校服文化蘊(yùn)含的育人因素、德育價(jià)值及創(chuàng)新路徑

摘 要 校服是學(xué)生整體精神面貌和集體榮譽(yù)感的外在體現(xiàn)，也是校園文化建設(shè)的重要組成部分?？v觀我國校服發(fā)展史，校服文化蘊(yùn)含著三個(gè)育人因素：在傳統(tǒng)與變革的交織中傳承文化基因，實(shí)現(xiàn)知識(shí)育人；在社會(huì)與環(huán)境的影響下注重時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人；在標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范的形塑下構(gòu)建校園文化，實(shí)現(xiàn)規(guī)范育人。由此，校服文化映射出特有的德育價(jià)值：實(shí)現(xiàn)規(guī)范協(xié)調(diào)，傳播道德理念；明確價(jià)值觀念，養(yǎng)成道德行為；激勵(lì)學(xué)生發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德育目的。面向未來，校服文化需要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，遵循時(shí)代性原則，踐行校服文化人本教育；建立學(xué)校系統(tǒng)性標(biāo)識(shí)，打造校服文化育人品牌；運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，建設(shè)校服文化育人新樣態(tài)，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞 校服文化；文化育人；德育價(jià)值

作者簡介 郭嘉，北京郵電大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生；吳霓，中國教育科學(xué)研究院教育戰(zhàn)略與宏觀政策研究所所長、研究員、博士生導(dǎo)師

校服是學(xué)生穿著的制服，是基礎(chǔ)教育階段學(xué)生在學(xué)校的規(guī)定著裝，體現(xiàn)著學(xué)生的精神面貌和學(xué)校的辦學(xué)理念。《中小學(xué)生校服》（GB/T 31888-2015）對(duì)校服進(jìn)行明確定義，即“學(xué)生在學(xué)校日常統(tǒng)一穿著的服裝，穿著時(shí)形成學(xué)校的著裝標(biāo)志”[1]。2017年教育部印發(fā)《中小學(xué)德育工作指南》指出，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)理念，因地制宜開展文化育人，可設(shè)計(jì)體現(xiàn)學(xué)校文化特色的校服。[2]因此，校服是一種具有豐富文化內(nèi)涵的服飾，屬于學(xué)校文化范疇，具有社會(huì)、教育和服飾等多重屬性，承載著德育、美育等育人功能。本文通過對(duì)校服文化蘊(yùn)含的育人因素及德育價(jià)值進(jìn)行剖析，提出我國校服文化發(fā)展的創(chuàng)新路徑，以期為我國校服文化育人提供參考。

一、校服文化蘊(yùn)含的育人因素

馬克思主義認(rèn)為，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。隨著時(shí)代的發(fā)展，校服不僅是校園文化的延續(xù)，更是歷史文化與教育的縮影?？v觀我國校服發(fā)展歷史歷程，不同歷史階段的校服均體現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。春秋時(shí)期，孔子在授學(xué)時(shí)，便要求學(xué)生統(tǒng)一著青衣、青帽[3]；宋元時(shí)期，儒生戴程子巾、東坡巾、逍遙巾等；明朝出現(xiàn)了進(jìn)士服、儒士服，這個(gè)時(shí)期文人的制服應(yīng)該稱得上中國最早的校服形制[4]；到了近代，受西方文化的影響，中國校服呈現(xiàn)出明顯的規(guī)范化發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)入了一個(gè)空前的多元化時(shí)代，如女學(xué)生上著窄而長的高領(lǐng)上衣，下著黑色長裙，這種樸素、高雅的“文明新裝”，成為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期女學(xué)生們的一種時(shí)尚[5]；中華人民共和國成立后，城市中的學(xué)校開始制作校服，在校服的設(shè)計(jì)上運(yùn)用了許多“軍事元素”，例如，模仿海軍軍裝的校服等；1993年，原國家教委印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)城市中小學(xué)生穿學(xué)生裝（校服）管理工作的意見》，標(biāo)志著中小學(xué)校學(xué)生統(tǒng)一著裝開始走向制度化、正規(guī)化。校服文化在歷史演進(jìn)中主要包含以下育人因素。

