文字浪漫恣肆 技藝方式獨特

楚簡制作技藝是以竹、繩為原材料，通過制作毛坯、蒸煮晾干、文字書寫、編聯(lián)成冊等工序制成竹簡的傳統(tǒng)工藝。其技藝流程包括殺青、解片、蒸煮、沖洗、晾干、簡背劃痕、刻契口、書寫、編聯(lián)等工序，主要分布在湖北、湖南、河南等地區(qū)。

制作竹簡的專業(yè)工具

2016 年7 月，楚簡制作技藝被列入湖北省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄；2021 年5 月24 日，湖北省荊州市申報的簡牘制作技藝（楚簡制作技藝）經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

歷史淵源

以竹簡、木牘為書寫文字的載體，始于商周，盛于戰(zhàn)國、秦漢，衰于魏晉。戰(zhàn)國時期的竹簡，是我國目前所見到的最早的竹簡實物。據(jù)不完全統(tǒng)計，迄今發(fā)現(xiàn)的楚簡有30 多批，字形10 萬字以上，字頭6000 多字，異體字近2000 字。

楚簡是戰(zhàn)國時期楚國范圍內(nèi)形成的竹簡，在東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之前，我國用來書寫的文字材料有青銅、龜甲、牛皮、羊皮等物，但使用頻繁，存世最多的文字材料還是以竹木為原料的簡牘。

商和西周時代的簡牘在現(xiàn)代考古中尚未發(fā)現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時期，竹簡的使用已十分普遍，這一時期的竹簡集中發(fā)現(xiàn)在長江流域的湖北、湖南及河南省，它先后使用了兩千余年。楚簡不僅留下了輝煌的文獻(xiàn)資料，還創(chuàng)造了制作竹簡的技藝，堪稱先秦“宣紙”的制作。由于從選料、加工到成冊，流程煩瑣、工藝復(fù)雜，因此其在紙張發(fā)明以后逐漸消失。

唐宋時期，道教、佛教興盛，竹簽在寺廟中得到了廣泛應(yīng)用，以至到明清時期，其制作衍生出竹聯(lián)、春聯(lián)，懸于寺廟、書房或客廳，供文人雅士寄情賞玩。

近現(xiàn)代以來，竹簡材料制作、楚文字學(xué)專家們一直從事楚簡的保護(hù)與復(fù)制工作。由于其所包含的文化信息十分豐富，且具有重要的價值，因此越來越多的文博專家、高校開展了對出土楚簡的文字整理和研究工作，依托楚簡文字整理成果，承襲古人技藝方法，使楚簡制作技藝得到了傳承和延續(xù)。

直到20 世紀(jì)60 年代，湖北出土了大量的楚簡，為了滿足保護(hù)和展示的需要，從事楚簡整理研究的有識之士詢訪竹篾老藝人，發(fā)掘、繼承了這一珍貴的文化遺產(chǎn)，直到目前用現(xiàn)代方法制作“竹簡”者頗多，但繼承傳統(tǒng)尊古炮制者稀少。

主要特征

楚簡制作技藝作為中國特定歷史時期用于承載文字、傳播文化的傳統(tǒng)技藝，具有承載文化內(nèi)容豐富、技藝方式獨特、文字浪漫恣肆的主要特征。

第一，獨特的文字載體。戰(zhàn)國時期，借助于竹簡這種記載文字的載體，文化從社會最上層的小圈子里被解放出來，形成春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的文化盛況，同時也使孔子、老子等各家、各流派的思想和文化流傳至今。

第二，簡而不凡的技藝。竹簡的發(fā)明運用是中華文明發(fā)展史中具有劃時代意義的創(chuàng)造發(fā)明。王充《論衡·卷十二·量知篇》曰：“截竹為筒，破以為牒，加筆墨之跡，乃成文字，大者為經(jīng)，小者為傳記?！睘槭怪窈喎老x蛀、便翻閱、易保存，傳承人多年實踐，承襲了古人制作楚簡如“殺青”“蒸煮”“編策”等完整的制簡技藝。

