探究潮汕地區(qū)地域文化視角下民俗藝術(shù)的傳播與發(fā)展

【摘 要】文章通過對(duì)地域文化的民俗藝術(shù)進(jìn)行分析，對(duì)文化延續(xù)提出發(fā)展建議，在探究潮劇文化與潮汕地區(qū)民俗藝術(shù)的多樣性中挖掘地域文化的價(jià)值，立足于前人對(duì)地域文化的已有研究，以潮劇為例分析潮汕地區(qū)的民間藝術(shù)形態(tài)、民俗文化風(fēng)情、潮汕方言特色等。在新時(shí)代發(fā)展下，中國(guó)傳統(tǒng)民俗藝術(shù)正面臨沖擊，文章通過橫向空間比較和縱向時(shí)間比較來印證新時(shí)代下地域文化的多元碰撞與傳播的影響，潮汕文化在地域文化中爬藤而上發(fā)展的重要性。從而希望推進(jìn)學(xué)者對(duì)潮汕地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)本體的研究，豐富和發(fā)展民俗藝術(shù)的文化內(nèi)涵，深化與之密切相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與研究，呼吁更多人關(guān)注潮汕地區(qū)地域文化和民俗藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】地域文化；民俗藝術(shù)；潮劇；文化傳播

【中圖分類號(hào)】J825 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）08—029—03

一、潮汕地區(qū)地域文化的背景概述

（一）背山面海的地理環(huán)境和豐富的人文資源

潮汕地區(qū)地理環(huán)境優(yōu)越，其擁有著秀麗的山川流水。潮汕地區(qū)氣候宜人，且潮汕地區(qū)自然資源豐富。豐富的自然資源為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。潮汕地區(qū)常年青綠，花果期長(zhǎng)，也因此成為潮汕地區(qū)的“請(qǐng)茶”文化發(fā)展的天然襁褓。淡海水產(chǎn)資源豐富，有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的魚類不下百種，耳熟能詳?shù)某鄙恰岸舅帯保簿褪浅鄙恰吧纭保彩蔷哂械赜蛱厣氖澄?，并且潮汕地區(qū)的風(fēng)景更是山輝川媚，撫慰心靈。潮汕地區(qū)山清水秀，百代不衰，實(shí)為嶺南之明珠。如此地理環(huán)境更是造就了潮汕先民孜孜不倦、勤學(xué)苦練的性格特征，古今中外，潮汕地區(qū)重視宗室血緣，萬眾一心的潮汕人民不論走到哪都自稱潮人為“膠己人”。

（二）海內(nèi)外對(duì)潮汕地域文化的重要影響

文化發(fā)展盛行于明末清初的戰(zhàn)亂和“斥地遷界”，那時(shí)到樟林港乘坐紅頭船出洋的那些貧苦的潮州人，所帶的行李都很簡(jiǎn)單，幾件舊衣服，一罐淡水，一些“甜粿”就是他們的所有。那時(shí)出洋的船遇風(fēng)勢(shì)不順，需在海上滯延數(shù)日，所以他們大都會(huì)蒸制“甜粿” （糯米糕）。因?yàn)樘鸺@具有易保存，易飽腹等特點(diǎn)。那時(shí)潮州人盛行的一句俗語(yǔ)：“無可奈何蒸甜粿”。這句俗語(yǔ)表達(dá)了因生活所迫，貧民百姓冒險(xiǎn)出洋的苦衷。明清時(shí)期海上交易出現(xiàn)的“水客”“客頭”，專做帶居民出洋這行的生意，受群眾的歡迎。在未有建立郵政和匯兌體制的當(dāng)時(shí)，這些“客頭”對(duì)溝通國(guó)內(nèi)與南洋各地，爭(zhēng)取僑匯，促進(jìn)海外移民與潮汕本土的聯(lián)系往來，起了重大的作用。潮汕地區(qū)的文化根基也因此逐漸建立，使歷史情結(jié)在潮汕文化發(fā)展中種下滔滔不絕的傳承種子。

二、潮汕地區(qū)地域文化民俗藝術(shù)的多元化形式

（一）觀“潮劇”賞民間藝術(shù)形態(tài)