（一）知識(shí)育人：傳統(tǒng)和創(chuàng)新的交融，傳承文化基因

文化內(nèi)蘊(yùn)知識(shí)，知識(shí)以文化形態(tài)得以傳播，實(shí)現(xiàn)以文化人的育人功能。服飾文化作為獨(dú)特的文化形態(tài)，也承載了多元化的知識(shí)內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“格物致知”強(qiáng)調(diào)推究事物本質(zhì)可以獲知事物中蘊(yùn)含的天理。中國的服飾文化有著悠久的歷史，早在黃帝時(shí)期，就有關(guān)于“伯余、黃帝制衣裳”的記載[6]。從最早的服飾出現(xiàn)開始，它就承載了人們的審美情趣、生活習(xí)慣、色彩趣味，以及各種文化觀念、宗教信仰，這些元素都滲透在服飾之中，形成了豐富的服飾文化精神內(nèi)涵。[7]因此，借助校服文化的知識(shí)育人屬性，在傳統(tǒng)和創(chuàng)新的交融中，實(shí)現(xiàn)文化基因的傳承與發(fā)展。

一方面，校服文化融入學(xué)校所在地區(qū)的歷史與文化因素，讓學(xué)生了解和尊重傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和文化認(rèn)同，促進(jìn)知識(shí)傳承。習(xí)近平文化思想重視中華文明連續(xù)性，主張加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、研究和保護(hù)，為中華文明綿延發(fā)展提供實(shí)踐保障。[8]校服文化深刻貫徹了這一思想，例如，民族地區(qū)的校服融入當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)服飾元素或地域特色，采用特有的圖案、色彩或紋理，以此展現(xiàn)地區(qū)文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)該地區(qū)傳統(tǒng)文化的尊重和認(rèn)同。另一方面，在時(shí)代變遷過程中，校服文化呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合、本土與西方的跨文化交流。例如，民國時(shí)期的校服反映了社會(huì)風(fēng)俗的革新，展示了新舊社會(huì)變遷的沖突與融合[9]；近代旗袍在吸收西方立體裁剪的基礎(chǔ)上發(fā)展了傳統(tǒng)文化的含蓄美等。因此，校服作為知識(shí)的媒介，形成了對(duì)學(xué)生的跨文化教育，引導(dǎo)學(xué)生尊重和理解多樣化的社會(huì)文化背景，從而促進(jìn)學(xué)生的國際視野和跨文化理解能力的提升，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生思考繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生從傳統(tǒng)中汲取靈感，并結(jié)合現(xiàn)代理念進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。

（二）環(huán)境育人：社會(huì)與環(huán)境的影響，注重時(shí)代精神

校服文化標(biāo)志著歷史、現(xiàn)實(shí)和未來三者精神支柱的建立。[10]校服所承載的精神文化，既要繼承中華傳統(tǒng)文化的精華，又要順應(yīng)時(shí)代的脈搏，融入先進(jìn)的思想，把握時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，幫助學(xué)生樹立符合社會(huì)和時(shí)代要求的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

一方面，校服文化激發(fā)了學(xué)生對(duì)國家事業(yè)和民族振興的關(guān)注，使其進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到愛國愛黨的重要性，形成集體主義思想，養(yǎng)成良好的人生態(tài)度和價(jià)值取向。例如，學(xué)校通過宣傳校服文化的歷史淵源、設(shè)計(jì)理念以及與國家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到校服不僅是一種服飾，更是一種文化符號(hào)和國家意識(shí)的體現(xiàn)，從而樹立正確的政治立場(chǎng)和思想信念，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)愛國愛黨的認(rèn)識(shí)和理解。由此，校服通過營造積極健康、振奮人心的文化氛圍，滿足學(xué)生不斷發(fā)展的精神需求，提升其綜合素質(zhì)。

