社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公序良俗的引領(lǐng)和影響探析

內(nèi)容摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為法治建設(shè)的精神內(nèi)核，貫穿于民法典的始終。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公序良俗的引領(lǐng)和影響，不僅有助于提升公民道德素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)，更重要的是讓民法典始終體現(xiàn)國(guó)家的德和社會(huì)的德，推動(dòng)了國(guó)家法治建設(shè)的不斷發(fā)展和社會(huì)文明的持續(xù)進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；公序良俗；民法典

一、民法典的立法精神和基本原則體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有法律和道德的雙重屬性，在堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的時(shí)代背景下，其立法融入和司法適用已成為重要命題。自黨的十八大報(bào)告提出積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)法治建設(shè)的影響逐步加深。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，對(duì)于凝聚社會(huì)思想共識(shí)、推動(dòng)公民道德建設(shè)具有重要作用。在民法典中，公序良俗與社會(huì)主義核心價(jià)值觀密切相關(guān)，它通過(guò)引導(dǎo)公眾形成共同的價(jià)值追求，提升公民道德素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在促進(jìn)司法適用和構(gòu)建法治國(guó)家方面發(fā)揮著重要作用，有助于提升司法公信力，確保法律正確實(shí)施，保障司法公正。因此，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，弱化分歧、凝心聚力，構(gòu)建符合社會(huì)發(fā)展、人民需要的公序良俗具有重要意義。

堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)民法典是我國(guó)民法的顯著特征。其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神的弘揚(yáng)主要體現(xiàn)在立法精神和基本原則兩個(gè)方面。（1）在立法精神方面，我國(guó)民法典充分彰顯了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持依法平等保護(hù)的法治理念。這也是一部社會(huì)主義性質(zhì)的民法典在立法指導(dǎo)思想上必須堅(jiān)持的核心內(nèi)容[1]。比如民法典依法平等保護(hù)的法治理念，即遵循法律平等保護(hù)每個(gè)公民的權(quán)利和義務(wù)，不偏袒任何特定群體，確保每個(gè)人在法律面前都是平等的。這種立法精神體現(xiàn)在婚姻、財(cái)產(chǎn)、勞動(dòng)權(quán)益、合同自由等各個(gè)方面，與“民主”“平等”“誠(chéng)信”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合。（2）在基本原則方面，我國(guó)民法典全面體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的基本內(nèi)涵。“愛(ài)國(guó)”是公民對(duì)國(guó)家的基本義務(wù)。典型的如民法典中的“英烈條款”。通過(guò)追究那些丑化、歪曲、誹謗英烈者的民事責(zé)任，來(lái)抵制歷史虛無(wú)主義，形成崇尚、愛(ài)護(hù)、學(xué)習(xí)英烈的社會(huì)風(fēng)尚是民法典與社會(huì)主義核心價(jià)值觀共同維護(hù)的應(yīng)有之義?！熬礃I(yè)”在民法典中主要體現(xiàn)在“合同編”和“侵權(quán)責(zé)任編”中，要求我們?cè)谧约旱氖聵I(yè)中積極、勤勉、踏實(shí)、認(rèn)真，在造成對(duì)他人損害時(shí)需要通過(guò)承擔(dān)民事責(zé)任的方式來(lái)砥礪自己的敬業(yè)精神?！罢\(chéng)信”是指誠(chéng)實(shí)信用，“友善”則是指在不損害他人利益的前提下追求自身利益的善意，這與民法典第七條規(guī)定的誠(chéng)實(shí)信用原則相符合。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公序良俗引領(lǐng)和影響的意義

民法上的公序良俗概念最早出現(xiàn)于羅馬法，近代則由法國(guó)民法典開(kāi)其先河。隨著時(shí)間推移，成為傳統(tǒng)大陸法系的民法基本原則之一，也成了我國(guó)民法體系的基本原則之一。但是在個(gè)體價(jià)值意識(shí)覺(jué)醒之今日，公序良俗原則在司法實(shí)踐中的應(yīng)用爭(zhēng)議頗多。其中核心的問(wèn)題一為公序良俗標(biāo)準(zhǔn)存在的合理性與確定性，二為該原則作為一項(xiàng)法律原則可以在多大程度上合理地介入道德實(shí)踐。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角下公序良俗的界定

