大學(xué)生對傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承路徑研究

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是中華民族自己的技藝瑰寶?，F(xiàn)基于商洛地區(qū)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布規(guī)律及特點，探究傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于大學(xué)生的積極作用，并通過手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的雙重傳承困境，結(jié)合實例提出傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大學(xué)生群體相結(jié)合的傳承策略，實現(xiàn)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青年群體中的良性發(fā)展。

習(xí)近平總書記在文化發(fā)展傳承座談會上提出，新時代賦予我們新的文化使命，在新的起點上要繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)社會主義現(xiàn)代文明。作為聞名全國的、擁有“戲劇之鄉(xiāng)”“文化綠洲”美稱的商洛傳承著許多匠心獨(dú)運(yùn)的傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝逐漸面臨發(fā)展困境。為了更好地繼承手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，研究并開展“非遺進(jìn)校園”等相關(guān)活動已成為一種新趨勢，大學(xué)生將成為手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的新力量。

商洛地區(qū)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本概要

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。商洛市具有眾多手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涵蓋傳統(tǒng)食品制作、生活用品制作、工具制作等多領(lǐng)域。了解、傳承好地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于保護(hù)、弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義。

據(jù)統(tǒng)計，商洛地區(qū)共包有4項國家級、42項省級、267項市級及多項區(qū)縣級、鄉(xiāng)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占大多數(shù)，且均勻分布在各個縣區(qū)，反映了商洛地區(qū)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性和豐富性。此外，商洛地區(qū)的手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化上融合了秦楚特色，如商州木雕工藝、商州剪紙等技藝中都蘊(yùn)含了秦楚文化元素。這些手工藝品不僅是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹囊徊糠?，也是商洛文化傳承和發(fā)展的重要載體。它們與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罹o密相連，反映了人民群眾的日常生活、勞作方式、社會交往和精神追求。在眾多手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中，一些具有代表性的項目已被收入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如“孝義柿餅制作技藝”“洛源豆腐干制作技藝”等，“洛南草編”技藝入選了2022年“非遺工坊典型案例”。這些項目不僅是當(dāng)?shù)厝嗣竦膴蕵贩绞?，也是其傳承文化、維系社區(qū)凝聚力的重要途徑，充分反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗、文化傳統(tǒng)和審美觀念，共同構(gòu)成了商洛地區(qū)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特風(fēng)貌。

推動“手工藝類非遺進(jìn)校園”的價值意義

手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宛如一顆顆璀璨的明珠，以其獨(dú)特的地域特色和深厚的歷史積淀，記錄著中華民族豐富的歷史、文化和藝術(shù)價值。它們是祖先智慧的結(jié)晶，是中華文明的瑰寶，在世代傳承中逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。然而，科技發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致這些曾經(jīng)輝煌一時的傳統(tǒng)技藝面臨前所未有的挑戰(zhàn)。在此背景下，作為新時代文化繼承者與國家事業(yè)接班人的大學(xué)生，與古老藝術(shù)形式相遇，顯得尤為重要，這不僅是技藝的傳遞，更是心靈的觸動與成長的歷程。通過親手制作、親身體驗推動“非遺進(jìn)校園”，讓大學(xué)生近距離接觸和了解傳統(tǒng)手工藝，對于培養(yǎng)大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識、提升文化素養(yǎng)和實踐能力、促進(jìn)社會和諧以及拓展教育資源等都具有重要意義。

有助于增強(qiáng)大學(xué)生文化自信

“非遺進(jìn)校園”及相關(guān)展覽、講座、工作坊活動的開展，有助于幫助更多大學(xué)生接觸手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并深入了解其所蘊(yùn)含的文化技藝，進(jìn)而推動大學(xué)生提升文化認(rèn)同感和文化自TdqWJwbz6sQY1WD1zmm4Kw==信。將手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高校人才培養(yǎng)體系能夠使其成為大學(xué)生關(guān)注和學(xué)習(xí)的焦點。大學(xué)生將以手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體，基于對自身文化的充分認(rèn)識，主動了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分喚醒文化自覺意識。