另一方面，校服文化倡導(dǎo)樸素、真實(shí)的生活態(tài)度，通過引導(dǎo)學(xué)生崇尚自然、追求真實(shí)，幫助其形成正確的價(jià)值理念。新時(shí)代鼓勵(lì)人們追求創(chuàng)新、創(chuàng)造和改革，同時(shí)關(guān)注生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展，提倡綠色、可持續(xù)的生活方式。為滿足不斷增長的物質(zhì)文化需求，校服文化設(shè)計(jì)在觀照新時(shí)代精神的同時(shí)，也必須結(jié)合學(xué)生群體的需求，這種設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了服裝品質(zhì)和文化內(nèi)涵的提升。只有把握住時(shí)代精神和生態(tài)文明發(fā)展的需要，校服文化才能使師生形成健康的生態(tài)理念，增強(qiáng)凝聚力，樹立人與自然和諧理念，培育人文和諧精神，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代人才。

（三）規(guī)范育人：標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范的形塑，構(gòu)建校園文化

“衣不在衣而在意，紋不在紋而在文?！盵11]華夏作為衣冠上國，自唐朝起就在不同級(jí)別官員的袍服上繡吉祥紋樣以作區(qū)別，采用寓意諧音的方法，將服飾賦予思想寓意與精神寄托，以達(dá)到“齊之以禮”的目的。[12]校服作為學(xué)生的統(tǒng)一著裝，同樣具有重要的引導(dǎo)和規(guī)范意義，同時(shí)也是表達(dá)與展示校園文化的窗口，校服的風(fēng)格、款式、穿著方式等，皆是校園文化對(duì)外的具象化呈現(xiàn)。

一方面，校服被視為規(guī)范學(xué)生行為和強(qiáng)化責(zé)任感的重要媒介。校服具有隱性的教育作用，使學(xué)生迅速進(jìn)入自己的角色，最大限度地調(diào)動(dòng)個(gè)人主觀的能動(dòng)性。[13]校服的存在會(huì)對(duì)未著校服的學(xué)生形成警示，因?yàn)榇┲７梢詽撘颇靥嵝褜W(xué)生自己的身份，讓學(xué)生意識(shí)到要表現(xiàn)出符合身份的行為和舉止。統(tǒng)一的著裝有助于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，就像軍人穿軍服，學(xué)生穿上校服后加強(qiáng)了其對(duì)身份角色的認(rèn)知，使其更深刻地理解自己的責(zé)任，并自覺地遵守學(xué)校規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則，從而減少校園不良事件的發(fā)生，起到凈化校園環(huán)境的作用。

另一方面，校園文化是學(xué)校所創(chuàng)造出的精神文明狀態(tài)、校風(fēng)校貌等，其包含三個(gè)層面，即視覺符號(hào)層面、行為和習(xí)慣層面及信念和思想層面[14]。校服符合校園文化的外顯特征，從視覺符號(hào)層面來看，校服作為學(xué)校的標(biāo)志性裝飾物，可以體現(xiàn)學(xué)校的形象和特色，這種統(tǒng)一的服裝外觀通過視覺上的一致性給人留下深刻的印象，從而樹立學(xué)校的形象；在行為和習(xí)慣層面上，校服有助于塑造學(xué)生的行為規(guī)范和習(xí)慣，使學(xué)生對(duì)自己的言行更加謹(jǐn)慎，遵守學(xué)校規(guī)章制度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；在信念和思想層面上，校服可以傳達(dá)學(xué)校對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念和道德品質(zhì)的要求，傳遞學(xué)校對(duì)學(xué)生品德、學(xué)識(shí)以及社會(huì)責(zé)任的期望，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為有道德修養(yǎng)、積極進(jìn)取的人才。可見，校服文化構(gòu)建了一種符合社會(huì)價(jià)值觀的校園文化，從而實(shí)現(xiàn)規(guī)范育人。

