占卜文化

自人類存在于地球以來，就面臨著許多挑戰(zhàn)，有時(shí)是對(duì)抗殘酷的自然環(huán)境，有時(shí)是對(duì)抗同類。這些挑戰(zhàn)的結(jié)果要么是令人矚目的成功，見證了人類對(duì)生活的雄心，要么是失敗，動(dòng)搖了人對(duì)自己能力的信心。無論哪種情況，未來都取決于人類的努力程度和適應(yīng)自然的靈活性。在歷史的長(zhǎng)河中，人類對(duì)神秘命運(yùn)一直處于探索和追尋中，人類的祖先們通過勞動(dòng)和在勞動(dòng)中不斷實(shí)踐，經(jīng)過總結(jié)歸納，創(chuàng)造出了以預(yù)測(cè)未來為中心的各種古代術(shù)數(shù)，嘗試使用各種不同的方式（占卜）來探索世界的神秘，觸摸世界的秘密。人類的這種想法源于人類想要控制未來發(fā)生的事情，以及渴望實(shí)現(xiàn)永久穩(wěn)定和安全的愿望。

我們每個(gè)人都關(guān)心未來會(huì)發(fā)生什么。自人類歷史的黎明以來，人類就試圖通過解釋周圍環(huán)境中的一切來預(yù)測(cè)未來。

預(yù)測(cè)未來在古中國和古埃及的歷史和文化中曾經(jīng)占據(jù)重要地位。然而，大多數(shù)預(yù)測(cè)未來的方法現(xiàn)在被視為盲目信仰的行為，與過去不同，多數(shù)已經(jīng)被當(dāng)代社會(huì)所拋棄，這是由于科學(xué)進(jìn)步，現(xiàn)在我們已經(jīng)能夠根據(jù)科學(xué)分析以前無法理解的事情。現(xiàn)在，我們不再需要神秘的方法或媒介來預(yù)測(cè)未來可能發(fā)生的事情，因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^分析一些現(xiàn)實(shí)條件和數(shù)據(jù)來預(yù)測(cè)未來會(huì)發(fā)生的事件，這個(gè)現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域很常見。例如，可以通過分析某個(gè)公司股票在市場(chǎng)上的影響來預(yù)測(cè)這個(gè)公司未來的成功或失敗。而幾年前已經(jīng)有一些政治分析家成功地解釋了當(dāng)前世界上發(fā)生的政治沖突。

盡管在我們當(dāng)前的時(shí)代，依賴占卜來預(yù)測(cè)未來的做法已經(jīng)不如過去那么普遍，但它仍然存在，并且仍然有許多人相信它。埃及的占卜文化是埃及文化的一個(gè)根深蒂固的部分，但其方法現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生很大的變化。在中國占卜方法也有很多種，有一些預(yù)測(cè)未來的方法已經(jīng)完全消失，比如甲骨占卜、龜殼占卜、蓍草占卜、竹筷占卜和銅錢占卜，不過有幾種現(xiàn)在還是比較流行的，比如夢(mèng)占、星占、面占、掌紋占卜、生辰占卜和字占等。

在古埃及，解夢(mèng)是最常見和最重要的預(yù)測(cè)未來的方法之一。古埃及人相信夢(mèng)境是神靈傳達(dá)給人類的信息。但預(yù)測(cè)的方法主要包括三種：1.神示，即是神靈的意愿、決定、智慧或奇跡，傳達(dá)了神圣的愿望和意志，同時(shí)也是神明對(duì)提問者問題的回應(yīng)，但這些預(yù)示通常與古代宗教寺廟有關(guān)。

2.解夢(mèng)或夢(mèng)占，即普通夢(mèng)，其中不出現(xiàn)神靈，而是與日常生活事件相似。古埃及人記錄了一本名為《夢(mèng)書》的書，其歷史可追溯至公元前1279至公元前1213年，這本書的作者尚不為人所知。這本書有獨(dú)特的組織結(jié)構(gòu)，每一頁都以一欄垂直的象形文字開始，表示某人做夢(mèng)，而每一行排列的文字描述了夢(mèng)境，一張的右邊是對(duì)夢(mèng)境的解釋，例如：“如果有人夢(mèng)見自己從窗戶里探出頭來，那這是一個(gè)好夢(mèng)，意味著神靈聽取了他的祈禱?！眽?mèng)境從好到壞排列，好的夢(mèng)先列出，然后是壞的夢(mèng)，用紅色筆記下（因?yàn)樵诠虐＜?，紅色是不祥之兆的象征）。

這本書中包含約108個(gè)夢(mèng)境描述，其中約有78個(gè)描述了各種活動(dòng)和感受，這些活動(dòng)都是普通人會(huì)做的。這些活動(dòng)大多涉及觀察、飲食、與人交往等方面。這本書中還包括其他各種文學(xué)作品并涵蓋了魔法的記錄。

《夢(mèng)書》中的一個(gè)很著名的夢(mèng)境是埃及法老烏塞爾的夢(mèng)境。據(jù)歷史記載烏塞爾國王的夢(mèng)成了現(xiàn)實(shí)，并在被稱為“饑荒石”的石碑上記載了這個(gè)夢(mèng)境。石碑上的故事講述：在烏塞爾的統(tǒng)治期間，由于干旱和長(zhǎng)時(shí)間停止降雨，發(fā)生了饑荒。烏塞爾國王前往一座寺廟，帶著許多祭品來安撫神靈。在那個(gè)晚上，國王做了一個(gè)夢(mèng)，神明告訴他，雨水將會(huì)下降，饑荒將會(huì)結(jié)束。事實(shí)上，在接下來的幾天里，雨水確實(shí)下降了，農(nóng)作物豐收，饑荒結(jié)束了。