地域文化的資源展現(xiàn)潮劇的藝術(shù)特征，潮劇除鮮明的節(jié)俗性與語(yǔ)言性外，其充滿地域情結(jié)的民間性突出。民間性體現(xiàn)于潮劇不僅僅是中國(guó)戲劇民間藝術(shù)的精髓，更是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民間情結(jié)的縮影。潮劇是職業(yè)演員、民間藝人等的專業(yè)領(lǐng)域，更是一種人們泛泛而談日常生活中家喻戶曉的民間藝術(shù)活動(dòng)，在民間生活中普及性較強(qiáng)。潮劇因具有更加濃郁的民俗風(fēng)彩，常常作為“社戲”，也因此深入民心，家喻戶曉，經(jīng)久不衰。潮汕人民也因此更加緊密聯(lián)系、團(tuán)結(jié)和睦、和藹可親。潮劇舞臺(tái)表演形式獨(dú)具特色，潮劇表演是用音樂的旋律、優(yōu)美的動(dòng)作、強(qiáng)烈的節(jié)奏、對(duì)比的聲調(diào)、動(dòng)聽的詩(shī)韻名詞、豐富的情感來表現(xiàn)生活人物事態(tài)的全過程。

（二）觀“潮劇”探民俗文化風(fēng)情

由于地域文化滲透到了每個(gè)行業(yè)之中，應(yīng)該重識(shí)地域藝術(shù)的存在價(jià)值。文章將“地域藝術(shù)”這個(gè)概念縮小，選取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化戲曲——潮劇為切入點(diǎn)，用發(fā)散性思維審視所其處的文化環(huán)境范圍。各地的文化都有其自己的價(jià)值觀、自己的文化特色，它們之間可以交流融合，但不可論高下優(yōu)劣，“地域”是一切文化交流活動(dòng)的基礎(chǔ)。潮劇節(jié)俗性體現(xiàn)于潮汕地區(qū)風(fēng)俗節(jié)慶與潮劇相得益彰，使潮汕文化在潮劇中綻放特色。演劇時(shí)間也與節(jié)慶密切相關(guān)。潮俗重祭祀，也會(huì)拜祖宗。在祭拜時(shí)多請(qǐng)戲班子搭臺(tái)唱戲。潮劇的祭祀演劇主要與農(nóng)歷新年、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)等共同舉行。

潮人文化是在地域文化的基礎(chǔ)上潮人創(chuàng)造出來的地域性群體文化。其最根本體現(xiàn)在“精耕細(xì)作”的農(nóng)業(yè)技藝和民間工藝等文化載體上，從中體現(xiàn)了潮汕人民的精細(xì)特質(zhì)的農(nóng)藝和工匠精神，也體現(xiàn)潮汕人民的勤勞的性格特征。除此之外，潮汕地區(qū)群眾民俗生活形式居多。論茶道，品“功夫茶”，潮汕地區(qū)家家戶戶都擺有功夫茶具，每日必定和來往做客的親朋好友喝上幾輪。說到功夫茶并非是一種茶葉品種或品牌，是潮州地區(qū)特有的傳統(tǒng)飲茶習(xí)俗其是融傳統(tǒng)禮儀、文化精神、巡茶技藝于一體的完整茶道形式。論食俗，品“七樣菜”，潮汕人名于正月七月初七將七種不同的菜肴放在一起烹飪，其中包括蔥、芹菜、韭菜、蒜頭、香菜等，全家人圍坐一起品食。這其中的寓意是給新的一年起個(gè)好兆頭，勤勤懇懇、事順吉祥、財(cái)運(yùn)亨通。論娛樂，賞“英歌舞”，英歌舞起源背景為潮汕地區(qū)地域文化里主要的表現(xiàn)形式之一，其為漢族舞蹈之一，是廣場(chǎng)型游行的民間舞，舞者手持英歌棒上下錘擊，動(dòng)作隊(duì)形廣闊豪邁，鑼鼓節(jié)奏振奮人心。潮汕英歌舞融戲劇、舞蹈、武術(shù)為一體以剛勁奔放的舞姿構(gòu)成大氣磅礴的震撼。如今英歌舞廣泛流傳于海內(nèi)外，其舞蹈故事不僅僅隱含濃厚的地域文化特色和生活氣息，反映了潮汕人的特征，更加顯示民族精神與時(shí)代氣息，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承獻(xiàn)力。豐富多樣的潮汕地區(qū)地域民間民俗活動(dòng)，時(shí)時(shí)刻刻豐富著潮汕地區(qū)群眾的生活，人們?cè)趥鞑ブ袀鞒?，又在傳承中傳播，讓潮汕地區(qū)地域文化和民族精神始終是我國(guó)文化的一塊瑰寶。