二、校服文化的德育價(jià)值

立德樹人是教育的根本任務(wù)，學(xué)校教育的一切因素均踐行著立德樹人的宗旨，作為校園文化的組成部分，校服也是如此。文化滲透德育的全過程，是德育的生存根基。[15]德育實(shí)質(zhì)上是以文化人的過程，通過校服的文化意蘊(yùn)及育人因素，可以看出校服所蘊(yùn)含的德育價(jià)值。因此，在學(xué)校文化建設(shè)中，校服文化起到重要的育人作用?？梢哉f，德性教化貫穿整個(gè)校服文化活動(dòng)的始終。[16]校服文化折射出一定時(shí)代背景下的教育觀，其承載著隱性的、潛在的德育價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）實(shí)現(xiàn)規(guī)范協(xié)調(diào)，傳播道德理念

德育具有協(xié)調(diào)功能屬性，這種屬性能夠滿足人們對(duì)協(xié)調(diào)關(guān)系的需要。校服文化通過規(guī)定統(tǒng)一的服裝要求，以實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生行為、認(rèn)知進(jìn)行規(guī)范協(xié)調(diào)，從而滿足社會(huì)生活的需要，這一屬性與德育的協(xié)調(diào)功能屬性相符。規(guī)范協(xié)調(diào)的實(shí)現(xiàn)為傳播道德理念提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而傳播道德理念也促使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和遵守規(guī)范，實(shí)現(xiàn)了規(guī)范協(xié)調(diào)的目標(biāo)。

一方面，穿著校服的目的是讓學(xué)生理解并遵守規(guī)范，而不僅僅是規(guī)范的執(zhí)行。德育的規(guī)范協(xié)調(diào)不是以規(guī)范本身的執(zhí)行來實(shí)現(xiàn)的，而是使對(duì)象認(rèn)識(shí)規(guī)范的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)規(guī)范的意義，樹立規(guī)范的意識(shí)，自覺遵守規(guī)范以實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)功能屬性。[17]學(xué)校以規(guī)范學(xué)生的服裝來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)規(guī)范的理解和遵守能力，并使其逐漸將規(guī)范內(nèi)化為行為準(zhǔn)則，旨在引導(dǎo)學(xué)生塑造正向行為，培養(yǎng)紀(jì)律性、責(zé)任感和尊重規(guī)范的品質(zhì)，從而為學(xué)生的個(gè)人發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，德育的社會(huì)職能是傳播正確的價(jià)值體系，校服作為一種傳播媒介，有助于傳播社會(huì)的特定價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律、團(tuán)隊(duì)合作和尊重規(guī)范的意識(shí)，也讓學(xué)生更加深刻理解和認(rèn)同社會(huì)對(duì)于紀(jì)律、秩序的要求，感受規(guī)范對(duì)個(gè)體和群體的重要性，以便能夠更好地適應(yīng)社會(huì)并積極參與社會(huì)生活。校服以規(guī)范化的著裝要求培養(yǎng)人的品德，使人恪守規(guī)范，這有助于實(shí)現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)道德價(jià)值觀明確、遵守規(guī)范的學(xué)生。

（二）明確價(jià)值觀念，養(yǎng)成道德行為

德育具有導(dǎo)向功能，能夠通過有效的活動(dòng)來指導(dǎo)德育對(duì)象的思維與行為，這里的關(guān)鍵是導(dǎo)向內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)。導(dǎo)向內(nèi)容指德育所關(guān)注的特定價(jià)值觀念與正確的行為方式，因此，校服文化育人具備的導(dǎo)向功能主要從價(jià)值引導(dǎo)、行為引導(dǎo)兩個(gè)方面開展。

