在傳統(tǒng)題材中追求現(xiàn)代審美意味

2022年元旦，福清市融光詩(shī)社的微信群里出現(xiàn)一張照片：吳忠平戴著草帽，手捧串串青芭蕉，深情地看著芭蕉。這張吳忠平在自家芭蕉園耕作的圖片，惹來詩(shī)友們作詩(shī)，為其“實(shí)”地勞作、腳踩“實(shí)”地、手捧“果實(shí)”而喝彩。

這個(gè)詩(shī)社在福建省福清市，由晚清之“韜社”、民國(guó)之“陶社”延至新中國(guó)，于1981年復(fù)社時(shí)而得“融光”之名。福清簡(jiǎn)稱“融”，“融光”寓玉融春光燦爛之意。2020年以來，詩(shī)社中的陳祥梁（筆名知角樓主）、鄭斌生（筆名疊趣廬主）、何爾興、吳忠平等詩(shī)人勤于筆耕，詩(shī)集頻出。本文選取他們的主要詩(shī)歌作品，探討近年來融光詩(shī)社詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。

他們創(chuàng)作大量與土地深深聯(lián)結(jié)的詩(shī)篇。如寫枇杷的《東張枇杷》：“早春二月熟枇杷，味美甘甜掛樹杈。夢(mèng)里思它千百次，果香誘我入農(nóng)家?！睂懙毓细傻摹兑欢兼?zhèn)王坑地瓜干》：“遠(yuǎn)上王坑公路斜，竹林深處有農(nóng)家。藍(lán)天之下皆風(fēng)景，遍地黃金是地瓜。”寫地瓜的《題“中平挖地瓜”圖》：“耕作常羞技藝差，課余拜訪老農(nóng)家。門前喜有三分地，往日汗珠今日瓜。”還有寫《田園樂趣》的：“古藤老樹草堂前，細(xì)作精耕半畝田。瓜果盤中自家種，怡情山水養(yǎng)天年?！薄痘茨献印分姓f“天地運(yùn)而相通，萬物總而為一”，融光詩(shī)人對(duì)家園的盛贊之情，構(gòu)建亦真亦幻的迷離之景，虛與實(shí)相結(jié)合，想象與現(xiàn)實(shí)相連而互感。這一系列詩(shī)歌印證了美國(guó)印第安納大學(xué)創(chuàng)意寫作教授凱瑟琳·褒曼提出的“扎根于大地上的寫作”，表明了無論是古典詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，無論是東方文化還是西方文化，在詩(shī)意的探索追求方面都是相通一致的。跟著詩(shī)人們對(duì)福清這片土地上的風(fēng)物與人事的表達(dá)，筆者仿佛走進(jìn)了熟悉的小街小巷、村莊的山山水水和一草一木。他們這種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和自豪感，給筆者留下深深的感動(dòng)。

他們描繪自然風(fēng)物，托物言志。融光詩(shī)人多借自然物的形狀、姿態(tài)、顏色、品質(zhì)等表明自身的志趣和道德情操。他們的詩(shī)作中常見“花中四君子”——梅、蘭、竹、菊，其中寫梅之詩(shī)值得品咂。梅，以其曲折多姿的形態(tài)、經(jīng)霜耐寒的特性受到歷代文人反復(fù)詠唱，寄予梅花豐富的情感。融光詩(shī)人借助這客觀之象，融進(jìn)自身主觀之意，使二者融為一體，賦予梅花美好的品格。如知角樓主的《踏雪尋梅》：“一樹凌寒獨(dú)自開，香魂猶盼解情懷。千年苦等誰知己？樓主今朝踏雪來?！悲B趣廬主和詩(shī)：“雪護(hù)芳魂淺淡開，凌寒也敢釋春懷。暗香只欲私廬主，怎料先招舊雨來。”

品讀這兩首七言絕句，皆以擬人化的雪中梅為抒情者。知角樓主的詩(shī)以梅花自詡，像是一位姑娘，這里的“一樹”體現(xiàn)該姑娘的孤單，但這份孤單中又帶著幾分傲氣與凜然?！跋慊辍倍謱⑵浞曳紝懙昧芾靹?dòng)人?！芭巍弊址路鹗菍懸晃婚|中待字的女子渴望他到來，進(jìn)入自己的內(nèi)心，看懂自己的情懷?！敖狻弊炙圃趯戇@位女子的情緒無人能懂，此情無處訴說、無人理解之時(shí)，她感受到世間難掩的孤寂。她用盡千年的等待，耗盡她人生中最美的青春年華。末句中的“踏”字，使得整首詩(shī)變得鏗鏘有力。為不枉她苦苦等待，為與其共訴情懷，樓主不顧風(fēng)雪冒寒而到，讓讀者感受到她的等待是有價(jià)值的，給人一種由內(nèi)而外的喜悅之情。

疊趣廬主詩(shī)中的梅卻體現(xiàn)出不一樣的女子風(fēng)韻。首句來看，“雪護(hù)”兩字品出廬主筆下的女子相較于樓主，更為柔弱，她沒有樓主筆下的女子那么傲氣不屈，她需要守衛(wèi)者的陪伴。這位女子外表更有女人味，廬主賦予其更多的堅(jiān)韌與自信的精神。次句“也”字突顯“她”堅(jiān)韌不屈地面對(duì)寒冬，用自我的努力讓世人感受春的氣息，感受她的真誠(chéng)與堅(jiān)持。詩(shī)中“欲”字，寫出該女子的主動(dòng)，或許她也是在等待知己，或許她只想讓廬主欣賞她的美，體味她的香。收句來看，作為和詩(shī)，廬主想說的“舊雨”或許為樓主，若是這樣詩(shī)作就帶有詼諧的意味。當(dāng)然亦可有不同的解讀方式。從這首詩(shī)的語(yǔ)境來看，廬主覺得特別的情感只是為他停留的，可惜沒有在最合適的時(shí)間、最合適的地方相遇相知。詩(shī)作表達(dá)惋惜的失望之情。

