紅色革命敘事圖像的資源開發(fā)研究

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色[1]?！敝v故事即敘事。在文化交融交鋒交流的時代圖卷中，運(yùn)用敘事手段達(dá)到意識形態(tài)的隱性呈現(xiàn)，是提升思想政治教育影響力和引領(lǐng)力的有效方式。

隨著媒體技術(shù)的迅速崛起及普遍應(yīng)用，思想政治教育敘事載體逐漸由語言文字向圖像符號轉(zhuǎn)變，圖像逐漸成為人們理解和把握世界的方式。視覺化的認(rèn)知模式為圖像敘事的出場提供了有利條件。紅色革命敘事圖像是具有敘述事件、表述情感等敘事功能的圖像，主要表現(xiàn)為圖片、影像、繪畫等圖像媒介，通過對紅色革命歷史的敘事建構(gòu)，能夠打開想象、隱喻的心理空間，進(jìn)而在敘事框架與意義理解的雙向互動中，以符號的“轉(zhuǎn)譯”將意識形態(tài)推向豐富的意義世界，使接受者形成更深刻的心理認(rèn)同。在這一背景下，如何從革命歷史中充分發(fā)掘敘事圖像資源、合理展開敘事建構(gòu)，是思想政治教育守正創(chuàng)新的重要課題。

一、紅色革命敘事圖像資源開發(fā)的時代價值

紅色革命敘事圖像作為普遍的視覺性產(chǎn)物，蘊(yùn)含豐富的革命時代精神和濃厚的歷史文化元素，對于激活紅色記憶、傳承革命精神、凝聚民族意識具有獨(dú)特的時代價值。

（一）適應(yīng)讀圖時代的視覺化表達(dá)趨勢

隨著當(dāng)代數(shù)字化技術(shù)的不斷進(jìn)步，思想文化逐步向以圖像為媒介的視覺表達(dá)轉(zhuǎn)向，移動互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的迅速崛起和廣泛運(yùn)用標(biāo)志著讀圖時代或視覺文化時代的來臨。負(fù)載著各種信息的圖像充斥著大眾日常生活，從信息傳遞角度觀察，圖像能夠?qū)?fù)雜多樣的信息素材加以濃縮、整合，并進(jìn)行一次性地展示；從意義表達(dá)角度考量，創(chuàng)作者根據(jù)不同的敘事需求，借由圖像的表意機(jī)制完成隱喻建構(gòu)，將文字難以表述的內(nèi)涵呈現(xiàn)給受眾，并更易于接受及內(nèi)化；從審美角度來看，圖像所具有的直觀性、生動性和藝術(shù)美感迎合了人類的審美需求，充實了人們的精神生活；從文化傳播角度層面，圖像媒介構(gòu)建出了一個更具包容性與互動性的文化語境。可以說，圖像創(chuàng)造出的景觀世界無疑滿足了人類對自由的向往，改變了人們的認(rèn)知模式和思維方式，促使其價值取向出現(xiàn)了新變化。在這種背景下，紅色革命敘事圖像適應(yīng)了圖像轉(zhuǎn)向的時代特征，將紅色歷史圖片與大眾的圖像認(rèn)知方式相結(jié)合，豐富了當(dāng)代紅色文化傳播方式。紅色敘事圖像的受眾群體較為廣泛，這意味著無論文化差異和知識背景如何，讀者都能夠通過某些視覺元素與圖像產(chǎn)生鏈接，即便是不了解中國革命史的讀者，也可以通過圖像中的場景、人物等推測其大致主題。另外，紅色敘事圖像的表達(dá)內(nèi)容豐富、形式多樣，為宣傳紅色革命的歷史與精神提供了重要載體。紅色革命歷史文化以一種“可視”的樣態(tài)不斷拉近與讀者之間的心理距離，引導(dǎo)人們進(jìn)入特定的情境，激發(fā)情感共鳴，從具體可感的形象中完成對革命文化認(rèn)知的主動構(gòu)建。