一方面，隨著社會(huì)文化背景的更替，校服文化所傳遞的價(jià)值觀念也不斷發(fā)生著變化。從校服的發(fā)展歷程來看，不同時(shí)期的校服文化傳達(dá)的價(jià)值觀有所不同。例如，19世紀(jì)的校服通常反映了傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的禮儀與規(guī)范；20世紀(jì)中期，校服開始強(qiáng)調(diào)社會(huì)的一體化和平等，以此消除經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的差異；到20世紀(jì)末，校服政策鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)體表達(dá)和多樣性，以反映學(xué)生的個(gè)人風(fēng)格。進(jìn)入新時(shí)代，校服更重視環(huán)保和可持續(xù)的價(jià)值觀，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)反性別刻板印象等價(jià)值理念。另一方面，道德行為是在價(jià)值觀念的支配下表現(xiàn)出來的對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。校服文化能夠養(yǎng)成學(xué)生的道德行為，例如，學(xué)生按照要求穿著校服，以此培養(yǎng)遵守規(guī)則的意識(shí)和行為習(xí)慣，以及紀(jì)律意識(shí)和自律能力；校服讓學(xué)生產(chǎn)生身份認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和集體意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生維護(hù)學(xué)校的形象和榮譽(yù)。良好的道德行為反映了學(xué)生對(duì)社會(huì)規(guī)范和他人權(quán)益的尊重，同時(shí)幫助他們樹立正確的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，為其將來的生活奠定良好的道德基礎(chǔ)。

（三）激勵(lì)學(xué)生發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德育目的

赫爾巴特認(rèn)為，道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。德育目的是德育活動(dòng)預(yù)先設(shè)定的結(jié)果和德育活動(dòng)追求的終極目標(biāo)，是德育活動(dòng)所要生成或培養(yǎng)的品德規(guī)格。[18]發(fā)展是人類追求的目標(biāo)，德育活動(dòng)就是一個(gè)不斷激發(fā)德育對(duì)象發(fā)展需要的過程。校服文化作為隱性教育的一種形式，在傳播道德理念、養(yǎng)成道德行為的基礎(chǔ)上，潛移默化地對(duì)學(xué)生的審美意識(shí)、群體意識(shí)、平等意識(shí)等方面進(jìn)行培養(yǎng)，并結(jié)合學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的開展，使學(xué)生以高昂的精神與追求投入到教育教學(xué)活動(dòng)，得到全面發(fā)展，達(dá)到德育目的，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。

一方面，校服文化作為隱性課程，其教育意義表現(xiàn)在校服文化實(shí)踐的全過程。校服文化的實(shí)踐過程是在學(xué)校環(huán)境中通過各種形式的教育活動(dòng)來傳承和發(fā)展校服文化的過程，包括校服規(guī)定和設(shè)計(jì)、宣傳與教育、使用和維護(hù)以及個(gè)性表達(dá)和創(chuàng)新。通過一系列實(shí)踐過程，學(xué)?？梢陨罨瘜W(xué)生對(duì)校服文化的認(rèn)知和理解，通過形成行為規(guī)范和價(jià)值觀、建立集體榮譽(yù)感、培養(yǎng)自律意識(shí)和責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生成長和發(fā)展。隱性課程與顯性課程是在相互促進(jìn)、相互依賴中共同發(fā)展的[19]，校服文化傳播的過程伴隨著顯性課程的實(shí)施，綜合其他教育元素，共同實(shí)現(xiàn)德育目的。另一方面，校服文化可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)在激勵(lì)，并不斷提高學(xué)生的需要層次。從群體動(dòng)力理論的角度分析，校服能夠體現(xiàn)馬斯洛最高需求層次中的尊重及自我實(shí)現(xiàn)，也是內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的體現(xiàn)。在達(dá)到這一需求層次時(shí)，個(gè)體能夠激發(fā)自身的獨(dú)特才能、創(chuàng)造力，追求人生的意義，并充分發(fā)揮自身的潛力。校服往往伴隨著學(xué)校的高標(biāo)準(zhǔn)和期望，隨著校服文化的正向傳播，學(xué)生會(huì)有意識(shí)地努力學(xué)習(xí)，熱愛校園、熱愛生活，追求自我實(shí)現(xiàn)和人生價(jià)值，成為一個(gè)對(duì)生命充滿愛的人。