潮汕地區(qū)擁有衣缽相承的民俗活動(dòng)，“營(yíng)老爺”是潮汕地區(qū)最隆重的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)之一，它保留中原古文化風(fēng)俗，影響、豐富著潮汕人民的日常生活。

（三）觀“潮劇”品潮汕方言特色

潮汕方言是具有中國(guó)古漢語(yǔ)“活化石”美稱的語(yǔ)言。潮汕話在發(fā)展歷程中將古漢語(yǔ)保存的較為完整，是緣于潮汕話相對(duì)于毗鄰的客家話、閩南話、廣東話更具有保守性和獨(dú)立性，潮汕方言將中國(guó)古代的“古音字”保留的恰到好處。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潮人文化中最具特色的有聲載體就是潮汕方言，語(yǔ)言是人類進(jìn)行思維表達(dá)和口語(yǔ)交流的工具。潮劇、潮州歌冊(cè)、潮州歌謠等藝術(shù)形式都以潮汕方言為表現(xiàn)形式，潮劇方言讓特色的民間藝術(shù)形式得以綻放光彩。并且數(shù)年間潮汕文化在泰國(guó)的傳播客觀，潮汕話與泰語(yǔ)也有著密切聯(lián)系，泰語(yǔ)中借助許多潮汕方言詞，雙方的詞匯交流借用也使得兩地的經(jīng)濟(jì)與文化交流發(fā)展。

潮汕文化的語(yǔ)言性體現(xiàn)于潮劇是用潮州方言演唱的并且結(jié)合本地潮俗民間藝術(shù)進(jìn)行表演，最終呈現(xiàn)出潮劇特有的的藝術(shù)風(fēng)格。潮劇曲中潮劇方言與戲諺典故的融合恰到好處，集中體現(xiàn)潮劇表演中民間化、通俗化的方言文學(xué)特色。潮劇藝人對(duì)潮劇的吸收和創(chuàng)造始終建立在其對(duì)潮劇語(yǔ)言和潮俗民間音樂的了然于心上，結(jié)合劇情充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造出一部又一部潮汕經(jīng)典劇目，潮汕人民的文化意識(shí)也在無形之中得到提升。

三、潮汕地區(qū)地域文化傳承價(jià)值與發(fā)展建議

（一）庚續(xù)傳承價(jià)值

世界文化所具有的強(qiáng)大包容性，以及人們對(duì)文化多樣性的正確認(rèn)識(shí)和中國(guó)文化在世界上傳播和影響力的不斷提高，使潮劇地域文化傳承得到重視。本研究借助核心理論潮汕地區(qū)地域藝術(shù)的民俗分析并提出發(fā)展建議，抓住新時(shí)期、新角度、新空間等，來幫助中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不埋沒于世界潮流中。整合地域文化藝術(shù)資源，發(fā)掘長(zhǎng)時(shí)間被遺忘的地域文化，并將這些文化形式以更豐富的姿態(tài)彰顯新時(shí)代的文化價(jià)值。潮劇與民間的習(xí)俗、社會(huì)百姓生活相關(guān)聯(lián)，廣場(chǎng)戲的風(fēng)行也讓潮汕地區(qū)的民俗文化成為教化群眾、娛樂群眾的“公器”。潮劇的劇目素材多選自本地民間傳說與故事，或群眾熟悉的人物史跡，一些盛行流傳于社會(huì)的民俗風(fēng)情或事物，與其相關(guān)的詞匯語(yǔ)句也會(huì)涌現(xiàn)在作品中，體現(xiàn)出潮汕地區(qū)歷史淵源與時(shí)代風(fēng)情。