（二）跨媒介呈現(xiàn)生動立體的革命歷史場景

紅色革命敘事圖像是對紅色歷史的忠實記錄，視覺化地呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的壯闊征程，如今更是能夠運(yùn)用影像音頻、展館演出、網(wǎng)絡(luò)媒體等不同媒介展開跨時空敘述。相較于文字?jǐn)⑹?，紅色圖像能夠更好地實現(xiàn)對圖像敘事結(jié)構(gòu)、敘事空間和敘事時間空間化的表達(dá)，通過生動、立體地呈現(xiàn)革命歷史場景，完整、清晰地展現(xiàn)事件內(nèi)在邏輯。一方面是凸顯紅色革命圖像的空間感，深入了解革命史實。對于描述戰(zhàn)爭和起義等歷史事件的紅色圖像而言，創(chuàng)作者往往通過變換色彩和光影、調(diào)整元素布局以及運(yùn)用透視等藝術(shù)手法增強(qiáng)畫面的空間感，從而讓讀者更直觀地感受到革命斗爭的緊張氛圍和激烈場景，獲得更好的觀看體驗。另一方面是完成紅色革命圖像時間和空間的結(jié)合。具體的歷史事件在敘事時點和敘事時序的呈現(xiàn)和展開中實現(xiàn)了時間的空間化，讀者通過觀賞革命場景的某一頃刻便能了解整個歷史事件的發(fā)生場景和環(huán)境氛圍，通過觀察紅色圖像中經(jīng)典人物的外貌、衣著、神態(tài)等細(xì)節(jié)，可以推測畫面講述的歷史時期或某一歷史運(yùn)動發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代媒介技術(shù)手段的運(yùn)用進(jìn)一步增強(qiáng)了歷史圖像的真實感和親和力，不僅能夠幫助讀者更好地理解和感受紅色革命歷史，還能夠引導(dǎo)其產(chǎn)生聯(lián)想與思考，對紅色文化建立起系統(tǒng)認(rèn)知。通過影像、聲音、文字等媒介形式的結(jié)合，以及交互技術(shù)如虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實的運(yùn)用，將紅色革命中的歷史事件、英雄人物、斗爭環(huán)境等直觀展現(xiàn)在人們面前，映射出中國共產(chǎn)黨在土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等時期的艱苦斗爭及人民群眾的覺醒、團(tuán)結(jié)與抗?fàn)帲層^者更加深刻地感受紅色革命的歷史背景、發(fā)展過程和重大意義。

（三）強(qiáng)化紅色革命精神的意識形態(tài)功能

讀圖時代，圖像敘事成為思想政治教育敘事的必然轉(zhuǎn)向。相較于文字?jǐn)⑹?，敘事方式的圖像化變革，更能把握平凡事物的細(xì)微變化，達(dá)到化抽象觀念為具體形象、化復(fù)雜事件為簡單事物、化理性演繹為感性認(rèn)知的教育目的。圖像敘事的直觀體驗?zāi)軌蚴菇邮苷咴趫D像信息的敘述和傳播情境的渲染中獲得情感共鳴，紅色革命圖像有其自身特有的敘事功能，可以為浸入式的思想政治教育模式提供現(xiàn)實進(jìn)路。一是運(yùn)用圖像象征，增強(qiáng)政治認(rèn)同?？梢岳脠D像符號將抽象的概念可視化、具體化，傳達(dá)特殊意義，如延安寶塔山是延安革命歷史的見證和延安精神的符號象征。發(fā)揮紅色符號的象征作用，能夠使政治事件和理論話語更加生動形象，有助于宣傳中國共產(chǎn)黨的政治理論和思想精神，提高群眾的接受度和認(rèn)同感。二是運(yùn)用圖像隱喻，塑造紅色人物形象。拉費(fèi)斯坦認(rèn)為，繪畫、雕刻、文學(xué)及音樂等文藝作品是表達(dá)大自然隱喻的生產(chǎn)場所[2]，圖像隱喻即是一種通過符號暗喻相似事物的修辭手法。在紅色圖像敘事中，紅色所代表的熱情、革命、奮斗等內(nèi)涵，使與紅色元素密切相關(guān)的人物通常是革命事業(yè)的關(guān)鍵角色；人物的動作和姿態(tài)如挺胸抬頭、咬緊牙關(guān)，可以展現(xiàn)革命先烈的英勇品質(zhì)和不屈不撓的精神。三是運(yùn)用圖像傳播，實現(xiàn)跨文化交流。作為一種更加直觀和普遍的交流方式，紅色革命圖像能夠跨越語言和文化的障礙，通過視覺語言和符號向不同文化背景的讀者傳遞信息和情感，使其內(nèi)在意義得以傳播和理解，如在許多國家和地區(qū)的革命運(yùn)動中，紅旗都被當(dāng)作一種符號標(biāo)志，象征著人民的力量和意志。

