非遺傳承與市場需求協(xié)同發(fā)展：非遺剪紙發(fā)展路徑探析

【摘 要】剪紙（又叫刻紙）是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋的鏤空藝術(shù)，是中華民族最古老的民間藝術(shù)之一。剪紙在中國具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，大致可分為南方派、江浙派、北方派，這一藝術(shù)形式交融于各民族人民之間，是民俗文化與古老手工藝術(shù)的集中體現(xiàn)。每一張剪紙作品都體現(xiàn)著創(chuàng)作者精湛的技藝與豐富的想象力，傳達著他們的真情實感、審美觀念與創(chuàng)作理念，反映著他們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民俗風情等的理解與表達，同時承載著他們對于中國歷史的傳承和創(chuàng)新。要弘揚文化自信，通過創(chuàng)新與傳承相結(jié)合，不斷推陳出新，使剪紙藝術(shù)與時俱進，讓這一傳統(tǒng)技藝在當代社會綻放光彩。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；剪紙；發(fā)展路徑

【中圖分類號】J528.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）08—020—03

黨指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。向上向善的文化是一個國家、一個民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶。”[1]文化興則國運興，文化強則民族強。文化自信自強是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神力量。剪紙，作為中國悠久文化傳統(tǒng)的瑰寶，承載了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。它不僅是一種傳統(tǒng)手工藝，更是中華文化的重要組成部分，同時也展現(xiàn)了中國人民對美好生活的向往和追求。

2021年8月12日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，提出兩個主要目標，一是“到2025年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目得到有效保護，工作制度科學(xué)規(guī)范、運行有效，人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與感、獲得感、認同感顯著增強，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)當代、造福人民的作用進一步發(fā)揮?！倍恰暗?035年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到全面有效保護，傳承活力明顯增強，工作制度更加完善，傳承體系更加健全，保護理念進一步深入人心，國際影響力顯著提升，在推動經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展和服務(wù)國家重大戰(zhàn)略中的作用更加彰顯?！盵2] 由此可見，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作重點將集中在加強工作制度的科學(xué)化和規(guī)范化方面，以實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之更有效地推動經(jīng)濟繁榮，服務(wù)于文化強國建設(shè)和人民生活質(zhì)量的提升。[3]

一、非遺剪紙概述

剪紙（又叫刻紙）是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋的鏤空藝術(shù)，是中華民族最古老的民間藝術(shù)之一。剪紙在中國具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各民族人民之間，是民俗文化與古老手工藝術(shù)的集中體現(xiàn)。每一張剪紙作品都體現(xiàn)著創(chuàng)作者精湛的技藝與豐富的想象力，傳達著他們的真情實感、審美觀念與創(chuàng)作理念，反映著他們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民俗風情等的理解與表達，同時承載著他們對于中國歷史的傳承和創(chuàng)新。剪紙藝術(shù)以其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵，成為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的一部分。這種古老而又充滿活力的藝術(shù)形式，為我們呈現(xiàn)了中華民族的悠久歷史和博大精深的文化底蘊。

剪紙藝術(shù)具有廣泛的地域性，在不同的地理和人文環(huán)境中發(fā)展出各具特色的風格，大致可分為南方派、江浙派和北方派，其中南方派以廣東剪紙、傣族剪紙等為代表；江浙派以揚州剪紙、樂清細紋刻紙等為代表；北方派以蔚縣剪紙、中陽剪紙等為代表。雖然不同派系的剪紙作品有著不同的修飾手法、技巧工藝、花紋圖案和文化內(nèi)涵，但都統(tǒng)一反映著當?shù)氐膶徝狼槿?、美好向往和文化特色，展現(xiàn)了地域文化的多樣性，作為一門古老的手工藝術(shù)，不僅是一種技藝的傳承，更是文化的傳承。同時，剪紙的圖案和內(nèi)容也各具特色，涵蓋了豐富的題材，如花鳥魚蟲、歲時節(jié)令、情境故事等，展現(xiàn)了豐富多元的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、非遺剪紙發(fā)展困境