2013年，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上說：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的巨大需求也會帶動大學(xué)生認(rèn)識到手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值和意義。在價值挖掘過程中，大學(xué)生能夠加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與支持，更好地承擔(dān)起文化傳承與創(chuàng)新的使命，助推傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)青春力量。

有助于提升大學(xué)生審美水平

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源具有種類繁多、雅俗共賞的特征，既能以物質(zhì)形態(tài)存在，又能以精神形態(tài)存在，它主要包括三個方面，即物質(zhì)審美形態(tài)、行為審美形態(tài)和精神審美形態(tài)。但無論是哪一種，都無法被人們直觀地感受，其中所蘊(yùn)含的時尚追求、美學(xué)信念等深層次特質(zhì)，都有待進(jìn)一步發(fā)掘。商洛市手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中蘊(yùn)含著大量的美，洛南糧字、郭氏瀝書、郭氏沙書等更是其中的代表。每一件作品都承載著深厚的文化內(nèi)涵。通過傳承與弘揚(yáng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大學(xué)生能夠更好地承擔(dān)起文化傳承與創(chuàng)新的使命，為中華文化的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。將其融入日常生活，可以讓大學(xué)生擁有多種審美體驗，在對大學(xué)生進(jìn)行審美教育拓展深化的同時與非遺之間形成審美共鳴。

有助于提高大學(xué)生創(chuàng)新突破能力

人類社會要想持續(xù)不斷發(fā)展，就必須勇于創(chuàng)新。在此進(jìn)程中，手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其獨(dú)特的魅力，在文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、科學(xué)創(chuàng)新等領(lǐng)域發(fā)揮著舉足輕重的作用，提供了源源不斷的創(chuàng)新資源與靈感。通過深入研究和理解這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和歷史信息，大學(xué)生可以獲得創(chuàng)新啟示和靈感。無論是審美觀念、價值觀念，還是制作工藝、材料選擇，都可以為創(chuàng)新提供全新的視角和思考方式。保護(hù)好手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是為了滿足我們認(rèn)識歷史的需要，更是創(chuàng)建新文學(xué)、新藝術(shù)、新技術(shù)、新工藝的需要。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的獨(dú)特技藝和復(fù)雜工藝，提供了寶貴的學(xué)習(xí)和實踐機(jī)會，特別是在大學(xué)生中，學(xué)習(xí)和掌握這些傳統(tǒng)工藝，不僅有助于培養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)和實踐能力，更能夠激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神。當(dāng)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，引入現(xiàn)代科技元素，融合跨學(xué)科知識，將藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，或者將不同傳統(tǒng)工藝進(jìn)行融合創(chuàng)新，其創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)潛力將得到充分的肯定和提升。這種跨學(xué)科的融合創(chuàng)新，不僅能夠為傳統(tǒng)手工藝注入新的活力和元素，更能夠推動整個社會的創(chuàng)新和發(fā)展。

傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困境

近年來，隨著人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和文化自覺的不斷增強(qiáng)，曾經(jīng)“藏在深閨無人識”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)似乎迎來了一次“浴火重生”的機(jī)會。然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展還面臨著重重困難。通過實地調(diào)研與走訪排查，商洛地區(qū)傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主要面臨以下兩個困境。

手工技藝自身因素

手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝在傳承過程中往往依賴傳統(tǒng)的師徒傳承、家族傳承模式，但這種方式因缺乏系統(tǒng)的教學(xué)體系和教材支持，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展。商州打鐵技藝是一種傳統(tǒng)的鍛造工藝，手工打造一把菜刀需要經(jīng)過三十多次淬火，十幾道工序，耗時兩天才能完成。在正式獨(dú)自鍛造之前，傳承人至少要花費(fèi)兩到三年時間跟隨師父學(xué)習(xí)鍛煉技巧。由此可見，高耗材、高耗時、高工作量的特點對商州打鐵技藝的傳承造成不小的影響。除此之外，不少傳統(tǒng)手工技藝還因原料缺乏、技藝不完善等原因面臨失傳風(fēng)險。