二、紅色革命敘事圖像資源開發(fā)的基本原則

挖掘開發(fā)紅色敘事圖像資源需要遵循一定的原則以確保其準(zhǔn)確、真實、完整地呈現(xiàn)歷史事實，并與當(dāng)代社會與時代發(fā)展相結(jié)合，最大程度發(fā)揮其藝術(shù)功能與教育功能。

（一）原真性原則

所謂原真性，就是堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，尊重紅色革命歷史文化傳統(tǒng)，在不破壞人物、事件、場景總體形象的前提下保持原汁原味，實現(xiàn)紅色革命敘事圖像資源的真實性回歸。一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的[3]。紅色革命敘事圖像是對革命歷史文化直觀的呈現(xiàn)，是基于客觀歷史事件進(jìn)行創(chuàng)作的產(chǎn)物，通過準(zhǔn)確的場景描繪或特定符號的運(yùn)用，向讀者傳遞相關(guān)的歷史背景、事件和人物等知識。因此，在開發(fā)紅色圖像資源的過程中，應(yīng)當(dāng)堅持以客觀冷靜的理性視角還原歷史以原貌，保持對紅色文化的敬畏，尊重圖像資源的原始性和完整性，避免對圖像內(nèi)容進(jìn)行刪減和篡改，準(zhǔn)確還原圖像中涉及的革命領(lǐng)導(dǎo)人、重要革命事件以及標(biāo)志性場景等史實全貌，原汁原味地傳遞紅色革命圖像中的歷史信息和精神內(nèi)涵。除此之外，應(yīng)兼顧超越性，使紅色革命敘事圖像在堅守思想內(nèi)核的基礎(chǔ)上引領(lǐng)未來。人之特殊就“特”在，人雖然來自于物，卻能超越于一切物之上，人是生命存在，卻又超越了生命的局限[4]。超越性是圖像敘事的內(nèi)在要求，這要求開發(fā)者把握時代發(fā)展趨勢，契合思想發(fā)展需求。具體而言，可以對敘事圖像進(jìn)行二次創(chuàng)作，使用跨媒介技術(shù)手段運(yùn)用圖像，以形式與內(nèi)容的超越性激活紅色文化的感染力和影響力。需要注意的是，要將原真性和超越性統(tǒng)一起來，應(yīng)當(dāng)避免對紅色革命歷史的過度美化或夸大，以免模糊歷史真相和扭曲歷史記憶，要注意辨別和篩選僅僅凸顯創(chuàng)作者自身的階級立場和情感態(tài)度而違反主流意識形態(tài)的作品，避免將其用于商業(yè)炒作或虛假宣傳，傳承好紅色革命的原初記憶，維護(hù)好紅色文化的純正性和先進(jìn)性。