三、校服文化育人的創(chuàng)新路徑

顧明遠(yuǎn)先生曾說：“一條校訓(xùn)、一枚校徽、一支校歌、一套校服往往反映了學(xué)校的精神風(fēng)尚，要讓學(xué)校的一草一木都有教育意義?！盵20]校服具有豐富的德育價(jià)值，同時(shí)在發(fā)展過程中也具有美育價(jià)值，正如朱光潛先生所說，“要求人心凈化，先要求人生美化”。美育是審美教育，更是情操教育和心靈教育，對(duì)于立德樹人具有不可替代的作用。[21]校服是學(xué)校辦學(xué)方針、教學(xué)質(zhì)量、精神風(fēng)貌、校園文化的體現(xiàn)，也是美的載體。校服文化應(yīng)不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

（一）堅(jiān)持時(shí)代性原則，踐行校服文化人本教育

學(xué)校教育是一種充滿人文關(guān)懷的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，校服管理應(yīng)以人為本，增加人文關(guān)懷與制度彈性，以人性化融入規(guī)章化，教紀(jì)結(jié)合，使原本的育人效果得以顯現(xiàn)。[22]在以人本教育為核心的教育觀下，校服文化的構(gòu)建應(yīng)該融入時(shí)代元素，展現(xiàn)學(xué)生的差異性和學(xué)校文化的多樣性。

一方面，基于人本教育的校服文化設(shè)計(jì)需要滿足學(xué)生個(gè)性化的審美需求。校服的色彩、線條、樣式等設(shè)計(jì)與選擇應(yīng)觀照學(xué)生的審美特點(diǎn)和訴求，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。這不僅能夠最大程度地滿足學(xué)生的權(quán)益與需求，還能夠提升學(xué)生對(duì)校服的喜愛程度，增強(qiáng)對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同感和自豪感，形成積極向上的校服文化，從而更好地推動(dòng)德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，引入家長參與機(jī)制，讓家長參與校服議價(jià)、校服廠家實(shí)地考察等[23]，充分考慮并體現(xiàn)家長的利益訴求。另一方面，校服應(yīng)恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)學(xué)校文化的多樣性，展現(xiàn)學(xué)校的獨(dú)特魅力。例如，有學(xué)校曾嘗試讓設(shè)計(jì)師在唐裝的基礎(chǔ)上創(chuàng)作校服，以展示特色并延續(xù)校園文化的歷史傳承，然而在實(shí)際操作中，很多學(xué)生對(duì)這樣的校服表示拒絕，認(rèn)為穿上后顯得滑稽可笑。從中可以看出，如何在日常穿著中平衡文化表達(dá)和穿著體驗(yàn)，成為一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問題。[24]校服設(shè)計(jì)應(yīng)在緊隨時(shí)代潮流的同時(shí)，遵循統(tǒng)一原則，全面考慮款式、色彩、面料、裝飾設(shè)計(jì)、著裝搭配、風(fēng)格等多個(gè)方面，以巧妙的方式將中國傳統(tǒng)文化元素與時(shí)尚校服設(shè)計(jì)相融合，更多地考慮學(xué)生的文化背景，以確保校服反映學(xué)生的差異化成長需求和學(xué)校的多樣化發(fā)展特點(diǎn)。