潮汕文化的海外研究也具有鮮明的地域性、國(guó)際性，研究具有重要意義。在文獻(xiàn)研究中發(fā)現(xiàn)最早在國(guó)外進(jìn)行潮劇傳播的是陳驊先生，其作品《海外潮劇概觀》系列論文（1995—1997）更是開啟了東南亞華語(yǔ)戲劇研究的坎坷道路。潮劇還在新加坡盛行，新加坡潮州八邑會(huì)館從1985年始連續(xù)出版《會(huì)館叢書》，其中不乏宣傳評(píng)價(jià)潮劇的文章。國(guó)際潮團(tuán)聯(lián)誼會(huì)1981年開始在舉行期間，分別邀請(qǐng)廣東潮劇院和當(dāng)?shù)爻眲〕睒窐I(yè)余團(tuán)體演出，這更有助于潮劇走向世界，在海外產(chǎn)生更大的影響。

在國(guó)內(nèi)外，對(duì)于潮汕地區(qū)民俗藝術(shù)的研究都寥寥無幾，僅有的部分研究以應(yīng)用性為主，其中包含旅游、文化、體育、美術(shù)、音樂、舞蹈等。對(duì)于潮汕地域藝術(shù)的外國(guó)文獻(xiàn)，更是少之甚少。由此可見，在這一近乎空白的領(lǐng)域，需要在不斷增強(qiáng)人們對(duì)潮汕地區(qū)民俗藝術(shù)的關(guān)注與了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)掘其客觀性存在的巨大藝術(shù)價(jià)值，使其發(fā)揮出自身本有的文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，從而更好地促進(jìn)潮汕地區(qū)文化的發(fā)展與繁榮。

從研究者調(diào)查方向來看，大多以潮汕地區(qū)、馬來西亞、泰國(guó)等地的潮劇發(fā)展為切入點(diǎn)，主要為研究其唱詞唱腔、特定劇目、發(fā)展改革等方面。與此同時(shí)，國(guó)外研究者則更注重僑民群體對(duì)于潮劇的傳播發(fā)展，并且以研究泰國(guó)潮劇發(fā)展為多，也更多以對(duì)潮劇的發(fā)展改革為主要研究方向，卻缺少對(duì)潮劇自身藝術(shù)內(nèi)涵的研究。

（二）革新文化發(fā)展建議

1.新時(shí)代地域文化與產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的結(jié)合

（1）與價(jià)值鏈：加強(qiáng)培養(yǎng)人才，提高文化影響力。潮汕文化在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。如潮劇的傳承需重視人才與表演技術(shù)的培養(yǎng)，因此可以在一定程度加大對(duì)潮劇培養(yǎng)基地的投入，以優(yōu)秀的師資培養(yǎng)青年人才，并將潮劇文化納入教育體系之中，加強(qiáng)地域藝術(shù)文化的影響力，培養(yǎng)青年欣賞能力，鼓勵(lì)參與實(shí)踐活動(dòng)。

（2）與供需鏈：適應(yīng)群眾需要，發(fā)展多元文化。由于欣賞地域藝術(shù)文化的對(duì)象已然發(fā)生了變化，民俗藝術(shù)內(nèi)容及形式的創(chuàng)新便是最重要的，首先要吸引到新的觀眾，才能更好地進(jìn)行下一步的傳承發(fā)展。潮劇可以發(fā)展一些雅俗共賞的唱詞，在年輕的群體中傳播相比在舊有的觀眾群體中傳播更能吸引更多的人來關(guān)注潮劇。其他地域文化的與時(shí)俱進(jìn)也可以以同樣的方式，即以年輕群體為指向群體來進(jìn)行發(fā)展。促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾的良性互動(dòng)，在環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)三效合一的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化可持續(xù)發(fā)展。