（二）整體性原則

所謂整體性，就是將紅色敘事圖像的資源開發(fā)看作一個整體，注重開發(fā)過程中的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部關(guān)聯(lián)，并綜合考慮不同地域、時期圖像資源的相互作用和影響，引導(dǎo)讀者進(jìn)行系統(tǒng)性的認(rèn)知，避免碎片化、零散化、去中心化的開發(fā)。一是深入開發(fā)圖像價值的整體性，充分考慮紅色敘事圖像所處的歷史背景。不同的價值表達(dá)訴求影響紅色敘事圖像的內(nèi)容選擇和呈現(xiàn)方式，圖像本身所傳達(dá)的信息和意義是通過各個元素之間的相互關(guān)系和整體呈現(xiàn)構(gòu)建出更深層次的文化內(nèi)涵，往往承載著特定歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的信息，應(yīng)當(dāng)將紅色敘事圖像作為特定時代及其意識形態(tài)的產(chǎn)物深入挖掘，分析其中蘊(yùn)含的象征意義。二是保證圖像資源的完整性和連貫性，以展現(xiàn)革命歷史的全貌和發(fā)展脈絡(luò)。中國紅色革命敘事圖像內(nèi)含的時間線橫跨一個世紀(jì)，對土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等不同時期的革命戰(zhàn)爭、政治運(yùn)動、社會運(yùn)動等事件進(jìn)行了全景呈現(xiàn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等領(lǐng)域全方位記錄了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)在開發(fā)過程中注重事件之間的邏輯關(guān)系和演變軌跡，確保圖像資源之間的連貫性和銜接性。三是關(guān)注多樣性和多維度的呈現(xiàn)，包括不同時期、地域等方面的紅色革命敘事圖像。紅色敘事圖像內(nèi)容豐富、形式多樣，要充分開發(fā)不同類型、不同風(fēng)格、不同主題的敘事圖像，全面展現(xiàn)其豐富內(nèi)涵和多元特征。還應(yīng)當(dāng)考慮不同地域紅色圖像資源的分布特征和開發(fā)特點，關(guān)注特定區(qū)域呈現(xiàn)的歷史背景和文化內(nèi)涵。最后要將紅色敘事圖像進(jìn)行系統(tǒng)、有機(jī)地整合，形成一個連貫、完整的體系，使之相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充。

（三）發(fā)展性原則

所謂發(fā)展性原則，就是使紅色革命敘事圖像的資源開發(fā)適應(yīng)時代變化，同人們的思想觀念、價值取向和行為方式的巨大轉(zhuǎn)變結(jié)合起來，不斷開拓創(chuàng)新，挖掘更豐富多樣的服務(wù)于當(dāng)前思想政治教育的圖像資源。時間不同了，條件不同了，對象不同了，因此解決問題的方法也不同了[5]。在紅色敘事圖像資源的開發(fā)實踐中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合時代背景，開發(fā)特色資源，豐富敘事內(nèi)容和敘事體驗。首先，關(guān)注圖像本身的藝術(shù)表達(dá)和視覺吸引力，增強(qiáng)紅色圖像的空間感和時間感，使讀者更深入地融入圖片所呈現(xiàn)的歷史情境中，感人之所感，知人之所覺，例如，紅軍長征的組圖被改編成漫畫，通過生動可愛的卡通形象和幽默有趣的人物對話，使歷史故事更加親近易懂[6]。其次，應(yīng)當(dāng)根據(jù)受眾的心理特點和接受偏好，巧妙引用紅色圖像文本中的歷史事件、人物故事，吸引讀者主動參與敘事過程，例如，挖掘紅色敘事圖像中的正能量和價值觀，激發(fā)讀者的公民責(zé)任感，引導(dǎo)其主動關(guān)注公共事務(wù)，積極參與社會建設(shè)。另外，傳播媒介對于紅色敘事圖像資源的發(fā)展性開發(fā)也具有重要意義，要系統(tǒng)地構(gòu)建紅色敘事圖像傳播體系，打造以新型主流媒體為主導(dǎo)、新媒體與社交媒體共同構(gòu)筑的紅色文化傳播矩陣。在運(yùn)用好報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性應(yīng)用現(xiàn)代科技手段，通過虛擬現(xiàn)實、人工智能等技術(shù)打造互動式展示平臺，提升紅色敘事圖像的傳播效果。還可以拓展紅色敘事圖像的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，將其用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，以革命歷史文化為基礎(chǔ)，將其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵、知識信息等內(nèi)容進(jìn)行物化表達(dá)，設(shè)計出紅色文創(chuàng)紀(jì)念品、紅色文化主題游戲等產(chǎn)品，使紅色敘事圖像隨處可見、可感、可學(xué)。

