詩(shī)經(jīng)原創(chuàng)音樂(lè)在音樂(lè)課堂的美育價(jià)值體現(xiàn)

《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)歌是樂(lè)歌，也是一部失去了曲譜的歌詞，因旋律失傳，學(xué)生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)識(shí)主要源自中小學(xué)語(yǔ)文和音樂(lè)教材里。筆者在研究探討詩(shī)經(jīng)原創(chuàng)音樂(lè)的創(chuàng)作及實(shí)踐中，了解到學(xué)生普遍對(duì)古代文化興趣不高，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，嘗試用原創(chuàng)音樂(lè)的形式輔助課堂教學(xué)，通過(guò)新穎豐富的課堂形式讓學(xué)生學(xué)會(huì)用音樂(lè)來(lái)表達(dá)詩(shī)詞內(nèi)容，通過(guò)音樂(lè)感受語(yǔ)言美和詩(shī)詞美。

一、創(chuàng)作適合學(xué)生年齡特征的原創(chuàng)音樂(lè)，豐富課堂人文素材

1.教材課程分析

花城版八年級(jí)下冊(cè)第1單元神州古韻——音樂(lè)長(zhǎng)河中的故事，音樂(lè)故事之三——孔子與《詩(shī)經(jīng)》。在《關(guān)雎》這一課，教材本身就有原創(chuàng)歌曲，女聲獨(dú)唱，音調(diào)仿似江西贛南的民間小調(diào)，此調(diào)有著“燈歌”的味道，較歡快活躍，用為欣賞課較合適，讓學(xué)生欣賞了解詩(shī)經(jīng)和民歌的關(guān)系，句子呈現(xiàn)成對(duì)、結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)的特征，在內(nèi)容上奠定基調(diào)情感，通過(guò)抒情與敘事?tīng)I(yíng)造意境。

結(jié)合地區(qū)實(shí)際情況，筆者在創(chuàng)作時(shí)考慮到八年級(jí)學(xué)生年齡特征和《關(guān)雎》內(nèi)容，為使學(xué)生更喜愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》，讓學(xué)生知道《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)可以用多種音樂(lè)形式來(lái)表現(xiàn)，在唱法上除了民族唱法還可以流行唱法，故在原有歌詞的基礎(chǔ)上再譜曲，音樂(lè)簡(jiǎn)單、音域符合中學(xué)生聲音特點(diǎn)，在課堂上學(xué)唱，加深對(duì)《關(guān)雎》的理解。

2.了解原創(chuàng)音樂(lè)特點(diǎn)

本文原創(chuàng)音樂(lè)基調(diào)簡(jiǎn)單、抒情優(yōu)美，二部曲式，雙聲平調(diào)和疊韻使這首詩(shī)歌讀起來(lái)即有音節(jié)音韻美感，如“參差”是雙聲平調(diào)，“窈窕”是疊韻，因此樂(lè)曲用了比較工整的節(jié)奏和接近普通話音韻的旋律來(lái)表達(dá)。A段“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，其中“參差”和“窈窕”就是根據(jù)雙聲平調(diào)和歌詞音韻來(lái)表現(xiàn)，B段的“參差”和“窈窕”也是用相同的音高來(lái)表示，使音樂(lè)更接近原詩(shī)，更體現(xiàn)音樂(lè)與文學(xué)的緊密關(guān)聯(lián)性，此樂(lè)朗朗上口、可唱可吟，適合教學(xué)中輔助素材，豐富課堂形式，有利于拓展教學(xué)內(nèi)容，更深層次提升教學(xué)質(zhì)量。

二、感知《詩(shī)經(jīng)》原創(chuàng)音樂(lè)，創(chuàng)設(shè)有美育價(jià)值的音樂(lè)課堂

本文以八年級(jí)音樂(lè)課“為《詩(shī)經(jīng)》譜寫(xiě)的歌曲《關(guān)雎》”為例，通過(guò)了解《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)”“雅”“頌”三大部分，欣賞原創(chuàng)《詩(shī)經(jīng)》音樂(lè)《關(guān)雎》，創(chuàng)設(shè)情景、朗誦歌詞、學(xué)唱歌曲《關(guān)雎》等形式來(lái)感受古詩(shī)詞的美及意蘊(yùn)，達(dá)到陶冶情操，育人的作用。

1.創(chuàng)詩(shī)經(jīng)音樂(lè)創(chuàng)新課堂形式，提高音樂(lè)感知審美能力

讀在本課不可缺少，教師設(shè)計(jì)了朗誦和歌唱表演創(chuàng)作的環(huán)節(jié)，用原創(chuàng)音樂(lè)為背景，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作場(chǎng)景的欲望，請(qǐng)學(xué)生朗讀，在重章疊句的反復(fù)誦讀中促進(jìn)情感的抒發(fā)，使得學(xué)生想唱，體現(xiàn)了音樂(lè)課的主體性，時(shí)時(shí)把“讀”和“唱”巧妙結(jié)合，相互交替，從文字讀音和音節(jié)來(lái)感受語(yǔ)言之美，從旋律和節(jié)奏來(lái)體驗(yàn)音律之美，使學(xué)生愛(ài)上詩(shī)經(jīng)音樂(lè)，更深層接觸詩(shī)經(jīng)音樂(lè)。