非遺剪紙作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，具有悠久的歷史和獨特的藝術(shù)魅力。然而，隨著時代的變遷和數(shù)字化的沖擊，非遺剪紙面臨著諸多發(fā)展困境。這些困境不僅來自外部環(huán)境的改變，也涉及到傳統(tǒng)工藝的轉(zhuǎn)型與傳承。為了保護和傳承這一獨特的文化遺產(chǎn)，我們需要深入了解數(shù)字化背景下非遺剪紙發(fā)展的困境和挑戰(zhàn)，結(jié)合傳承、市場、創(chuàng)新與保護等方面問題加以分析。

（一）傳承困境

由于現(xiàn)代生活方式的改變和商業(yè)化的沖擊，剪紙技藝的傳承路徑以及傳統(tǒng)學(xué)徒制度日益減少，年輕一代對剪紙藝術(shù)缺乏興趣，傳統(tǒng)剪紙技藝面臨著失傳的風險。首先，傳統(tǒng)學(xué)徒制度的衰退是傳承困境的首要原因。許多老一輩的剪紙藝術(shù)家已逐漸年邁或過世，而年輕一代對剪紙藝術(shù)的興趣并不高?，F(xiàn)代生活方式的改變，使得年輕人更多地關(guān)注科技和娛樂活動，傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)與傳承變得越來越稀缺。學(xué)徒制度的匱乏，使得傳統(tǒng)剪紙技藝難以延續(xù)和發(fā)展。其次，商業(yè)化對非遺剪紙的發(fā)展造成了沖擊。伴隨著商業(yè)化趨勢，許多非遺剪紙的制作變成了商業(yè)化的經(jīng)營活動，這使得一些藝術(shù)家更加關(guān)注商業(yè)價值而忽視了傳統(tǒng)技術(shù)的延續(xù)。同時，商業(yè)化也催生了大規(guī)模生產(chǎn)的工業(yè)仿制品和低質(zhì)量的剪紙藝術(shù)品，對原創(chuàng)剪紙藝術(shù)家和傳統(tǒng)剪紙市場造成了巨大的壓力。再次，受現(xiàn)代文化的影響，年輕人的審美觀念已發(fā)生變化，他們更多地關(guān)注于現(xiàn)代藝術(shù)和流行文化，傳統(tǒng)非遺剪紙藝術(shù)缺乏吸引力和認同感，導(dǎo)致年輕一代不愿意從事剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，進一步加劇了技藝傳承的困境。最后，剪紙技藝傳承中的知識斷裂問題也導(dǎo)致其面臨失傳的風險。非遺剪紙技藝的學(xué)習(xí)需要大量時間和經(jīng)驗的堆積，但由于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的疏遠和現(xiàn)代生活的忙碌，一些剪紙技巧和傳統(tǒng)知識可能因為沒有及時的傳承與保護而遺失，導(dǎo)致非遺剪紙技藝的質(zhì)量和純正性受到威脅。

（二）市場萎縮

市場萎縮是非遺剪紙面臨的另一個重要困境。隨著現(xiàn)代人審美的改變和趨向于快速消費的需求，傳統(tǒng)非遺剪紙的市場逐漸萎縮。由于人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度降低，市場需求減少，剪紙藝人的生計受到了威脅。首先，現(xiàn)代人審美觀念和對藝術(shù)品的需求發(fā)生了變化。傳統(tǒng)剪紙作品的制作過程繁瑣，需要長時間的勞動和耐心，而現(xiàn)代人快速消費的需求較為突出，追求簡便、時尚、新穎的產(chǎn)品，這促使對傳統(tǒng)非遺剪紙市場的需求減少。其次，非遺剪紙市場面臨著新興文化產(chǎn)品的競爭?，F(xiàn)代科技和媒體的發(fā)展使各種新穎的文化產(chǎn)品和藝術(shù)形式層出不窮。例如，3D打印和數(shù)碼藝術(shù)等新技術(shù)的興起，導(dǎo)致創(chuàng)意品和裝飾品市場更加豐富多樣，受到更多人們的關(guān)注。最后，傳統(tǒng)非遺剪紙的市場推廣和銷售渠道有限。許多傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)家和工坊缺乏市場營銷的能力和相關(guān)資源，難以將自己的作品推廣出去。這使得非遺剪紙作品的知名度和市場影響力不足，限制了市場的拓展。