三、紅色革命敘事圖像資源開發(fā)的具體方法

紅色革命敘事圖像的資源開發(fā)本質(zhì)上不是一個理論難題，而是一個實踐難題，亟待探索其創(chuàng)新利用的有效路徑。

（一）創(chuàng)新利用方式

紅色革命敘事圖像能夠在當(dāng)下發(fā)揮真正的作用，關(guān)鍵在于其運(yùn)用方式是否易于被人們接受。得益于圖像敘事在形式上的多樣性，紅色圖像可以經(jīng)由整理、組合、提煉與創(chuàng)作后以恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式呈現(xiàn)[7]。

一是圖片組合。即對紅色圖像進(jìn)行素材篩選、整合和排列，以凸顯同一敘事主題。充分發(fā)揮疊加效應(yīng)，創(chuàng)造新的觀看歷史事件的視角，使原本的圖像在更大范圍內(nèi)被重新認(rèn)知。常見類型包括時間序列組合（展現(xiàn)歷史發(fā)展）、空間對比組合（突顯地理差異）、故事串聯(lián)組合（講述完整事件），例如，以“中國共產(chǎn)黨堅持人民至上”為主題，可以組合井岡山時期紅軍分給農(nóng)民的食鹽陶罐、長征路上的女紅軍“半條被子”、淮海戰(zhàn)役中的“支前小車”等圖像，將其按意義順序銜接。

二是藝術(shù)創(chuàng)作。即將革命歷史文化作為設(shè)計素材，進(jìn)行版畫、雕塑、彩繪等美術(shù)創(chuàng)作。主要表現(xiàn)為對革命文化資源的視覺化轉(zhuǎn)換：革命故事的視覺化，如再現(xiàn)農(nóng)民武裝起義、蘇維埃政府成立、長征出發(fā)等歷史情景；紅色遺跡的視覺化，如對瑞金紅井、沙洲壩革命舊址等進(jìn)行藝術(shù)加工；革命精神內(nèi)涵的視覺化，如將“星星之火，可以燎原”的堅定信念進(jìn)行具象化表達(dá)。

三是插圖設(shè)計。紅色敘事圖像本身即為激活中華民族紅色基因最直接的密碼，可以將其以單獨(dú)的圖像形式再現(xiàn)在宣傳畫、海報、宣傳冊等靜態(tài)圖像傳播載體上，或以插圖的形式呈現(xiàn)在書籍、報紙、雜志等出版物上，將關(guān)鍵信息用文字輔以標(biāo)注，使圖像和文字形成連貫性，并互相補(bǔ)充，完成對紅色記憶的講述與傳承。

（二）拓展敘事載體

在如今的數(shù)字化時代，圖像資源由原來的靜態(tài)的、單維的向動態(tài)的、多維的方向發(fā)展。應(yīng)當(dāng)重視形式的開發(fā)與應(yīng)用，依靠媒介技術(shù)的發(fā)展推動紅色圖像的動態(tài)敘事，給人以更直觀、真實、清晰和多樣化的感受。

其一，加強(qiáng)媒介敘事載體開發(fā)，包括影視、紀(jì)錄片、動漫、音頻等再現(xiàn)性媒介載體形式。媒介是區(qū)分不同社會形態(tài)的標(biāo)志，每一種新媒介的產(chǎn)生與運(yùn)用，都宣告一個新時代的來臨[8]，其中影視作品最具代表性，用動態(tài)的影像演繹革命故事的發(fā)展，通過演員的造型、情境的設(shè)定、音樂的搭配等多種手段展現(xiàn)紅色圖像。紅色紀(jì)錄片則是以真實的紅色圖像素材為依據(jù)，通過展示事實本質(zhì)引發(fā)人們思考。還可以通過動漫對紅色敘事圖像進(jìn)行“跨次元”創(chuàng)作，讓嚴(yán)肅的紅色文化富有動感和親切感。除此之外，聲音檔案、廣播劇等音頻形式也是對紅色圖像進(jìn)行敘事創(chuàng)作的有效媒介。

