涼山彝族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的啟示

[ 摘要] 涼山彝族自治州位于四川省西南部，是中國的少數(shù)民族自治州之一。涼山處在山地和盆地的地形結(jié)構(gòu)之下，受到多種因素的影響，具有非常豐富的自然資源和較為深厚的傳統(tǒng)文化資源，其中涼山彝族的傳統(tǒng)文化和特色更是在全國范圍內(nèi)廣為流傳。隨著社會的不斷發(fā)展，涼山彝族的傳統(tǒng)文化也需要結(jié)合時代內(nèi)容和時代元素繼續(xù)傳承和弘揚，但是目前其發(fā)展還相對滯后，受到地區(qū)經(jīng)濟和文化的影響，涼山彝族的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型之路還存在一些問題?；诖?，文章針對涼山彝族的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型問題進行相應(yīng)的論述，重點針對涼山彝族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的措施展開討論。

[ 關(guān)鍵詞] 涼山彝族；傳統(tǒng)文化；轉(zhuǎn)型策略

[ 項目名稱] 2021 年四川省高校人文社會科學(xué)重點研究基地“彝族文化研究中心”一般規(guī)劃項目“鑄牢中華民族共同體意識背景下涼山彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的繼承與發(fā)展”（項目編號：YZWH2128）；西昌學(xué)院2023 年度博士科研啟動項目“彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的鑄牢中華民族共同體意識研究”（項目編號：YBS202303）。

傳統(tǒng)文化是在一個民族和國家長期發(fā)展的過程中形成的寶貴資源，具有民族或者地方的生活特色形態(tài)，承載著民族和國家歷史發(fā)展的痕跡和希冀，代表著地區(qū)和民族發(fā)展的深厚歷史。傳統(tǒng)文化既是民族情感的表達，更是民族傳統(tǒng)的延續(xù)。涼山彝族是人口數(shù)量僅次于壯族、滿族、回族、苗族及維吾爾族的少數(shù)民族，加之地理位置處在山地和云貴地區(qū)的分界處，具有特殊的自然條件，與外界接觸較少，因此傳統(tǒng)文化相對于其他民族來說保存得較為完好，傳統(tǒng)文化的傳承也更加深厚，具有自成一派的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化，具有非常明顯的特色性和典型性。因此，涼山彝族的傳統(tǒng)文化代表著涼山地方的發(fā)展特色，在傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的過程中，既要重視傳統(tǒng)特色的保留和變革，也要重視時代新元素的融合與發(fā)展[1]。

一、涼山彝族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的意義

（一）豐富民族特色文化

涼山彝族傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展是在原有的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上融入新的時代元素和其他的優(yōu)秀文化元素，以促進彝族文化能夠更好地適應(yīng)時代和社會的發(fā)展變遷。在黨和國家的文化發(fā)展政策的引導(dǎo)之下，取其精華、去其糟粕，在彝族傳統(tǒng)文化的民族習(xí)慣、生活習(xí)俗及文化傳承等多方面進行改革和發(fā)展，繼續(xù)、發(fā)揚優(yōu)秀的文化價值觀，將不適應(yīng)社會發(fā)展的部分民俗和糟粕融入新的時代元素加以改善，形成新的現(xiàn)代化優(yōu)秀文化，有助于促進彝族傳統(tǒng)文化的傳承和時代發(fā)揚，讓更多的人了解和接觸到彝族特色文化，促進文化的發(fā)展[2]。

（二）促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展

傳統(tǒng)文化的發(fā)展與經(jīng)濟和政治的發(fā)展密切相關(guān)，良好的文化發(fā)展能夠有力地促進地區(qū)經(jīng)濟的進步和提升。在涼山彝族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中，勢必會涉及多種經(jīng)濟元素，不管是人們生活的民俗變化，還是地方的文化宣傳，都事關(guān)地方的文化產(chǎn)業(yè)和資源發(fā)展，能夠直接帶動地方經(jīng)濟的升級發(fā)展甚至是轉(zhuǎn)型發(fā)展。尤其是旅游文化的發(fā)展，更是直接影響著涼山地區(qū)的整體文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑和方向，豐富的自然資源，如高山、森林、河流，多元的人文資源，還有一些人文類的歷史建筑、場地都是傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中的重要元素，能夠直接帶動地方經(jīng)濟的發(fā)展[3]。

（三）鑄牢中華民族共同體

涼山彝族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型能夠?qū)ζ渌褡宓膫鹘y(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展產(chǎn)生帶動作用，這有助于促進多民族文化的共同發(fā)展，促使我國各個民族的文化更加繁榮，通過各個民族的共同努力，在民族文化建設(shè)發(fā)展中形成合力，這對于筑牢中華民族共同體會產(chǎn)生非常積極的影響。