（3）與企業(yè)鏈：創(chuàng)新表現(xiàn)形式，以新媒體平臺(tái)傳播。由藝術(shù)團(tuán)體為所謂的“團(tuán)體企業(yè)”，進(jìn)行自主的宣發(fā)傳播，運(yùn)用新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的大眾傳播來擴(kuò)大地域民俗文化的影響范圍。企業(yè)打造特色數(shù)字文旅平臺(tái)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天，可以以網(wǎng)絡(luò)為載體利用大數(shù)據(jù)、數(shù)字技術(shù)與信息通訊技術(shù)整合資源，打造特色地域文旅平臺(tái)，推動(dòng)地區(qū)傳統(tǒng)旅游形式的升級(jí)。利用好新媒體，用符合大眾趨向或是新形式的海報(bào)、短視頻等吸引人們了解并關(guān)注潮劇。

（4）空間鏈：藝術(shù)品行業(yè)的多樣性空間發(fā)展。社會(huì)各階層可對(duì)非營(yíng)利文化機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)地域藝術(shù)作品，讓藝術(shù)在不同空間得到發(fā)展。可建設(shè)科技館、文化館、博物館等群眾文化事業(yè)單位，藝術(shù)與科學(xué)的交融互動(dòng)促進(jìn)科學(xué)傳播，促進(jìn)公眾科學(xué)文化素養(yǎng)提升。藝術(shù)品在不同空間發(fā)展形式眾多，并且藝術(shù)前景可觀。

（三）全球化多樣性傳播地域文化

1.提高教育在地域文化中的地位

其一，開展藝術(shù)文化人才課程特色教學(xué)項(xiàng)目，培養(yǎng)復(fù)合型人才，通過吸收引國(guó)外先進(jìn)教學(xué)與管理手段，同時(shí)引進(jìn)國(guó)際優(yōu)秀的教育資源以培養(yǎng)復(fù)合型人才。我國(guó)有關(guān)特色藝術(shù)文化教育國(guó)際化的先例已有許多，可以從中借鑒并改善，從而促進(jìn)潮汕地區(qū)的文化發(fā)展傳播。

其二，構(gòu)建地域藝術(shù)課堂。例如開展地域紅色土地文化學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)革命切身體會(huì)，將藝術(shù)文化和民族精神兩者充分融合等。

其三，推進(jìn)“非遺文化進(jìn)校園”，庚續(xù)文化精神與傳承民族精神。將非遺文化各藝術(shù)表現(xiàn)形式推進(jìn)校園，讓新時(shí)代青少年在課堂中領(lǐng)悟非遺文化的魅力。新時(shí)代新青年學(xué)習(xí)中的堅(jiān)守與奮斗會(huì)化作陣陣春雨，滋潤(rùn)嶺南文化的同時(shí)，讓各地域文化在中國(guó)乃至世界文化舞臺(tái)上如同百花綻放。

2.全球化視角下地域文化的交融

全球化背景下對(duì)于各種不同文化的傳承發(fā)展來說，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。地域藝術(shù)是當(dāng)?shù)匚幕木A所在，堅(jiān)守文化唯一性和民族特殊性是辨別不同文化的重點(diǎn)。在世界文化融合發(fā)展的大環(huán)境下，潮汕文化的發(fā)展傳播也開始煥發(fā)出勃勃生機(jī)。其以海外交流和新媒體傳播為主要?jiǎng)恿?，吸引了廣泛的海外愛好者同時(shí)影響國(guó)內(nèi)社會(huì)對(duì)民俗藝術(shù)的關(guān)注，并以其極具獨(dú)特的風(fēng)格來打動(dòng)不同文化背景的人們，激發(fā)他們對(duì)于潮劇的喜愛，讓各地人們更加關(guān)注到中國(guó)傳統(tǒng)地域藝術(shù)文化中來，帶動(dòng)不同地區(qū)地域文化的傳播與發(fā)展，讓潮汕地區(qū)地域文化的發(fā)展日新月異，欣欣向榮。

作者簡(jiǎn)介：吳泳琪（2003—），女，漢族，廣東揭陽(yáng)人，本科，研究方向?yàn)橐魳肺璧笇W(xué)。