（三）缺乏創(chuàng)新

非遺剪紙的創(chuàng)新力相對較弱，限制其發(fā)展和獲得持續(xù)的吸引力，這是非遺剪紙面臨的一個重要問題。雖然傳統(tǒng)剪紙在長期的發(fā)展中形成了豐富的技巧和多樣的圖案，但相對缺乏與現(xiàn)代審美和市場需求變化相適應(yīng)的創(chuàng)新。首先，傳統(tǒng)剪紙在圖案設(shè)計上較為保守，多以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，如花鳥、人物、動物等，而這些圖案在現(xiàn)代人的審美觀念中可能顯得陳舊和過時。缺乏與時代潮流相契合的創(chuàng)新設(shè)計，限制了非遺剪紙的吸引力和市場競爭力。其次，傳統(tǒng)剪紙技術(shù)受到保守的影響，繼承者往往更注重傳承和保護，而缺少對剪紙技藝的創(chuàng)新探索。這導(dǎo)致了技藝發(fā)展的停滯，制約了非遺剪紙在現(xiàn)代社會中的持續(xù)發(fā)展。而在市場需求變化的背景下，缺乏創(chuàng)新對于非遺剪紙的影響是顯著的?，F(xiàn)代消費者傾向于追求個性化、創(chuàng)新性和多樣化的產(chǎn)品，傳統(tǒng)剪紙的單一圖案和風格難以滿足這種需求。如果非遺剪紙無法與現(xiàn)代審美和市場趨勢相結(jié)合，將很難吸引年輕一代的關(guān)注和參與，進一步限制了剪紙藝術(shù)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（四）瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地位

在知識傳承的斷裂和市場冷淡的情況下，非遺剪紙技藝可能會失去其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地位的認定和保護，從而導(dǎo)致剪紙技藝在現(xiàn)代社會漸漸被遺忘和邊緣化。地位的喪失將給剪紙技藝帶來嚴重的影響，由于知名度和認可度下降，將進一步削弱其在社會中的重要性和影響力，這將導(dǎo)致剪紙藝人無法獲得足夠的支持和所需生活成本。同時，失去地位意味著剪紙技藝可能無法享受到相應(yīng)的保護和支持機制，缺乏有力的政策、法律和資金上的支持，極大地限制了剪紙技藝的傳承和發(fā)展空間，導(dǎo)致技藝的流失和剪紙作品質(zhì)量的下降。

三、非遺剪紙未來展望

展望未來，非遺剪紙需要與時俱進，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的平衡點。在數(shù)字化時代，非遺剪紙可以利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等工具，向更廣大的觀眾傳播，喚起人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和關(guān)注。

（一）傳承與發(fā)展

首先應(yīng)建立有效的教育和培訓(xùn)機制，鼓勵年輕人參與剪紙技藝的學(xué)習(xí)和傳承。學(xué)校與社區(qū)應(yīng)加強關(guān)于非遺剪紙的教育，培養(yǎng)年輕一代對剪紙藝術(shù)的興趣和認同。其次應(yīng)支持傳統(tǒng)學(xué)徒制度的恢復(fù)和發(fā)展，通過建立學(xué)徒制度，年輕人能夠有更多的機會跟隨老一輩剪紙藝術(shù)家學(xué)習(xí)。最后應(yīng)加強剪紙藝術(shù)的宣傳和推廣工作，提高年輕人對非遺剪紙的認知和興趣。通過展覽、演示和藝術(shù)活動，讓更多人了解和體驗剪紙藝術(shù)的魅力。通過以上措施的綜合推進，可以有效應(yīng)對非遺剪紙傳承困境，促進剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展，保護這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）市場的開拓