同時，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化的加速進(jìn)一步加劇了市場環(huán)境的演變。大規(guī)模流水式產(chǎn)品以低成本、高效率的優(yōu)勢占據(jù)了市場，消費(fèi)者越來越傾向于購買價格便宜、生產(chǎn)快速和標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，而非價格高、耗時長的手工藝品。這導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝品的市場份額逐步減少，生存環(huán)境更加嚴(yán)峻。傳統(tǒng)的手工技藝缺乏創(chuàng)新與市場適應(yīng)性，因未能與時俱進(jìn)，在市場推廣和品牌建設(shè)方面相對薄弱；缺乏有效的營銷策略，使得大眾對產(chǎn)品的認(rèn)知度不高，難以滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的審美和使用需求，因此，在市場競爭中處于劣勢地位。

傳承人才缺失

現(xiàn)代社會的快速發(fā)展和家庭結(jié)構(gòu)的變化，使得傳統(tǒng)的師徒傳承或家族傳承方式受到?jīng)_擊，不再適應(yīng)新的社會需求。青年群體紛紛選擇系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專業(yè)知識，以滿足社會對高素質(zhì)人才的需求。在此過程中，許多大學(xué)生對手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解相對較少，缺乏系統(tǒng)的知識儲備和相關(guān)實踐體驗，導(dǎo)致其無法全面、深入地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的內(nèi)涵和價值，進(jìn)而降低了學(xué)習(xí)興趣和傳承意愿，致使傳承鏈條出現(xiàn)斷裂。加之在現(xiàn)代社會中，各種新興文化形式層出不窮，而手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一定程度上顯得較為傳統(tǒng)和保守。因此，一些大學(xué)生不會主動去了解和學(xué)習(xí)相關(guān)知識，不具備傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識和責(zé)任感，也就無法充分認(rèn)識到自己在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的角色和責(zé)任。傳承方式的局限性、資源的有限性、人才的稀缺使得傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展舉步維艱。

大學(xué)生促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的具體表現(xiàn)

解讀《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》等相關(guān)文件，可以明確關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的新時代新要求，即當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著損壞、消失和破壞的嚴(yán)重威脅，必須直面挑戰(zhàn)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作放到現(xiàn)代化發(fā)展的大背景下，基于大學(xué)生群體，針對新問題、新需求去實踐，尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承變革之路。

擴(kuò)大宣傳，助力地域經(jīng)濟(jì)增長

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作應(yīng)全面基于《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》展開，以入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的丹鳳傳統(tǒng)葡萄酒為例，通過與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、商洛地方文化旅游部門、文化基地等建立常態(tài)化合作機(jī)制，制訂適合大學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承計劃。

丹鳳縣現(xiàn)已形成商山紅、安森曼、東鳳等釀酒產(chǎn)業(yè)集群及完整產(chǎn)業(yè)鏈。每年慕名而來的游客絡(luò)繹不絕，大學(xué)生可以通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的教育培訓(xùn)講解，為游客介紹關(guān)于葡萄生長環(huán)境以及葡萄酒的歷史、制造企業(yè)等內(nèi)容。同時，發(fā)揮自身優(yōu)勢，與商洛文化基地等旅游開發(fā)部門通過報紙、廣播、雜志、電視以及網(wǎng)絡(luò)平臺，積極宣傳擴(kuò)大其影響力。還可以參與組織和舉辦相關(guān)文化活動，讓游客直觀地接觸葡萄酒的制作，助推葡萄酒產(chǎn)業(yè)成為丹鳳全域旅游發(fā)展、鄉(xiāng)村振興的有力推手。

推動“非遺進(jìn)校園”工作順利開展

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》明確指出，要“將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終”。高校作為培養(yǎng)社會主義接班人的重要基地，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，體現(xiàn)在技術(shù)、人才和設(shè)備三個方面。高校能夠利用現(xiàn)代科技手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入的挖掘和研究，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新提供科技支撐。同時，高校匯聚了眾多專家學(xué)者和優(yōu)秀學(xué)生，其具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)和豐富的實踐經(jīng)驗，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與研究的寶貴人才資源。不斷推行“非遺進(jìn)校園”活動，以集中培訓(xùn)為主，自主學(xué)習(xí)及實踐為輔，營造良好氛圍，以滿足商洛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和游客的審美需求。