公序良俗，是指不違反國(guó)家法律規(guī)定的所有公共交往行為和社會(huì)交往規(guī)范[2]，其字面意思包含兩類(lèi)，即公共秩序和善良風(fēng)俗，是民法的基本原則之一。公序，指的是國(guó)家社會(huì)存在及其發(fā)展所必需的一般秩序、基本利益和根本理念。良俗即良好的道德風(fēng)尚，是指社會(huì)上普遍認(rèn)可的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。公序良俗發(fā)端于羅馬法，作為填補(bǔ)法律漏洞、克服法律局限性、連接法律與道德之間重要且有效的紐帶，其在后世的法學(xué)體系以及規(guī)范社會(huì)機(jī)制中得到廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。在民事法律行為中，當(dāng)法律條文不足以評(píng)價(jià)主體行為時(shí)，公序良俗則可以憑其在社會(huì)道德和公共利益中獨(dú)特的運(yùn)行軌道，對(duì)民事主體的意思自治加以限制，防止權(quán)利濫用。在我國(guó)民法典中，進(jìn)一步確認(rèn)了公序良俗作為一種法律原則進(jìn)行適用，強(qiáng)化了其適用規(guī)范，在整部法典中共提及八次。其中第八條規(guī)定，民事主體從事民事活動(dòng)，不得違反法律，不得違背公序良俗。此外，在民事法律行為的有效要件中也以公序良俗作為一條重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，公序良俗在我國(guó)民法體系構(gòu)成和建設(shè)中具有相當(dāng)重要的地位，是司法適用中不可或缺的一項(xiàng)靈活性、補(bǔ)充性原則。

盡管公序良俗有著一般法律條文所沒(méi)有的獨(dú)特道德約束作用，但因其形成時(shí)間、接受程度、適用范圍等條件的復(fù)雜性，使得公序良俗的內(nèi)容和價(jià)值取向標(biāo)準(zhǔn)在適用過(guò)程中沒(méi)有一個(gè)清晰統(tǒng)一的界定，有一定的抽象性。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為貫徹民法典始終的重要指導(dǎo)精神，對(duì)于公序良俗的認(rèn)定起著決定性的意義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?！盵3]由此可看出，在當(dāng)今社會(huì)，能夠以個(gè)人意志自由支配的行為活動(dòng)，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，只有依此“骨架”和綱領(lǐng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神內(nèi)核相契合的才是公序良俗，一切有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的私法行為都不能稱(chēng)其為公序良俗。

（二）公序良俗司法適用的困境

界定模糊導(dǎo)致適用標(biāo)準(zhǔn)不明。如前文所述，公序良俗作為一個(gè)從社會(huì)倫理中脫胎而來(lái)的概念，因社會(huì)倫理本身就難以確定，所以其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可謂是千差萬(wàn)別。作為個(gè)體的裁判者在具體適用時(shí)，“須適用社會(huì)上可探知認(rèn)識(shí)的客觀倫理秩序、規(guī)范、價(jià)值以及公平正義的原則來(lái)確定判斷標(biāo)準(zhǔn)”[4]。但是，此評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)并非是恒定的，不同的法官在不同的時(shí)期內(nèi)對(duì)公序良俗的理解也是不同的，因此常常會(huì)受到個(gè)人價(jià)值取向、生活經(jīng)驗(yàn)等主觀因素方面的影響，難免會(huì)出現(xiàn)諸多司法裁判不一致的情形。如“瀘州遺贈(zèng)案”的判決結(jié)果之所以引發(fā)廣泛爭(zhēng)論，正是公序良俗在不同個(gè)體價(jià)值判斷的差異性和尚無(wú)確切定論的法律適用概念之間難以調(diào)和的現(xiàn)實(shí)困境。

司法適用過(guò)程中裁判者容易為追求社會(huì)效應(yīng)將公序良俗原則適用超越具體規(guī)則。在有法律規(guī)則的前提下，法律原則的適用有著嚴(yán)格的要求，關(guān)于法律原則的適用條件有三：第一，“窮盡法律規(guī)則”，方得適用法律原則；第二，法律原則不得徑行適用，除非旨在實(shí)現(xiàn)個(gè)案正義；第三，若無(wú)更強(qiáng)的理由，不適用法律原則[5]。而在司法實(shí)踐中，常常出現(xiàn)這樣的情形：法官在個(gè)案司法裁判中，拋棄法律規(guī)則而直接援引法律原則進(jìn)行裁判，法官如此做法或許是為了追求社會(huì)效果，又或許是為了追求實(shí)現(xiàn)法律原則的功能，但這樣的做法并不符合要求。公序良俗原則與具體規(guī)則適用之間顯現(xiàn)出的問(wèn)題，其實(shí)就是社會(huì)效果與法律效果如何實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，司法自主性、能動(dòng)性是否能在政策、社會(huì)輿論的“攻勢(shì)下”體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提到的“公正”“法治”的法律價(jià)值追求。