第三，浪漫恣肆的書風(fēng)。在傳承人復(fù)制的楚簡中纖毫畢現(xiàn)地保留了楚人的用筆特色，其文字用筆率意，線條爽暢逸然，展現(xiàn)了楚人特有的詭秘清奇的書風(fēng)。楚簡文字書寫的風(fēng)格在中國書法發(fā)展的歷程中具有開創(chuàng)中國書法“諸體之初”的主要特征。

制作技藝

殺青

將圓竹用火烘烤，使青皮油面焦化，刮去焦面，避免日后被蟲蛀蝕。

解片

把竹子截取成竹筒，剖為簡條，去除竹節(jié)，將竹條上下兩端修至平齊。

蒸煮

在容器中加入一定比例的水和食鹽蒸煮，待水中的食鹽溶解，再把毛坯放入其中，約30 分鐘后，竹簡油物質(zhì)漂浮在水面上，將毛坯取出，冷水沖洗，晾干。

簡背劃痕

在竹簡背面刻畫一道螺旋形的線條，這樣在編組時就能還原竹簡原本的位置和順序。

刻契口

根據(jù)竹簡形制長短，刻出適量深度的三角形契口，便于編繩的簡書宜卷宜翻、不移位。

書寫

根據(jù)楚簡原件字形，首先通讀意臨，對字形筆法特點做到胸有成竹、一氣呵成。

編聯(lián)

根據(jù)契口深淺選擇不同粗細(xì)的編繩，采用上下編繩、鎖扣編法，一簡一固定，要求松緊適度。

2016 年，湖北省各地相繼成立了楚簡書法研究院，出版發(fā)行了《楚簡集字叢帖》銷往全國各地，形成了眾多楚簡書寫傳承群體。

匠心守藝人：黃有志

古老的簡牘能否穿越千年，透露塵封的歷史。

執(zhí)著的堅守如何創(chuàng)造奇跡，破解古老的難題。

荊楚大地多奇人異士，黃有志便是其中之一。黃有志擅長制作楚簡，20 多年來，他已親手復(fù)制竹簡文物超萬枚，臨摹簡文10 萬多字。在他的努力下，楚簡制作技藝這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲名遠(yuǎn)播，后繼有人。

黃有志，1971 年出生于江陵縣，祖父、父親都是篾匠，自小耳濡目染，他對制作竹木器有異常的天分。高中畢業(yè)后，他就職于荊州博物館，從事文物的安全保衛(wèi)工作。當(dāng)時，荊州博物館的楚文化專家滕壬生館長準(zhǔn)備編纂一本《楚系簡帛文字編》，但出土的楚簡文物收藏于國內(nèi)不同的博物館，且都是國寶級文物，不易輕動，因而需要大量復(fù)制。這時，黃有志的天分被滕壬生發(fā)現(xiàn)，因此他有幸加入編纂工作組，從此他與簡文摹寫、簡策制作結(jié)下了不解之緣。

經(jīng)過10 多年的深入學(xué)習(xí)和反復(fù)實驗，黃有志在制簡、制墨等方面研制了一套完整、科學(xué)的工藝流程，并被湖北省文化廳批準(zhǔn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楚簡制作技藝傳承人。黃有志說：“楚簡的復(fù)制工藝非常麻煩，從選材到蒸煮、炙熏，經(jīng)過幾十道工序，才能在上面寫字。如果不經(jīng)過化學(xué)處理，時間長了容易生霉變形?！?/p>