在另一個(gè)關(guān)于法老烏塞爾的故事中，他夢(mèng)見了七頭瘦牛吞食了七頭肥牛，并且看到了七根綠色的小麥穗和七根枯萎的小麥穗。這個(gè)夢(mèng)一直反復(fù)很長(zhǎng)一段時(shí)間，直到有一個(gè)夢(mèng)境解釋者給國王解釋了這個(gè)夢(mèng)境，告訴他埃及將經(jīng)歷七年的豐收，然后七年的干旱和停止降雨。因此，解夢(mèng)者建議國王儲(chǔ)存糧食七年，因?yàn)槠吣甑母珊祵㈦S之而來。根據(jù)歷史記錄，國王的夢(mèng)也成了現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)境的解釋也得到了驗(yàn)證。因?yàn)閲趺蠲癖妰?chǔ)存了農(nóng)作物，幫助他的人民度過了七年的干旱困境。

3.占星學(xué)。古埃及占星術(shù)很盛行，每個(gè)月、每一天、每一小時(shí)都有守護(hù)神干涉人們的命運(yùn)和運(yùn)氣。古埃及人也寫了許多書籍，預(yù)示或警示著快樂或悲傷的時(shí)刻。他們也非常相信標(biāo)記和符號(hào)，將每個(gè)月份的日子分為快樂的、悲傷的和可能快樂或悲傷的日子。他們對(duì)這種預(yù)示或警示的信仰越來越強(qiáng)，以至于在特定的日子停止工作或不出門，以避免不祥的事件發(fā)生。

隨著埃及社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)入中世紀(jì)，埃及社會(huì)已經(jīng)摒棄了許多古埃及的老舊概念，古代的神圣的啟示預(yù)測(cè)未來的方式也逐漸消失了，但是解夢(mèng)和占星學(xué)仍然持續(xù)存在。由于與周邊文化的接觸和外來入侵，社會(huì)中也出現(xiàn)了其他的預(yù)測(cè)未來的方式。在中世紀(jì)時(shí)期埃及流行了一種占卜方法稱為“搖箭”，即使用三支木箭，一支上寫著“我會(huì)做”，另一支寫著“我不會(huì)做”，第三支上留空，無文字，然后把這三支箭放入一個(gè)袋子中搖晃，然后選擇一支箭，如果選擇的是“我會(huì)做”的箭，意味著會(huì)做出人想要預(yù)測(cè)的事情，如果箭上寫著“我不會(huì)做”，則意味著不會(huì)做出人所預(yù)測(cè)的事情，如果選擇的是“無文字”的一箭，意味著人要再次進(jìn)行測(cè)試。

還有宰殺牲畜占，宰殺某個(gè)動(dòng)物以后要仔細(xì)觀察肝臟的線條，并解釋這些線條。

此外，還出現(xiàn)了所謂“神秘占卜”，這種占卜方式有些神秘和令人恐懼，人們認(rèn)為可以通過念咒或重復(fù)特定詞語一千或兩千次來召喚一些游魂，以便它們告訴關(guān)于未來的信息。還有關(guān)于算命的占卜方式——這種方式包括多種方法，如掌紋占卜、咖啡渣占卜、讀撲克牌占卜，這些預(yù)測(cè)方式都來自面相學(xué)。

埃及的掌紋占卜與中國的掌紋占卜相似，但咖啡渣占卜卻是在埃及和阿拉伯國家廣泛流行的一種占卜方式。當(dāng)一個(gè)人喝完咖啡后，會(huì)倒置咖啡杯并等待咖啡渣沉淀物清除，杯中的圖案可能會(huì)預(yù)示喝咖啡人的未來。讀撲克牌與意大利塔羅牌的占卜非常相似。

現(xiàn)在，那些古代和中世紀(jì)的多種預(yù)測(cè)未來的習(xí)俗已經(jīng)大大減少，但是解夢(mèng)、咖啡渣

占卜和解釋撲克牌仍然是最流行的方法之一，成為一種民間習(xí)俗和傳統(tǒng)。

但我認(rèn)為，在面對(duì)這么多預(yù)測(cè)未來和了解未來的方法時(shí)，我們應(yīng)該向自己提出一些重要的問題。預(yù)測(cè)未來會(huì)改變現(xiàn)實(shí)嗎？知道可能發(fā)生的好消息會(huì)改變我們的現(xiàn)實(shí)嗎？如果我們提前知道會(huì)發(fā)生痛苦的事件，比如失去所愛的人，我們會(huì)避免嗎？我不認(rèn)為了解未來會(huì)改變?nèi)魏问虑?，除了讓我們?cè)诘却磥戆l(fā)生或不發(fā)生的事情時(shí)錯(cuò)過當(dāng)下的意義。我認(rèn)為我們只需要努力做好正在做的事情，因?yàn)槲蚁嘈排Ω纳片F(xiàn)實(shí)無疑會(huì)帶來更好的未來。浪費(fèi)時(shí)間去了解可能發(fā)生也可能不會(huì)發(fā)生的事情，不如花時(shí)間努力改善自己創(chuàng)造一個(gè)更好的未來。但同時(shí)，我仍然相信直覺，而直覺并不是預(yù)測(cè)未來的占卜方法。有時(shí)候我們會(huì)在理智和情感的建議之間徘徊，但我們感覺到內(nèi)心有很強(qiáng)的直覺告訴我們做某件事情。在這種情況下，我認(rèn)為應(yīng)該跟隨內(nèi)心的直覺而做，換言之“跟隨你的心，但帶上你的頭腦”。