同案不同判現(xiàn)象嚴(yán)重。在對(duì)相關(guān)案件的檢索和研究中，筆者發(fā)現(xiàn)，適用公序良俗原則作為裁判依據(jù)的案件，同一類(lèi)型中，判決的差異很大甚至出現(xiàn)截然不同的結(jié)果。例如法院認(rèn)定請(qǐng)托行為內(nèi)容違反公序良俗，但判決結(jié)果差異很大。有的法院認(rèn)為不屬于民事案件的受理范圍而駁回起訴；有的法院認(rèn)為請(qǐng)托事項(xiàng)違反公序良俗合同無(wú)效，應(yīng)返還財(cái)產(chǎn)；有的法院認(rèn)為因請(qǐng)托形成的債務(wù)雖因違反公序良俗不受法律保護(hù)，但當(dāng)事人自愿承擔(dān)此類(lèi)債務(wù)的，亦不為法律所禁止。因不同的地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣的不同，加之公序良俗原則的標(biāo)準(zhǔn)模糊不清，導(dǎo)致同案不同判的現(xiàn)象嚴(yán)重。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公序良俗引領(lǐng)和影響的路徑

民法典第八條即是對(duì)公序良俗原則的闡述，但公序良俗原則作為兜底性、彈性的條款，本身對(duì)于所包含的社會(huì)公共秩序和善良的風(fēng)俗習(xí)慣并沒(méi)有具體的、明確的、清晰的界定[6]。因此，公序良俗原則急需核心價(jià)值觀的引導(dǎo)適用。

（一）從抽象層面以思想指導(dǎo)公序良俗

從抽象層面來(lái)看，核心價(jià)值觀對(duì)公序良俗的引導(dǎo)是指核心價(jià)值觀為公序良俗原則的制定、修改、解釋提供價(jià)值目標(biāo)的指引，而不是作為公序良俗原則的一部分，以法律原則的形式存在。甚至，核心價(jià)值觀不是法律規(guī)范，也不能一概上升為法律規(guī)范[7]。

核心價(jià)值觀對(duì)公序良俗原則制定的指引。梅因說(shuō)過(guò)，任何法律一經(jīng)制定就已經(jīng)滯后。法律原則應(yīng)運(yùn)而生，填補(bǔ)了許多法律上的空白，在給予法官自由裁量權(quán)的同時(shí)，又保證了蘊(yùn)含其中的立法精神的實(shí)現(xiàn)。公序良俗原則作為民法的基本原則，明確其立法精神和底層邏輯是其存在價(jià)值的有力依托。其實(shí)，公序良俗原則最開(kāi)始并未使用“公序良俗”這一概念，而是使用“社會(huì)公德和社會(huì)公共利益”。由此可見(jiàn)，作為“德”的重要組成部分的公序良俗原則是在核心價(jià)值觀的指引下制定，并不斷豐富其內(nèi)涵，在彰顯核心價(jià)值觀的同時(shí)，以維護(hù)社會(huì)秩序和善良風(fēng)俗。

核心價(jià)值觀對(duì)公序良俗原則修改的指引。公序良俗原則修改不能跳出核心價(jià)值觀這個(gè)基本框架，脫離了基本框架，那便不是公序良俗原則，失去了生長(zhǎng)土壤的公序良俗原則很快會(huì)在歷史洪流中被摒棄。只有堅(jiān)持核心價(jià)值觀這個(gè)立法精神、指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，公序良俗原則才有持續(xù)的動(dòng)力迎接在法治建設(shè)中的重重困難。

核心價(jià)值觀對(duì)公序良俗原則解釋的指引。法律解釋的方法多種多樣，而作為法律原則的公序良俗原則，不同主體、不同方法，甚至不同出發(fā)點(diǎn)對(duì)其解釋都會(huì)得出不同的結(jié)果。因此，核心價(jià)值觀對(duì)解釋主體、解釋方法，以及解釋出發(fā)點(diǎn)的選擇指引極為重要，解釋后的公序良俗原則也不能脫離核心價(jià)值觀的價(jià)值指引，只有這樣，經(jīng)過(guò)解釋的公序良俗原則才能符合核心價(jià)值觀的要求，才能在法治建設(shè)大前提下迸發(fā)無(wú)限生機(jī)。

