即是在制作器物時(shí)要順應(yīng)時(shí)令節(jié)氣的變化，在最佳的時(shí)間才能制作出精美的器物。制作竹編的竹子應(yīng)當(dāng)于秋末或冬季采伐，此時(shí)的竹桿養(yǎng)分較少，且成都秋冬季降水較少，竹材不易被蟲蛀或生霉。何為地氣，地氣則是不同地理環(huán)境下的天然材料都有所不同，對(duì)于制作器物而言，應(yīng)當(dāng)選擇當(dāng)?shù)剡m宜的材料。竹編用材應(yīng)當(dāng)選用向陽(yáng)生長(zhǎng)的竹子，此種竹子相較于背陽(yáng)生長(zhǎng)的竹子柔韌性更強(qiáng)、彈性更大、抗拉力強(qiáng)，更適合作為竹編材料。

何為才美，材美由天時(shí)地氣決定，不同的環(huán)境孕育出不同的材料。在竹材選擇上，成都瓷胎竹編大多采用成都地區(qū)的特長(zhǎng)無(wú)結(jié)三年生的慈竹作為竹編材料，挑選不老不嫩、韌性好、色澤佳的竹子，經(jīng)過(guò)七八道反復(fù)的工序進(jìn)行處理，得到細(xì)軟的竹篾。何為工巧，“三材既具，巧者合之”，工匠們利用自己高超的技藝，最大程度發(fā)揮出材料的優(yōu)勢(shì)，制作出精美的器物。瓷胎竹編產(chǎn)品技藝獨(dú)特，以精細(xì)見(jiàn)長(zhǎng)，具有“精選料、特細(xì)絲、緊貼胎、密藏頭、五彩圖”的技藝特色。

（二）物與美

成都瓷胎竹編產(chǎn)品兼具實(shí)用與審美性。從功能性來(lái)看，竹編可以對(duì)底胎起等保護(hù)的作用，使原本脆弱的瓷器，尤其是陶瓷的底部不那么容易被磕碰，防止意外損壞。此外，像茶具等盛裝熱水的器皿，通過(guò)竹篾在其表面編織包裹，可以有效避免因溫度過(guò)高而燙手的現(xiàn)象。從審美性來(lái)看，瓷胎竹編的裝飾紋樣大多來(lái)源于生活，受到當(dāng)?shù)匚幕挠绊?，成都作為瓷胎竹編的發(fā)祥地和集中生產(chǎn)地，成都瓷胎竹編的圖案以極具特色的元素為主，例如大熊貓、川劇臉譜等。隨著瓷胎竹編產(chǎn)品的不斷發(fā)展，工匠們?cè)谄溲b飾元素上不斷地進(jìn)行嘗試，除了常用的自然元素，還將書法藝術(shù)融入竹編裝飾。這種形式與情感相對(duì)應(yīng)的圖案裝飾風(fēng)格，使外在對(duì)象與內(nèi)在情感得到統(tǒng)一。

綜上所述，通過(guò)對(duì)成都瓷胎竹編藝術(shù)的梳理，從瓷胎竹編的物質(zhì)性出發(fā)，對(duì)其藝術(shù)特征、文化意蘊(yùn)進(jìn)行分析。目前成都瓷胎竹編產(chǎn)品仍沿襲傳統(tǒng)的制作方式，開始在底胎造型、色彩搭配、編織圖案等方面都有所創(chuàng)新，但仍以傳統(tǒng)造型為主。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，消費(fèi)者的需求也在不斷變化，為了更好地傳承成都瓷胎竹編，應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，推陳出新，探索出瓷胎竹編的新表現(xiàn)形式。

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作者簡(jiǎn)介：陸漫西（2000—），女，漢族，四川成都人，碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。