其二，加強(qiáng)空間敘事載體開發(fā)，包括展覽館、博物館、紀(jì)念館等空間形式，打造紅色敘事圖像的“體驗?zāi)Ｊ健?，展示、紀(jì)念、宣傳紅色文化物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，使之可觀、可感、可聽、可觸。在具體開發(fā)過程中要力求全方位、全過程、全景式地展開歷史敘事[9]，如通過復(fù)原的黨的一大會址展示革命先烈矢志奮斗的初心使命。在此基礎(chǔ)上注重展館的場景布置和紅色氛圍營造，選擇合適的、典型的視覺元素進(jìn)行結(jié)構(gòu)布局，切勿盲目信息堆砌，避免空間主題模糊、內(nèi)容泛化。豐富革命文化展陳方式，采用數(shù)字媒體藝術(shù)、交互技術(shù)等新技術(shù)，實景演出、舞臺劇等新形式再現(xiàn)歷史場景，加強(qiáng)情感渲染，讓觀者在空間文本中與革命歷史文化充分互動。

其三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)敘事載體開發(fā)，包括門戶網(wǎng)站、資源數(shù)據(jù)庫、數(shù)字平臺（如微信公眾號、微博、APP）等，將紅色敘事圖像從“現(xiàn)實實物”搬到“網(wǎng)絡(luò)云端”，進(jìn)一步拓展革命歷史文化傳播的覆蓋空間和輻射人群[10]?？梢栽诩t色圖像資源的門戶網(wǎng)站上設(shè)置紅色專欄，如紅色文化、紅色人物、紅色歌謠等，打造不同主題的紅色文化體驗。建設(shè)紅色圖像的資源數(shù)據(jù)庫，按照不同地域、時期、類型等分類標(biāo)準(zhǔn)劃分，實現(xiàn)紅色圖像資源全域化、全形態(tài)的數(shù)字整合[11]。構(gòu)建紅色圖像資源的數(shù)字平臺，根據(jù)不同平臺的特性選擇不同的紅色圖像敘事結(jié)構(gòu)，如微博具有強(qiáng)大的虛擬社交網(wǎng)絡(luò)，可以發(fā)布紅色圖像專屬話題，鼓勵用戶進(jìn)行分享討論以提升輿論熱度。

（三）應(yīng)用數(shù)字技術(shù)

大數(shù)據(jù)時代，人們更加追求數(shù)字圖像的視覺沖擊與感官體驗，更加期待數(shù)字技術(shù)與文化藝術(shù)的融合，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段修復(fù)、保存、建設(shè)和傳播紅色敘事圖像資源，已成為大勢所趨和必然要求。

第一，使用圖像修復(fù)與增強(qiáng)技術(shù)做好紅色圖像資源的修復(fù)與保護(hù)[12]。保護(hù)是永續(xù)利用的前提，利用要在保護(hù)的前提下進(jìn)行。隨著時間的推移和環(huán)境的變化，紅色圖像容易受到各種因素的影響、甚至遭到破壞，亟待使用修復(fù)破損技術(shù)搶救破損圖片，加快推進(jìn)其電子化、數(shù)據(jù)化進(jìn)程，如運(yùn)用3D掃描技術(shù)對紙質(zhì)、音頻、實物等類型資源進(jìn)行掃描和采集，并運(yùn)用計算機(jī)視覺和圖像處理方法等技術(shù)手段提升圖像質(zhì)量。