相為雅和，兩詩(shī)相較，從用詞上看，都用了虛字，如“獨(dú)”“猶”“誰”“也”“只”“怎”等。葛兆光認(rèn)為，詩(shī)歌發(fā)生現(xiàn)代性的大變局，“極重要方面就是句式的任意安排和虛字的任意使用”。宋詩(shī)以來，詩(shī)人于詩(shī)作中逐漸使用豐富的虛詞。虛詞的變化使用意味著人們思維方式的變化。融光詩(shī)人以大量的虛字為鋪墊，構(gòu)成舒緩的流動(dòng)性語(yǔ)句，使詩(shī)歌的節(jié)奏富有層次感。從內(nèi)容上看，樓主筆下的她傲氣又深情，即便孤身千年等待，也要喚得千年知己；而廬主筆下的她以柔美為主，外表柔弱但內(nèi)心卻是錚錚鐵骨的漢子。她主動(dòng)、她不悔。從形式上看，樓主詩(shī)中用反問句“千年苦等誰知己”，而廬主的“怎料先招舊雨來”帶有感嘆的色彩。樓主在反問后找尋到答案，而廬主的她卻抱著感嘆與遺憾結(jié)束。

寫梅詩(shī)還有《臨江仙·梅》《二度詠梅》《回文七絕·賞梅（二首）》等，分別展示梅之不同風(fēng)采。此外菊詩(shī)也分外引人注目，采用不同形式直接書寫對(duì)菊的禮贊的詩(shī)作有《蝶戀花·晚菊》《四言詩(shī)·菊》《七絕·野菊》《七絕·晚菊》《七絕·菊夢(mèng)》和《七絕·詠菊》（白戰(zhàn)體，避菊、金、黃、霜、秋）以及《五絕·又見菊花黃》（轆轤體）等。

他們以詩(shī)自我勉勵(lì)，抒發(fā)歷史情懷。疊趣廬主是醫(yī)生，在甲狀腺疾病治療領(lǐng)域小有成就；知角樓主長(zhǎng)期在高校任教職，深受學(xué)生的愛戴；何爾興是位長(zhǎng)期做慈善多才多藝的檢察官；吳忠平從教四十載獲得“樂育英才”之牌匾……雖如此，但融光詩(shī)人仍不斷注重自我修養(yǎng)的提升，并在歷史的追問中提高人生的寬度與深度?！镀呗扇住せ啄摱取肥钳B趣廬主寫給自己六十歲生日的三首自壽詩(shī)，其二寫道：“宛如蒲柳帶煙垂，幾見青枝不老羸。坎坷一生仍有怨，蹉跎半世了無為。殘軀愿效凌霜菊，宿志猶追向日葵。花甲今朝莫虛度，摶風(fēng)振翼股懸錐?！敝菢侵饕埠吐稍?shī)三首，其三寫道：“半世唯余正氣留，自將赤膽譜春秋。行醫(yī)已獲豐收果，報(bào)國(guó)甘為孺子牛。閑舉金杯尋有趣，感敲鐵筆寫無求。榮華富貴云煙過，只許詩(shī)心韻海游?！薄镀呗扇住せ啄摱取分荷掀铰曀闹ы?，風(fēng)格偏于哲理與抒情?！巴鹑缙蚜鴰煷?，幾見青枝不老羸”，是廬主對(duì)時(shí)光流逝年紀(jì)漸長(zhǎng)的感慨。該詩(shī)借“菊”“向日葵”等表達(dá)對(duì)待生活積極向上的心境，并尋求屬于自己的“世外桃源”。而知角樓主之雅和詩(shī)，從“閑舉金杯”等細(xì)節(jié)入手、高度評(píng)價(jià)了廬主的醫(yī)德與醫(yī)術(shù)，期望廬主今后不要再猶疑不決，若“只許詩(shī)心韻海游”，定能夠“花甲莫虛度”。

除了自我勉勵(lì)之作外，融光詩(shī)人還借歷史人物來對(duì)照抒懷。如知角樓主的《元旦詩(shī)》：“韶光雖逝友情留，詩(shī)苑知君歷數(shù)秋。馳騁騷壇休怨晚，豆區(qū)園里共風(fēng)流。”“豆區(qū)園”為明朝宰相葉向高的書院，詩(shī)人以“雖”“休”“里”等富有現(xiàn)代白話趣味的虛詞，抒發(fā)時(shí)光雖易逝，但馳騁詩(shī)壇仍不晚的感慨。在這些詩(shī)集中，用于雅和的歷史人物還有屈原、范蠡、項(xiàng)羽、陶淵明、杜牧、蘇軾、岳飛、林則徐等。這些歷史人物飽含著頑強(qiáng)的生命意志，有著超越于普通人的對(duì)于高遠(yuǎn)理想的追求。融光詩(shī)人秉承這些歷史人物的精神譜系，通過對(duì)歷史故事的現(xiàn)代表達(dá)，使古體詩(shī)的創(chuàng)作具有了現(xiàn)代的意味。

責(zé)任編輯 李錦秋