（二）從具體層面引導(dǎo)公序良俗適用

增強(qiáng)司法人員社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)悟。公序良俗原則的模糊性和不確定性給針對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角下的公序良俗原則的司法適用帶來(lái)了挑戰(zhàn)。作為執(zhí)法者，如果對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏學(xué)習(xí)和研究，將無(wú)法在運(yùn)用公序良俗原則時(shí)根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)判和認(rèn)定。而若對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)不夠深入，缺乏全面的研究，那么在運(yùn)用公序良俗原則時(shí)就可能事倍功半甚至走上岔路，無(wú)法有效向社會(huì)傳達(dá)和解釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)引領(lǐng)司法人員準(zhǔn)確運(yùn)用公序良俗原則是至關(guān)重要的。

建立類(lèi)型化適用機(jī)制。法律原則常常具有模糊和抽象的特性，這使得在司法實(shí)踐中很難準(zhǔn)確把握其含義。通過(guò)分析我國(guó)已有的案例，并結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們可以建立獨(dú)特的分類(lèi)適用機(jī)制，以消除法律原則的模糊性和外部不穩(wěn)定因素帶來(lái)的負(fù)面影響。將已經(jīng)適用了公序良俗原則的案例進(jìn)行總結(jié)歸納，明晰不同法律關(guān)系之間的差異，對(duì)同類(lèi)法律關(guān)系進(jìn)行深入分析，明確各種法律關(guān)系的內(nèi)涵和適用條件。這種類(lèi)型化機(jī)制可以為法官提供一種裁判標(biāo)準(zhǔn)，使其能夠客觀裁判，不受其他因素的干擾，有利于確保個(gè)案的正義，基本上可以緩解不確定的這一公序良俗原則對(duì)法治穩(wěn)定性造成的損害，并同時(shí)限制了法官的自由裁量權(quán)，可謂一舉兩得。

加強(qiáng)公序良俗原則的適用審核。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角下公序良俗原則司法適用面臨的問(wèn)題，我們還需完善對(duì)公序良俗原則適用的審核機(jī)制[8]。筆者認(rèn)為，考慮到公序良俗原則的適用通常備受社會(huì)關(guān)注，所作出的裁決甚至可能成為后續(xù)案件審理的參考或指導(dǎo)性案例，因此在適用公序良俗原則時(shí)，應(yīng)采用情勢(shì)變更原則審查的方式，實(shí)行適用審查機(jī)制。鑒于公序良俗原則的適用情景相對(duì)頻繁，應(yīng)當(dāng)相應(yīng)調(diào)整審查方式。對(duì)于一般案件，可以召集各個(gè)案件領(lǐng)域的出色法官集體討論；對(duì)于有較大社會(huì)影響的案件則可在本級(jí)法院討論完畢后報(bào)請(qǐng)上級(jí)法院裁決；對(duì)于案件影響更為顯著、示范效應(yīng)更高的，則應(yīng)繼續(xù)向更高級(jí)別的法院報(bào)請(qǐng)討論，確保公序良俗原則的適用要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，產(chǎn)生積極社會(huì)影響。

（三）從民商事司法裁判中規(guī)范公序良俗在具體案件適用的說(shuō)理

核心價(jià)值觀對(duì)公序良俗原則的指引價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在其本身存在和具體規(guī)范的意義上?！叭绻f(shuō)，將核心價(jià)值觀融入制度建設(shè)的重點(diǎn)在于立法的話(huà)，那么引領(lǐng)和塑造核心價(jià)值觀的重要契機(jī)就是司法?！盵9]在民商事司法裁判中，對(duì)公序良俗原則的適用須將適用的事由、適用的具體內(nèi)涵、適用的目的或意義等問(wèn)題表述清楚，不然其適用公序良俗原則的正當(dāng)性就值得商榷。對(duì)適用公序良俗原則的事由進(jìn)行闡述，是對(duì)適用公序良俗原則合法性的說(shuō)明；對(duì)所適用公序良俗的具體內(nèi)涵進(jìn)行闡述，是對(duì)適用公序良俗原則合理性的說(shuō)明；對(duì)適用公序良俗原則的目的或意義的闡述，是對(duì)適用公序良俗原則正當(dāng)性的說(shuō)明[10]。將核心價(jià)值觀融入適用公序良俗原則的合法性、合理性、正當(dāng)性中，既能修飾其適用的說(shuō)理，又能在一次次個(gè)案中宣揚(yáng)核心價(jià)值觀的思想，使得社會(huì)共同達(dá)成的共識(shí)與信念得到不斷加強(qiáng)，將核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，成為每個(gè)公民的行為準(zhǔn)則。

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