首先應(yīng)增加市場宣傳和推廣力度，通過展覽、藝術(shù)節(jié)、市集等形式，提高非遺剪紙作品的知名度，并加強與社交媒體的合作，擴大市場覆蓋范圍。其次應(yīng)挖掘市場多樣性和差異化，將傳統(tǒng)非遺剪紙mJOTI5AvT8kPa8y82CIAzw==與當代生活相結(jié)合，創(chuàng)造更多元和創(chuàng)新的剪紙作品，探索新的用途和應(yīng)用領(lǐng)域，例如藝術(shù)裝飾品、禮品定制、室內(nèi)設(shè)計等，以滿足現(xiàn)代人不同需求的市場。再次應(yīng)建立電商平臺和在線銷售渠道，打破地理限制，擴大產(chǎn)品的銷售范圍，利用互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)的力量，打破傳統(tǒng)銷售模式的限制，將傳統(tǒng)非遺剪紙推向更廣闊的市場。最后應(yīng)支持創(chuàng)業(yè)孵化和品牌培育，鼓勵年輕創(chuàng)業(yè)者投身非遺剪紙行業(yè)，培育新的剪紙品牌和新銳設(shè)計師，助力非遺剪紙行業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。通過以上措施，可以促進傳統(tǒng)非遺剪紙市場的復(fù)蘇和發(fā)展，增加市場需求和消費，保持該傳統(tǒng)藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會中的生機與活力。

（三）產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新

首先應(yīng)鼓勵剪紙藝術(shù)家創(chuàng)新與探索，積極引入新的元素和圖案設(shè)計，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計趨勢，創(chuàng)作出更具創(chuàng)新性和現(xiàn)代感的剪紙作品。這可以通過開展設(shè)計競賽、培訓(xùn)和工坊等活動來激發(fā)創(chuàng)新思維和創(chuàng)作能力。其次應(yīng)加強教育和培訓(xùn)，在教育體系中加入創(chuàng)新性的剪紙課程，培養(yǎng)年輕一代創(chuàng)新能力，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)家同時也應(yīng)與年輕設(shè)計師和藝術(shù)家進行交流和合作，促進新舊技藝的融合和創(chuàng)新。最后應(yīng)促進與時尚、設(shè)計、室內(nèi)裝飾等領(lǐng)域的跨界合作，結(jié)合不同行業(yè)的創(chuàng)意和市場需求，推動剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用，建立起合作網(wǎng)絡(luò)和平臺，促進不同領(lǐng)域之間的合作與交流。通過加強創(chuàng)新，提高非遺剪紙的藝術(shù)價值、審美吸引力以及市場競爭力，可以為傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)注入新的活力，推動其在當代社會中的持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

剪紙文化源于生活又運用于生活，既承載著我國不同地域的特色民俗文化，還有非常厚重的歷史淵源[4]，為確保非遺剪紙的傳承與發(fā)展，需要加強知識傳承、提高社會關(guān)注度、促進與現(xiàn)代社會的結(jié)合，并制定相關(guān)政策和法律法規(guī)進行保護。我們要弘揚文化自信，通過創(chuàng)新與傳承相結(jié)合，不斷推陳出新，使剪紙藝術(shù)與時俱進。同時，新時代賦予新使命，新風貌開啟新征程，青年一代應(yīng)主動承擔傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命和責任，為傳統(tǒng)非遺剪紙藝術(shù)注入新的活力和創(chuàng)意，讓這一傳統(tǒng)技藝在當代社會綻放光彩。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話[N].人民日報，2020—09—09.

[2]中華人民共和國中央人民政府網(wǎng).關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見[EB/OL].[2021—08—12].https：//www.gov. cn/xinwen/2021—08/12/content_ 5630974.htm.

[3]王霄冰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護標準若干問題探析[J].文化遺產(chǎn)，2022（5）.

[4]吳宵竹.非遺視角下的剪紙文化傳承[J].中國民族博覽，2022（23）.

基金項目：本文系云南省教育廳科學(xué)研究基金項目“唯物史觀視域下的人民首創(chuàng)精神探析”（項目編號：2023Y 0311）階段性研究成果。

作者簡介：臧廣鑫（1996—），男，漢族，河南新鄉(xiāng)人，在讀碩士研究生，云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為當代資本主義問題；林玫延（1999—），女，彝族，云南紅河人，在讀碩士研究生，云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為國外馬克思主義研究。