通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境問(wèn)題，直觀呈現(xiàn)詩(shī)經(jīng)內(nèi)容。

首先是探究式問(wèn)題創(chuàng)設(shè)。播放教材《關(guān)雎》，再呈現(xiàn)原創(chuàng)音樂(lè)《關(guān)雎》，引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)感受，對(duì)比感受為什么同一首歌曲有不同音樂(lè)？它們的音樂(lè)是從哪來(lái)的？聽(tīng)了音樂(lè)之后有什么感受？

因?yàn)槟甏h(yuǎn)久，《詩(shī)經(jīng)》音樂(lè)旋律已遺失，所以我們可以為其作曲，以音樂(lè)的形式來(lái)學(xué)習(xí)。因此本課教學(xué)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了兩首《關(guān)雎》音樂(lè)原創(chuàng)作品，一首教材《關(guān)雎》，此歌唱功難度較大，建議作為欣賞內(nèi)容，引出《詩(shī)經(jīng)》和地方小調(diào)的關(guān)系；另外一首為本書(shū)筆者寫(xiě)的《關(guān)雎》，歌譜如下：

因?qū)W生對(duì)原創(chuàng)作品更感興趣，因此重點(diǎn)從本書(shū)的《關(guān)雎》原創(chuàng)音樂(lè)入手，引導(dǎo)學(xué)生找出相同音高的音符在歌曲里面出現(xiàn)了多少次，它們分別有什么作用，帶著問(wèn)題進(jìn)行朗誦和學(xué)唱，讀和唱后發(fā)現(xiàn)，相同音高的歌詞是雙聲平調(diào)和疊韻的形式出現(xiàn)，引出了音樂(lè)與語(yǔ)言、音樂(lè)與文學(xué)的緊密關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)了解的欲望。

其次是故事化問(wèn)題創(chuàng)設(shè)。本課《關(guān)雎》原創(chuàng)音樂(lè)編曲老師還專(zhuān)門(mén)創(chuàng)編了故事情境音樂(lè)，呈現(xiàn)的聲音有集市叫賣(mài)聲、鳥(niǎo)鳴和流水聲等。在賦予美的色彩的畫(huà)面中，學(xué)生有了強(qiáng)烈的審美意識(shí)。

潮州市潮安區(qū)楓溪鎮(zhèn)楓溪中學(xué)的邱老師在學(xué)生會(huì)唱后，把以上原創(chuàng)場(chǎng)景音樂(lè)在課堂上呈現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)故事化問(wèn)題，讓學(xué)生想故事，故事內(nèi)容要和《關(guān)雎》所表現(xiàn)的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，發(fā)揮創(chuàng)新思維，細(xì)節(jié)要有創(chuàng)新，情節(jié)自由發(fā)揮，這個(gè)環(huán)節(jié)遵循了新課標(biāo)的創(chuàng)意實(shí)踐這一核心素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，這時(shí)候，學(xué)生想到了重章疊韻的寫(xiě)作手法，從“先生和學(xué)生”的對(duì)話入手，激發(fā)了邱老師和學(xué)生創(chuàng)作舞臺(tái)劇劇本的思維，為課后拓展藝術(shù)社團(tuán)原創(chuàng)作品（舞臺(tái)?。﹦”緞?chuàng)作做了鋪墊。

2.原創(chuàng)詩(shī)經(jīng)音樂(lè)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的深層理解，提高人文修養(yǎng)

宋·朱熹說(shuō)：孔子曰“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷”，愚謂此言為此詩(shī)者，得其性情之正，聲氣之和也。（《詩(shī)集傳》）。通過(guò)以上情境鋪墊，多了對(duì)歌詞的理解，唱歌的意義有所體現(xiàn)，這時(shí)以學(xué)生為主體，談對(duì)《關(guān)雎》里君子和淑女的理解。答案有多面性，好看的、有才能的、有地位的等等，總結(jié)指出君子和淑女不單單是外表的好看或者衣著華麗，“君子”是兼有地位和德行雙重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說(shuō)體貌之美和德行之善。人們常說(shuō)的內(nèi)外兼修指的就是君子和淑女，性情之正，聲氣之和在這節(jié)課也體現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)今核心素養(yǎng)教育正是遵循了這一教學(xué)理念，知識(shí)技能、人文思想、道德修養(yǎng)等是我們的課堂必須重視的。