第二，運(yùn)用數(shù)據(jù)挖掘與分析技術(shù)促進(jìn)紅色圖像資源的梳理與整合。使用大數(shù)據(jù)、云計算、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)等更新圖像資源開發(fā)方式，使用大數(shù)據(jù)技術(shù)對挖掘到的圖像資源進(jìn)行多層次分析，運(yùn)用可視化技術(shù)完成紅色圖像背后革命人物、革命故事等內(nèi)容的可視化知識表達(dá)[13]，還可以利用知識圖譜技術(shù)將離散的紅色圖像串聯(lián)起來[14]，如根據(jù)革命人物的發(fā)展節(jié)點建立起圖像圖集，構(gòu)成完整的人物圖像網(wǎng)絡(luò)，便于進(jìn)行檢索與分析。除此之外，還可以運(yùn)用云計算技術(shù)全方位共享紅色圖像資源，搭建共享平臺，實現(xiàn)紅色圖像在各區(qū)域之間的互聯(lián)互通與協(xié)同開發(fā)，并成立專門的“云”安全部門，實時保證共享平臺及紅色圖像資源的安全。

第三，應(yīng)用交互體驗技術(shù)提升紅色圖像資源的用戶體驗。著眼于運(yùn)用虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等交互體驗技術(shù)提升觀者的視聽感受，促進(jìn)紅色圖像“打開方式”更加多元。一方面，可以助推線下真實場景實現(xiàn)，借助數(shù)字化手段打造動態(tài)、立體的紅色沉浸體驗，如在對紅色圖像進(jìn)行資源展陳時融入3D、全息投影、觸摸查詢技術(shù)。另一方面，可以促成線上立體化重構(gòu)、可視化呈現(xiàn)。充分借助人工智能、數(shù)字孿生、虛擬實現(xiàn)等技術(shù)將圖像三維立體化，賦予元宇宙屬性，增強(qiáng)紅色圖像線上資源的沉浸感和互動性，如通過AI、5G、720°全景圖像壓縮處理等技術(shù)建立線上紅色圖像展覽，同時為用戶提供社交互動功能，加深其對于紅色圖像和革命歷史文化的感知體驗，從被動接受者變?yōu)橹鲃觽鞑フ摺?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.用好紅色資源，傳承好紅色基因 把紅色江山世世代代傳下去[J].求是，2021（10）：4-17.

[2]《第歐根尼》中文精選版編輯委員會.文化認(rèn)同性的變形[M].北京：商務(wù)印書館，2008：77.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：544.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：17.

[5]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：119.

[6]王研霞.圖文互通：中央蘇區(qū)報刊漫畫圖像的敘事研究[J].編輯之友，2020（2）：104-112.

[7]狄野.視覺敘事中的圖像建構(gòu)與傳播[J].裝飾，2015（2）：130-131.

[8]馬歇爾·麥克盧漢. 理解媒介：論人的延伸[M]. 何道寬，譯.南京：譯林出版社，2019：265.

[9]李曉陽，徐瑩瑩.百年奮斗鑄就的精神殿堂——中國共產(chǎn)黨歷史展覽館巡禮[J].中國紀(jì)檢監(jiān)察，2021（14）：53-55.

[10]吳太宇.網(wǎng)絡(luò)空間紅色文化資源傳播的理論價值與實踐路徑[J].鄭州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018，51（1）：142-145.

[11]黃春平，李銘煜.數(shù)字化技術(shù)下紅色報刊文獻(xiàn)的系統(tǒng)性整理研究[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2023，45（8）：29-38.

[12]代小紅.基于圖像模式識別的數(shù)字圖書資料修復(fù)及應(yīng)用[J].圖書情報工作，2009，53（3）：111-114.

[13]孫大東，張怡涵.基于事理圖譜的紅色檔案資源開發(fā)利用研究[J].檔案學(xué)研究，2023（5）：73-80.

[14]龍家慶，裴佳杰，張強(qiáng).面向數(shù)字?jǐn)⑹碌亩嗄B(tài)紅色館藏資源開發(fā)策略研究[J].圖書館學(xué)研究，2023（5）：38-46.

基金項目：教育部人文社科青年基金項目“紅色革命歷史圖片的圖像敘事研究”（19YJCZH215）

作者單位：西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院