數(shù)智時代非遺元素活態(tài)傳承村落文化景觀設(shè)計(jì)的策略研究

摘要：在鄉(xiāng)村的未來發(fā)展建設(shè)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢對發(fā)展鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)及實(shí)現(xiàn)未來鄉(xiāng)村高質(zhì)量建設(shè)具有重要意義。無形的非遺文化憑借鄉(xiāng)村有形物質(zhì)載體得以存續(xù)并得到進(jìn)一步傳承，從而使有形的載體獲得文化意義，這對提煉鄉(xiāng)村文化特質(zhì)、塑造鄉(xiāng)村文化景觀、保護(hù)非遺傳承、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興具有一定參考價值，也為長寧村打造“古風(fēng)新韻，數(shù)智人文”的旅游型村落探索路徑，助力其打造成為區(qū)域文化融合、高效智能的傳統(tǒng)村落未來發(fā)展樣板。

關(guān)鍵詞：非遺文化 活態(tài)傳承 村落文化景觀

* 課題項(xiàng)目：浙江省教育廳 2023年度高校國內(nèi)訪問工程師“校企合作項(xiàng)目”課題（編號：FG2023239）。

在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，村落文化的傳承延續(xù)和保護(hù)至關(guān)重要，是其中的重要內(nèi)容，作為鄉(xiāng)村地域性文化組成部分的公共文化景觀已成為村落特色文化的標(biāo)志。2022年文化和旅游部等六部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》中指出，文旅融合是文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)推動相關(guān)文化業(yè)態(tài)與鄉(xiāng)村旅游深度融合，促進(jìn)文化消費(fèi)與旅游消費(fèi)有機(jī)結(jié)合，并提出培育鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)基地等具體實(shí)踐舉措。由于非遺具有“活態(tài)性”和對人的“依附性”，其核心價值能夠在可參與的文化傳播活動中得到提升。2023年2月《文化和旅游部關(guān)于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》（文旅非遺發(fā)〔2023〕21號）中指出，要推動非遺在更廣范圍、更深層次、更高水平上融合。村落文化景觀設(shè)計(jì)元素活態(tài)來源于當(dāng)?shù)胤沁z元素，既擔(dān)負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)，又要對延續(xù)歷史文脈作出貢獻(xiàn)，在推動鄉(xiāng)村村落發(fā)展的過程中，勢必要對鄉(xiāng)村非遺文化進(jìn)行深入挖掘和進(jìn)一步發(fā)展。在數(shù)智時代，非遺元素活態(tài)傳承鄉(xiāng)村文化景觀設(shè)計(jì)，對于保護(hù)和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村地域文化，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。

一、項(xiàng)目研究及實(shí)施的意義

數(shù)智化時代，未來鄉(xiāng)村的發(fā)展、建設(shè)與運(yùn)營，離不開數(shù)智技術(shù)的支持。運(yùn)用信息技術(shù)，整合鄉(xiāng)村資源，在管理和服務(wù)鄉(xiāng)村居民之間搭建互動交流的網(wǎng)絡(luò)平臺，是未來村落發(fā)展的重要目標(biāo)?，F(xiàn)階段，與文化景觀設(shè)計(jì)有聯(lián)系的技術(shù)主要是參數(shù)化形態(tài)設(shè)計(jì)、場地多媒體重現(xiàn)技術(shù)和場地互動技術(shù)。合理利用數(shù)智化信息技術(shù)，實(shí)時調(diào)控村落內(nèi)的運(yùn)行情況，打造人與科技和諧發(fā)展，是未來鄉(xiāng)村宜居、宜業(yè)的數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的目標(biāo)。不同于城市數(shù)智平臺的通用性特征，鄉(xiāng)村數(shù)智化除滿足村落功能性需求以外，也需要實(shí)現(xiàn)對屬地鄉(xiāng)村文化資源的保護(hù)、發(fā)掘和傳播，形成具有地域性傳承的特色文化數(shù)智系統(tǒng)。我國廣大鄉(xiāng)村地區(qū)留存有豐富的民俗文化非物質(zhì)遺產(chǎn)，隨著城市化的不斷推進(jìn)，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失。在鄉(xiāng)村振興大背景下如何應(yīng)用數(shù)智化技術(shù)，結(jié)合多種技術(shù)手段，對鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性發(fā)掘和傳承，是本課題研究的主要意義。