3.原創(chuàng)詩(shī)經(jīng)音樂(lè)拓展創(chuàng)作實(shí)踐，激發(fā)思維創(chuàng)新能力

普遍認(rèn)為，創(chuàng)作實(shí)踐在現(xiàn)階段音樂(lè)課堂中是比較難實(shí)施推行的，原因是學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)不好，學(xué)生沒(méi)有創(chuàng)作欲望，無(wú)從下手。筆者認(rèn)為，創(chuàng)作實(shí)踐主要還是在音樂(lè)課堂進(jìn)行實(shí)施，看教師怎樣引導(dǎo)，怎樣激發(fā)興趣欲望。以《關(guān)雎》為例，在學(xué)生學(xué)唱之后普遍認(rèn)為，原來(lái)《詩(shī)經(jīng)》也可以這樣唱、這樣演，充分激充分感受語(yǔ)言音韻美的基礎(chǔ)上，模仿創(chuàng)作的旋律曲子，進(jìn)行改編。如“關(guān)關(guān)雎鳩 在河之洲”“窈窕淑女 君子好逑”這兩句，再反復(fù)吟誦的基礎(chǔ)上，“關(guān)關(guān)”即是象聲詞又剛好是雙聲平調(diào)，“窈窕”是疊韻，從這兩組詞入手，引導(dǎo)學(xué)生用相同的音高來(lái)表現(xiàn)。在原有音樂(lè)的基礎(chǔ)上，以歌曲第一句為例（讓學(xué)生哼唱）：

改編為（教師課堂記譜）：

這兩句的改編沒(méi)有變動(dòng)節(jié)奏，而是變了個(gè)別音高，也達(dá)到基本效果。或指導(dǎo)學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)作除了在音韻的基礎(chǔ)上作曲，還可模仿本詩(shī)重章疊句的寫(xiě)作手法，明·鐘惺說(shuō)：“看他窈窕淑女，三章說(shuō)四遍”（《評(píng)點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》）。說(shuō)的就是重這首詩(shī)歌重章疊韻的巧妙之處。教師引導(dǎo)學(xué)生在旋律上可以多句相似，變換個(gè)別音的創(chuàng)作手法，此種創(chuàng)作簡(jiǎn)單且有效果更有勻稱(chēng)美。學(xué)生知道了旋律和語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)性，隨時(shí)都可以創(chuàng)作，從音樂(lè)中找靈感，在方法中實(shí)踐，激發(fā)創(chuàng)造思維能力，課堂既體現(xiàn)了音樂(lè)的多面性，也體現(xiàn)了實(shí)踐創(chuàng)作在課堂的功能性，學(xué)生明白了音樂(lè)中的旋律、節(jié)奏、調(diào)式、曲式、情感等要素不僅反映在《詩(shī)經(jīng)》之中，而且逐漸為詩(shī)歌的停頓、節(jié)拍、用韻、重音等形式奠定了基礎(chǔ)，學(xué)生也能多方位多形式感知音樂(lè)課堂魅力，提升個(gè)人綜合素質(zhì)。

三、引領(lǐng)中華優(yōu)秀文化思想，體現(xiàn)育人美育價(jià)值

原創(chuàng)詩(shī)經(jīng)音樂(lè)在課堂所體現(xiàn)的美育價(jià)值是無(wú)可厚非的，從知識(shí)到思想引領(lǐng)各方位都為我們指明了方向?！对?shī)經(jīng)》里有生活的記載，有勞作、徭役的描述，有愛(ài)情婚姻道德的評(píng)判以及歌功頌德場(chǎng)面，其展現(xiàn)了自然萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化及人的生存狀態(tài)，還展現(xiàn)了歷史長(zhǎng)河中人的生命過(guò)程中的精彩故事，在若干年后的今天，作為學(xué)校育人引領(lǐng)者，音樂(lè)教師應(yīng)發(fā)現(xiàn)詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)美及其與音樂(lè)的特殊形式，充分挖掘詩(shī)經(jīng)文化中蘊(yùn)含的德、智、體、美、勞五育并舉的內(nèi)涵，開(kāi)展學(xué)科融合育人課程，構(gòu)建育人體系，以課堂的形式和社團(tuán)藝術(shù)團(tuán)體的形式開(kāi)展詩(shī)經(jīng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，以音樂(lè)為媒，以校園為陣地，師為引導(dǎo)者、學(xué)生為學(xué)習(xí)主體者，充分發(fā)揮音樂(lè)核心素養(yǎng)價(jià)值觀，以原創(chuàng)音樂(lè)的形式通過(guò)演唱、合唱、獨(dú)奏、合奏來(lái)感人、育人、化人，從而體現(xiàn)了心靈和藝術(shù)相融合的美育品格。將中華優(yōu)秀文化根植于師生心靈，打造底蘊(yùn)豐厚的高雅文化校園，讓中國(guó)文化發(fā)揮自我獨(dú)特的魅力、中華文明呈現(xiàn)神韻美、培養(yǎng)學(xué)生文化使命，提高民族自豪感。

【注：本文系廣東省教育科學(xué)規(guī)劃2022年度中小學(xué)教師教育科研能力提升計(jì)劃項(xiàng)目課題“詩(shī)經(jīng)原創(chuàng)音樂(lè)創(chuàng)作及實(shí)踐研究”（課題立項(xiàng)編號(hào)：2022YQJK566）的研究成果】

責(zé)任編輯 韋英哲