（二）建立系統(tǒng)性標(biāo)識(shí)，打造校服文化育人品牌

校服作為服裝的一個(gè)特殊門類，自然有其品牌性的特點(diǎn)。校服品牌需要明確自身的定位和價(jià)值觀，為校服文化建設(shè)提供有力的方向和引導(dǎo)。當(dāng)前，我國還存在校服設(shè)計(jì)同質(zhì)化、校服服務(wù)體系不健全等問題，生產(chǎn)企業(yè)還處在萌芽與代加工階段，沒有自主設(shè)計(jì)開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)與開創(chuàng)的品牌，[25]這些問題均影響了校服文化育人功能的實(shí)現(xiàn)。

一方面，校服設(shè)計(jì)包含著各類教育元素，如校徽、校名、校訓(xùn)等，以強(qiáng)調(diào)學(xué)校的價(jià)值觀和品牌標(biāo)識(shí)，這些元素應(yīng)該與學(xué)校的宗旨和使命相一致，以便為學(xué)校打造品牌樹立標(biāo)識(shí)，增強(qiáng)師生對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同感。同時(shí)，要建立系統(tǒng)性的品牌標(biāo)識(shí)，各級(jí)各類的校園文化標(biāo)識(shí)要保持一致性，以確保學(xué)校的價(jià)值理念得以傳達(dá)。另一方面，為了打造校服文化育人品牌，需要建立有效的宣傳和參與機(jī)制，使校服文化成為學(xué)校教育的重要組成部分。應(yīng)讓學(xué)生、家長和社會(huì)三方充分了解和參與校服文化建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)力量的融入，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)共同關(guān)注、支持與參與的良好氛圍。校服是傳遞校園文化和深化育人功能的載體，要注重構(gòu)建校服服務(wù)體系，提高校服的功能性，努力打造出符合學(xué)生審美及校園文化需求的服裝品牌體系。

（三）運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，建設(shè)校服文化育人新樣態(tài)

習(xí)近平總書記指出：“教育數(shù)字化是我國開辟教育發(fā)展新賽道和塑造教育發(fā)展新優(yōu)勢(shì)的重要突破口。”校服研究應(yīng)及時(shí)引入數(shù)字技術(shù)，提高校服產(chǎn)業(yè)的效率和質(zhì)量，也為學(xué)生提供更加便捷、安全和智能化的校園生活體驗(yàn)，進(jìn)而形成校服文化育人的新樣態(tài)。

一方面，數(shù)字技術(shù)能夠有效提高校服產(chǎn)業(yè)的效率。例如，一些學(xué)校從美國引進(jìn)了非接觸式人體3D掃描儀，對(duì)學(xué)生抽樣采集數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上研制出適合不同學(xué)齡段的學(xué)生校服號(hào)型標(biāo)準(zhǔn)，建立中小學(xué)生體型數(shù)據(jù)庫。[26]通過先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，學(xué)?？梢愿涌茖W(xué)地管理校服資源，提高管理效率和服務(wù)質(zhì)量。另一方面，數(shù)字技術(shù)為校服文化注入了新的活力和可能性，極大地促進(jìn)校服文化育人功能的實(shí)現(xiàn)。目前推出的智慧校服是一種結(jié)合科技與校園管理的新型校服，其內(nèi)置的芯片、傳感器、GPS，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生出入校門自動(dòng)記錄、考勤、實(shí)時(shí)定位等功能，進(jìn)行校園安全監(jiān)控，提高學(xué)校管理效率。同時(shí)，智慧校服可以實(shí)現(xiàn)課堂數(shù)據(jù)收集，為學(xué)生提供更加便利、智能化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，聯(lián)通數(shù)字德育平臺(tái)，開展數(shù)字德育。此外，智慧校服的應(yīng)用也要注意保護(hù)個(gè)人隱私，消除技術(shù)漏洞，降低高昂成本等，以確保智慧校服的安全性和實(shí)用性，推動(dòng)校園管理和育人方式的不斷創(chuàng)新。

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責(zé)任編輯︱何 蕊