在鄉(xiāng)村公共空間規(guī)劃設(shè)計(jì)中，建立起校企合作機(jī)制，將高校的智力資源和企業(yè)的實(shí)踐優(yōu)勢應(yīng)用到鄉(xiāng)村公共空間規(guī)劃戰(zhàn)略中，建立實(shí)踐平臺，不僅能給高校教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)提供更多的實(shí)踐機(jī)會，也能為鄉(xiāng)村帶來更高效、更具前瞻性的理念。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代以來，國內(nèi)學(xué)者開始圍繞鄉(xiāng)村文化景觀展開研究。目前，這些研究在理論層面解決了文化景觀的內(nèi)涵、分區(qū)分類、空間演變及背后的推動力等問題，在實(shí)踐層面關(guān)注文化景觀的營造等角度，但對于文化景觀背后所隱含的非遺元素活化運(yùn)用策略研究較少。整體而言，學(xué)術(shù)界在文化旅游、村落保護(hù)、文化傳承等方面對鄉(xiāng)村文化景觀開展的諸多研究，側(cè)重于從微觀視角剖析具體案例和解決地方實(shí)際問題，在一定程度上存在理論研究與具體實(shí)踐相互分離的現(xiàn)象，致使實(shí)踐中出現(xiàn)景觀塑造偏離文化內(nèi)核的問題和不同村落文化景觀同質(zhì)化的情況。現(xiàn)有研究對鄉(xiāng)村非遺記憶的文化景觀建構(gòu)的關(guān)注略顯不足，對于鄉(xiāng)村文化景觀創(chuàng)造的主體認(rèn)知研究較少，文化景觀與當(dāng)?shù)胤沁z元素動態(tài)互動發(fā)展的理論尚未完善。

三、長寧村非遺文化及村落公共區(qū)域文化景觀調(diào)研分析

浙江省建德市長寧村文化景觀豐富，但一直以來對鄉(xiāng)村記憶的建構(gòu)略顯不足，文化景觀創(chuàng)造的主體設(shè)計(jì)研究較少，尚未形成長寧特色文化景觀體系，故而難以形成長寧村整體風(fēng)貌格局。因此，塑造長寧文化景觀，使該村文化景觀更具生命力和辨識度，形成極具地域特色的文化景觀是未來工作的重中之重。

（一）長寧村具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

長寧村有著深厚的長壽文化和祭祀文化遺產(chǎn)。其中，民俗非遺文化“龍三太子”歷史悠久，村落保存有“龍三太子”廟宇遺址、安寧殿、殿前龍?zhí)锖图漓臊埳竦染包c(diǎn)和儀式，且每年有定期朝拜祭祀的習(xí)俗，當(dāng)?shù)靥赜械奈椠垷艏词且浴褒埲印睘樵煨突A(chǔ)，已成為建德市祭祀“龍三太子”民俗的代表。

（二）長寧村公共區(qū)域文化景觀改造需求分析

針對長寧村公共空間景觀現(xiàn)狀，項(xiàng)目組對長寧村村民的需求進(jìn)行了問卷調(diào)查，問卷內(nèi)容主要包括公共空間需求、存在問題、對地域文化的認(rèn)知程度三部分。共發(fā)放調(diào)研問卷85份，收回有效問卷68份。通過分析調(diào)查結(jié)果，得出以下結(jié)論。

點(diǎn)狀空間：約51%的村民認(rèn)為村頭點(diǎn)狀空間并未得到較好利用，無任何長寧村文化特色，無法使人產(chǎn)生文化認(rèn)同感，應(yīng)進(jìn)行維護(hù)或修復(fù)。

線狀空間：約49%的村民認(rèn)為首要的問題是村莊內(nèi)道路狹窄難拓寬、易擁堵；其次是村道兩側(cè)路燈缺乏當(dāng)?shù)靥厣c其他村落的路燈無差別。

面狀空間：約36%的村民認(rèn)為文化禮堂旁的綠地空間占據(jù)村落重要位置，但存在設(shè)計(jì)簡單，缺乏文化氣息等問題。對隨機(jī)挑選的20多個村民進(jìn)行訪談，發(fā)現(xiàn)有80%以上的人希望可以在此空間中多保留長寧村的歷史和文化元素，同時也希望能多保留一些針對兒童心智特點(diǎn)的地域文化符號場景，使其了解長寧村厚重的歷史文化。

四、非遺活態(tài)傳承村落文化景觀的路徑建構(gòu)

（一）數(shù)智技術(shù)參與文化景觀非遺元素的特性傳播

項(xiàng)目組利用數(shù)字化手段和技術(shù)合理規(guī)劃各類景觀構(gòu)成要素。在景觀設(shè)計(jì)中，結(jié)合數(shù)字景觀、智能景觀、元宇宙景觀，規(guī)劃落地后進(jìn)行不同類型景觀的實(shí)時記錄、更新、講解和互動。在對村落文化景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時，堅(jiān)持活態(tài)傳承非遺文化元素。例如，在設(shè)計(jì)景觀小品時，融入數(shù)字導(dǎo)覽技術(shù)，游客綁定系統(tǒng)后接近景觀區(qū)域即會觸發(fā)相應(yīng)的講解彈窗，在獲取長寧村各景觀節(jié)點(diǎn)的解讀后，可獲得下一步游覽方向和景點(diǎn)導(dǎo)覽，直至景點(diǎn)出口。