二、涼山彝族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）思想認(rèn)識不足

傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展是時代進步的要求，也是傳統(tǒng)文化發(fā)展的必經(jīng)之路，任何的文化積累和傳揚都離不開人們的創(chuàng)新和繼承。關(guān)于涼山彝族的傳統(tǒng)文化發(fā)展問題：一方面，部分在當(dāng)?shù)鼐幼〉娜嗣袢罕妼τ趥鹘y(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展存有懷疑、不信任的態(tài)度，錯誤地認(rèn)為傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展就是要完全泯滅原有的傳統(tǒng)文化，或?qū)⑵涓脑斐啥喾N文化交融的新文化，認(rèn)為這會讓他們完全改變原有的文化習(xí)俗和生活習(xí)俗，這也是傳統(tǒng)文化在轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中的一個重要問題；另一方面，部分負(fù)責(zé)文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)人員對于涼山彝族當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣浅ＵJ(rèn)可，但同時也過于重視當(dāng)?shù)毓爬系拿袼琢?xí)慣，忽視了新時代背景下的發(fā)展要義，也使得當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展受到阻礙。這些問題從根源上來看，是因為對于傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的思想認(rèn)識不夠，對于文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展理解得不夠正確、不夠透徹[4]。

（二）缺少轉(zhuǎn)型人才

傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開人才的支持，在眾多良好健全的政策之下，需要眾多的人才去落實。在涼山彝族地區(qū)，人口數(shù)量較多，但是受制于當(dāng)?shù)氐匦巍⒔煌ǖ榷喾N原因的影響，與外界的接觸過少，經(jīng)濟發(fā)展程度也比較低，部分人的教育程度不夠高，更有大部分人才選擇走出家鄉(xiāng)，去更加發(fā)達的城市發(fā)展。并且，基于當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顩r，很多年輕人都以外出務(wù)工為主要的經(jīng)濟來源，涼山地區(qū)的留守兒童和留守老人比比皆是，而這部分群體對于傳統(tǒng)文化的傳承和認(rèn)同早已經(jīng)根深蒂固，想要去進行創(chuàng)新和改變會比較困難。因此，在這個大的背景之下，涼山彝族地區(qū)的傳統(tǒng)文化發(fā)展自然缺少實施的人才，如果沒有一定數(shù)量的人才支持，那么當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化轉(zhuǎn)型之路將會非常漫長且艱難。

（三）經(jīng)濟支持不足

任何一個地區(qū)的發(fā)展都離不開政策的支持，涼山彝族地區(qū)更是如此。當(dāng)?shù)乇緛砭蛯儆谪毨У貐^(qū)，無論是經(jīng)濟發(fā)展還是文化發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以國家和政府部門的支持將非常重要，并且起著決定性的作用。但是就目前來看，雖然國家和當(dāng)?shù)卣块T出臺了一些文化和經(jīng)濟發(fā)展的良好政策，但是要想實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展，還是不夠的，整體上的經(jīng)濟支持不足以支撐文化產(chǎn)業(yè)和建設(shè)的創(chuàng)新變革。而且，缺少足夠的經(jīng)濟支持會很容易在文化轉(zhuǎn)型的過程中發(fā)生偏差，導(dǎo)致原來的轉(zhuǎn)型策略因為經(jīng)濟原因改變性質(zhì)，從而失去傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型升級的作用。

三、涼山彝族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的路徑探究

（一）提高思想認(rèn)知

涼山彝族傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展路徑最根本的就是提高重視程度，這里的提高重視程度除了需要負(fù)責(zé)文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)人員給予重視，更要獲得當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕娬J(rèn)同，只有人民群眾與國家和政府部門一起努力，站在一條戰(zhàn)線上，以涼山彝族傳統(tǒng)文化的發(fā)展為目標(biāo)，以地區(qū)的良好發(fā)展和進步為落腳點，才能夠在傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中更加順利。

首先，要加強對于建設(shè)和發(fā)展團隊的工作人員的思想培訓(xùn)，從執(zhí)行人員的層面上加強重視程度，使其認(rèn)識到傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要性，更好地為各類政策計劃服務(wù)；其次，要加強在當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕娭械男麄髁Χ?，要讓人們正確、全面地了解和認(rèn)識到關(guān)于傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的含義和內(nèi)容，讓他們正確理解傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和生活帶來的多種好處，對于人們生活水平的改善和提高發(fā)揮作用，順利地推進各項工作的開展[5]。