在活動過程中，通過傳承技藝選修課等方式能夠讓大學(xué)生全面了解商洛地區(qū)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史背景、技藝特點、制作方法、文化內(nèi)涵等內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，將如洛南草編制作技藝、逢燈結(jié)繩制作技藝等傳統(tǒng)技藝搬進(jìn)校園，邀請傳承人在校內(nèi)搭建手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作室，為學(xué)生傳授技藝、分享經(jīng)驗并提供學(xué)習(xí)實踐空間，注重學(xué)生實踐能力培養(yǎng)，方便學(xué)生進(jìn)行項目的創(chuàng)作與研究。還可以開展“走出去”系列實踐活動，帶領(lǐng)大學(xué)生利用寒暑假進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝社會實踐，創(chuàng)新調(diào)查研究方式，采用志愿服務(wù)等形式，通過實地調(diào)研，逐步推進(jìn)“產(chǎn)學(xué)研用”一體化發(fā)展。

新媒體時代下的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展

1.線上互動

新媒體具有交互性與便捷性的特點。20世紀(jì)，麥克盧漢提出了“冷媒介與熱媒介”思想理論，在新媒體出現(xiàn)后，視頻、音頻、直播的發(fā)展為人們提供了更直觀的信息。大學(xué)生可以更好地利用新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺，通過搭建手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知網(wǎng)站和在線數(shù)字基地，為傳承與發(fā)展提供良好的發(fā)展環(huán)境。這對傳承發(fā)展商州皮影戲等制作類技藝尤為重要。前期通過線上互動活動，如在線問答、投票、競賽等，增加對商州皮影戲的了解和興趣，同時收集平臺用戶的反饋和建議，為手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供參考。還可以利用社交媒體平臺創(chuàng)建官方賬號，定期發(fā)布相關(guān)內(nèi)容，包括皮影歷史介紹、制作過程、演出活動信息等，并邀請手藝人進(jìn)行直播教學(xué)，以更直觀、生動的方式展示手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確保其傳承和發(fā)展的可持續(xù)性。

2.線下發(fā)展

近年來，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式不斷深化，利用網(wǎng)絡(luò)空間為實體經(jīng)濟(jì)賦能已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的必然要求?！斗沁z里的中國》《傳承》等節(jié)目頻頻“出圈”，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新秀演、沉浸體驗、還原絕技等方式聚焦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新應(yīng)用，利用活態(tài)傳承方式講述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的匠心故事，為創(chuàng)新傳承方式提供了新思路。通過建立傳統(tǒng)手工技藝傳承班，讓傳承人和大學(xué)生以“創(chuàng)新秀演+實地體驗”的全新方式進(jìn)行實景演出。例如，打鐵花技藝可以在特定節(jié)日進(jìn)行線上線下展示，通過師傅傳授、學(xué)生體驗、路人參演等環(huán)節(jié)將傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代生活相聯(lián)結(jié)，使傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可見化、可觸化、可感化，為觀眾體驗傳統(tǒng)技藝提供新路徑。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地域文明的載體，更是中華文明傳承的生動見證和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。隨著傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝發(fā)展困境的顯現(xiàn)，不斷推進(jìn)大學(xué)生群體與傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中必不可少的環(huán)節(jié)。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、傳承和利用，在高校建設(shè)體系中對其進(jìn)行深入理解，利用新生代力量助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效與活態(tài)傳承，定能讓從時間深處走來的傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝更好地融入現(xiàn)代生活，展現(xiàn)其當(dāng)代價值，散發(fā)出更耀眼的光芒。

商洛學(xué)院大學(xué)生人文社會科學(xué)研究專項項目：大學(xué)生對傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承路徑研究——以商洛地區(qū)為例（編號：23SWK012）。