2001 年4 月，黃有志接受了復(fù)制郭店楚墓竹簡中有字簡的任務(wù)。郭店楚墓竹簡中包含儒道學(xué)派的多種古籍，所記載的文獻(xiàn)大多為首次發(fā)現(xiàn)，被鑒定為國家一級文物。為此，他多次赴荊門博物館觀摩原件，上手感受原簡的特質(zhì)，認(rèn)真記錄每件竹簡的形制、色澤。復(fù)制竹簡時，制簡竹材全部取自荊州、荊門當(dāng)?shù)?，精中選優(yōu)。在解片、刮青、蒸煮、炙熏等環(huán)節(jié)上，他注重工藝手法，精益求精。黃有志告訴記者，“郭店楚墓竹簡”是1993 年出土的，是目前保存最完好的簡牘，所以復(fù)制時要選好材料。竹子有上百種，選材時要選取生長3 ～ 5年的成熟楠竹，因為此時的楠竹可防蟲蛀。

為了原汁原味地復(fù)制郭店楚墓竹簡，黃有志依據(jù)原件照片，用透明度較高的硫酸紙進(jìn)行摹寫，力求字形準(zhǔn)確、形神兼?zhèn)?。編策時，黃有志還特別制作了專用的竹書編繩，使簡策松緊有度，基本恢復(fù)了簡策原貌。他說，他使用的工具是從河南、荊門等地找來的類似制作竹簡的工具，里面是鉛錫包金的，材質(zhì)很硬，和越王劍一樣，刃口非常鋒利。

隨著黃有志復(fù)制楚簡碩果累累、聲名遠(yuǎn)播，2014 年7 月，湖南省博物館也邀請他負(fù)責(zé)復(fù)制里耶秦簡。里耶秦簡與楚簡的出土地域相近、材質(zhì)相同，形成年代亦前后相連。二者在書法上雖有差異，但書法風(fēng)格基本一脈相承。在簡材的復(fù)制方面，雖然里耶秦簡使用的木牘與郭店楚墓竹簡使用的竹材有別，但二者在制作工藝、流程和技術(shù)方法上大同小異，黃有志工作起來得心應(yīng)手。

除了選材，解片、刮青、蒸煮、炙熏等環(huán)節(jié)也非常重要。在制作簡牘的過程中，不僅要熟知各種古文的字體，還要明白其釋義，只有這樣才能做到下筆時胸有成竹。楚簡上的文字具有商周金文大篆向秦漢隸書轉(zhuǎn)折期的風(fēng)格，是典型的楚國文字，既要有書法的規(guī)整、典雅，也要兼具象形文字的寫意，通俗來講是以寫帶畫。

自復(fù)制里耶秦簡后，黃有志又陸續(xù)復(fù)制了云夢睡虎地秦墓竹簡、龍崗秦簡數(shù)百枚。近年來，黃有志還受中國文字博物館、湖北省博物館、美國布萊恩特大學(xué)孔子學(xué)院等數(shù)十家單位委托，主持楚、秦、漢、晉出土簡牘的復(fù)制工作。20 多年來，黃有志已親手復(fù)制竹簡文物超萬枚，臨摹簡文10 萬多字。他希望，楚簡制作技藝這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠傳承下去。

一枚小小的竹簡，寥寥的文字，多少個日夜，枯燥乏味之中，黃有志嘔心瀝血，只為讓歷史長河中遺留的明珠能夠更好地向世人發(fā)出耀眼明光。黃有志說：“每次提起筆，就感覺自己回到了1000 多年前的戰(zhàn)國時期，我覺得這項工作非常有意義，非常值得做。”

以竹簡為文字載體是中華文化傳播媒介史上的一次革命。以竹為文字載體是中華民族的祖先們經(jīng)過反復(fù)比較和選擇后確定的，其技藝的原發(fā)性和典型性對中華文化的傳播起到了至關(guān)重要的作用。

以竹簡為文字載體是中華文化傳播媒介史上的一次革命。以竹為文字載體是中華民族的祖先們經(jīng)過反復(fù)比較和選擇后確定的，其技藝的原發(fā)性和典型性對中華文化的傳播起到了至關(guān)重要的作用。