（二）培養(yǎng)引進人才

培養(yǎng)和引進各類專業(yè)人才是涼山彝族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的基礎(chǔ)條件，也是順利推進傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的各項工作的基本要素。人才對于涼山彝族地區(qū)發(fā)展來說是最為稀缺的，也是當(dāng)?shù)亻L遠(yuǎn)發(fā)展的一大障礙，如果沒有專業(yè)人才的長期支持和創(chuàng)新，那么傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的各類工作將會很難真正落實到實踐之中，就算在發(fā)展前期落實了各項工作，但是如果沒有長期的完善和堅持，那么也很難實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。所以，一定要重視傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的人才培養(yǎng)和引進。一方面，要加強對當(dāng)?shù)厝瞬诺呐囵B(yǎng)力度，通過建立和完善各項獎勵和激勵機制，實現(xiàn)人才的回流；另一方面，要提高對人才的引進力度，拓寬人才服務(wù)渠道，吸引更多的人才加入涼山彝族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的建設(shè)隊伍之中。

在文化人才培養(yǎng)中，涼山地區(qū)應(yīng)當(dāng)進一步加強當(dāng)?shù)匚幕ぷ髡叩慕逃嘤?xùn)，使其專業(yè)素養(yǎng)得到提升，從而更加高效地參與到?jīng)錾揭妥鍌鹘y(tǒng)文化轉(zhuǎn)型工作中。當(dāng)?shù)匚幕ぷ髡叩呐嘤?xùn)可以重點從兩個方面入手：一方面，要進行文化學(xué)習(xí)，增加對文化的理解和認(rèn)同，使其形成比較完備的知識體系，樹立正確的文化觀；另一方面，要進行工作技能訓(xùn)練，相關(guān)部門結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕ぷ髡叩膶嶋H情況，采用一對一訓(xùn)練的方法，在該項訓(xùn)練中使每一名工作者工作技能中的不足得到有效彌補，以此提升其專業(yè)素養(yǎng)。相關(guān)部門還可以采用案例分析法，在培訓(xùn)中引入傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型方面的工作案例，培訓(xùn)人員對案例進行深入剖析，使文化工作者能夠全面地了解傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型中可能面臨的各種情況，在案例剖析中明確工作方法的應(yīng)用要點，使其在接受培訓(xùn)中進一步完備其工作技能，從而以更加專業(yè)的姿態(tài)投入涼山彝族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型工作中[6]。

在人才的引進中，相關(guān)部門要以文化愛好者為首選目標(biāo)，借助別具特色的涼山彝族文化吸引越來越多的文化愛好者加入工作隊伍之中。在這一過程中，還可以通過適當(dāng)增加待遇的方式吸引人才。為了提升人才招募工作的有效性，如果應(yīng)聘的人員數(shù)量較多，相關(guān)部門需要對新進人員進行必要的試用考核，在適用階段對其工作行為進行密切觀察，結(jié)合適用者的各項表現(xiàn)，判斷其是否能夠勝任當(dāng)?shù)氐奈幕ぷ鳌Ｒㄟ^這種方式選出真正的人才，從而為涼山彝族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型提供強有力的人才支撐。

（三）加強政策支持

政策支持是涼山彝族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的根本保障，只有明確的政策支持，才能為傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來各種發(fā)展元素（如經(jīng)濟、人才、技術(shù)等），也才能夠在傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中隨時給予政策保障，獲得長久發(fā)展的外驅(qū)力和支持?；诖?，國家應(yīng)該針對涼山彝族的貧困和文化發(fā)展問題制定一定的政策，尤其是針對傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展問題，在大環(huán)境上為傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供便利。并且，地方政府也要結(jié)合當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展實際，制定科學(xué)、合理、可執(zhí)行的政策和規(guī)定，對人才、技術(shù)和創(chuàng)新等多種元素進行統(tǒng)籌規(guī)劃，制定符合當(dāng)?shù)貙嶋H的計劃和方案，推動各類政策和工作的有序進行，為傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供堅實有力的基礎(chǔ)支持和背景保障。

（四）發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)

特色產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)涼山彝族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展最直接的路徑，有特色的產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是文化發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的直接載體，直接反映了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r和文化發(fā)展程度。要想實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展，最直接的方式就是將傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展融入文化產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之中，利用產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展，同時通過傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型融入加大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宣傳力度和知名度，使其相輔相成、雙管齊下、共同發(fā)展。比如旅游業(yè)的發(fā)展，通過各類傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的政策發(fā)展旅游業(yè)，吸引全國各地的游客，再利用旅游業(yè)的發(fā)展豐富傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟用途，在實踐中實現(xiàn)良好的轉(zhuǎn)型發(fā)展。對此，要在當(dāng)?shù)匚幕块T、旅游企業(yè)及相關(guān)機構(gòu)的共同努力下，積極打造涼山彝族特色文化旅游項目。在該項目中，以彝族傳統(tǒng)文化為核心旅游資源，然后衍生多樣化的旅游項目，如涼山彝族古村落一日游、彝族傳統(tǒng)文化地基參觀、彝族傳統(tǒng)文化節(jié)等，借助多樣化的文化旅游項目吸引外來旅游者到此參觀，從而將涼山彝族傳統(tǒng)文化與旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)相互融合，將其作為彝族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的路徑之一[7]。

為了進一步提升涼山彝族文化旅游發(fā)展成效，在相關(guān)旅游企業(yè)的主導(dǎo)下，可以采用一定的經(jīng)濟手段予以推進。具體而言，當(dāng)?shù)乜梢試@彝族特色文化旅游項目開展網(wǎng)絡(luò)營銷，借助微信、微博、抖音等多樣化的網(wǎng)絡(luò)平臺，對這一旅游項目進行營銷推廣。比如，在微博營銷中，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門及企業(yè)可以出資邀請“網(wǎng)紅”進行代言。相對而言，“網(wǎng)紅”比明星的費用低，可以在一定程度上節(jié)省營銷成本。在“網(wǎng)紅”的帶領(lǐng)下，制造關(guān)于彝族傳統(tǒng)文化的各種網(wǎng)絡(luò)話題，“網(wǎng)紅”還可以圍繞上述話題與廣大網(wǎng)友進行互動，從而吸引廣大“粉絲”到當(dāng)?shù)芈糜?，在旅游過程中了解彝族傳統(tǒng)文化，從而獲得良好的文化旅游體驗?？偠灾跊錾揭妥逦幕糜螤I銷中，要通過對各類網(wǎng)絡(luò)營銷渠道的利用，制造有關(guān)彝族傳統(tǒng)文化的流量，提升彝族傳統(tǒng)文化的影響力，吸引越來越多的外來人員到此旅游，在創(chuàng)造旅游經(jīng)濟效益的同時促進涼山彝族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展。需要注意的是，當(dāng)?shù)匚幕块T或旅游企業(yè)在與廣大外來旅游者的接觸中，要與其進行必要的溝通，了解其旅游偏好，然后以此為參考對當(dāng)?shù)氐奈幕糜雾椖孔龀鱿鄳?yīng)的調(diào)整。比如，在溝通中了解到外來人員對彝族傳統(tǒng)文化紀(jì)念品具有濃厚的興趣，那么當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門則可以開發(fā)多樣化的文化紀(jì)念品；又如，在溝通中發(fā)現(xiàn)外來人員對文化節(jié)具有濃厚興趣，那么當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門則可以組織多樣化的彝族傳統(tǒng)文化節(jié)，以此吸引越來越多的人員參與其中，在這一過程中促進彝族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展[8]。

四、結(jié)束語

涼山彝族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要作用不言而喻，既能夠促進本民族和本地區(qū)的傳統(tǒng)文化得以保留和發(fā)展，也能夠促進地方經(jīng)濟發(fā)展，提高人們的生活水平。雖然在實際的發(fā)展過程中還存在著思想認(rèn)識不足和缺少發(fā)展人才等問題，但是通過加強重視程度、加強政策支持，以及引進和培養(yǎng)發(fā)展人才等多種路徑，有利于促進發(fā)展過程中問題的解決，為涼山彝族傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供有效的助力。

【參考文獻】

[1] 文蘇．涼山彝族文化與中國傳統(tǒng)文化[J]．花溪，2021（26）：1．

[2] 黃平．論涼山彝族傳統(tǒng)民俗色彩的文化特質(zhì)[J]．裝飾，2009（11）：110-111．

[3] 伍茜溪．社會經(jīng)濟發(fā)展促使楚雄彝族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型[J]．商場現(xiàn)代化，2008（29）：192．

[4] 曲比阿果．涼山彝族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的雙向調(diào)適[J]．西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2005（09）：35-36．

[5] 劉俊哲．涼山彝族傳統(tǒng)文化及其現(xiàn)代化[J]．西南民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000（S3）：1-7．

[6] 趙庚．現(xiàn)代社會中民族文化的發(fā)展[J]．科海故事博覽：科教創(chuàng)新，2010（12）：44-45．

[7] 盧玲．少數(shù)民族文化在現(xiàn)代化進程中的傳承與發(fā)展探討[J]．文化創(chuàng)新比較研究，2021，5（36）：1-4．

[8] 劉星．適應(yīng)與創(chuàng)造：論四川涼山彝族文化的傳承路徑[J]．貴州民族研究，2019，40（10）：100-105．