（二）地域文化符號之非遺元素與村落文化景觀的時空同在

相關(guān)族群在特定時空中繁衍生息促使了非遺的誕生，與當(dāng)?shù)氐娜宋暮妥匀画h(huán)境相輔相成。因此，非遺元素活態(tài)運(yùn)用要彰顯村落形象特征。文化景觀設(shè)施設(shè)計(jì)是村落公共空間建設(shè)的重要組成部分，它能夠反映村落的文化、品質(zhì)、風(fēng)格及精神面貌，是村落形象和文化的重要載體，是人在鄉(xiāng)村中活動感知的重要部分，可通過其造型、色彩、材質(zhì)等表達(dá)出來，使地域文化具象化，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)的一致性。項(xiàng)目組通過提取地域文化符號之非遺文化元素，在造型、色彩、材質(zhì)、工藝等方面對環(huán)境設(shè)施進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使人們有意識地去接觸、感知地域文化，產(chǎn)生一種特有的地域情結(jié)和文化認(rèn)同感。

（三）非遺元素活態(tài)傳承長寧村文化景觀設(shè)計(jì)的推廣性研究

長寧村的村頭空間設(shè)計(jì)以當(dāng)?shù)孛袼追沁z文化“龍三太子”形態(tài)為參照，提取“龍”形元素，對外部形態(tài)進(jìn)行夸張?zhí)幚?，再加以龍紋形象標(biāo)識圖案，提取的造型元素通過點(diǎn)、線、面、體進(jìn)行簡化、解構(gòu)重組、抽象化，使造型元素符合人性化設(shè)計(jì)理念，突出與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)性，真正實(shí)現(xiàn)符合時代特征和地方特色的造型設(shè)計(jì)。

（四）智能調(diào)度技術(shù)下長寧村非遺文化的傳承及其在文化景觀設(shè)計(jì)中的具體實(shí)施案例

如在設(shè)計(jì)長寧村綠地空間文化景觀時，可以結(jié)合智能調(diào)度技術(shù)設(shè)計(jì)綠地空間景觀節(jié)點(diǎn)，提煉“龍三太子”非遺文化元素活態(tài)轉(zhuǎn)化為圖案、紋樣、文字等形式，并運(yùn)用在節(jié)點(diǎn)景觀的設(shè)計(jì)中。長寧溪蜿蜒曲折，兩岸地肥水美，而其綠地空間規(guī)劃布置單一，自然景觀和文化景觀均以靜態(tài)為主?？衫弥悄苷{(diào)度技術(shù)營造桃花流水的情境，增強(qiáng)體驗(yàn)感，打破硬質(zhì)景觀的生硬感，增添樂趣性。

五、數(shù)智時代村落文化景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新研究

（一）“非遺潛移”村落文化景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)化策略

項(xiàng)目組將非遺元素潛移默化應(yīng)用于功能空間設(shè)計(jì)、形態(tài)造型設(shè)計(jì)與日常管理當(dāng)中。功能設(shè)置需考慮村民與游客的不同心理與生理需求，將實(shí)用性與多樣性相結(jié)合，充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，打造特色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，提供“沉浸式”旅游體驗(yàn)。公共空間配套設(shè)施組織需具有服務(wù)面積廣、主體全的特性，以增強(qiáng)村民、游客及區(qū)域的凝聚力。將非遺文化元素應(yīng)用于日常行為當(dāng)中，以活動、服務(wù)為載體進(jìn)行文化傳播。

（二）非遺元素創(chuàng)新形式活態(tài)傳承于文化景觀設(shè)計(jì)上的延伸

村落文化特征的意象、因素兼稱為地域文化，其符號可從當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)貌、各類文化遺產(chǎn)、習(xí)俗風(fēng)俗中優(yōu)化提取。在鄉(xiāng)村公共空間的建設(shè)中，應(yīng)合理地將地域文化中的特色文化元素挖掘、提取，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和方法，實(shí)現(xiàn)地域文化到符號化設(shè)計(jì)再到可視化的轉(zhuǎn)換，將地域文化這一抽象概念轉(zhuǎn)化為符號化的圖形語言，對于推動地域文化傳承和提升公共空間景觀地域特色具有現(xiàn)實(shí)意義。

據(jù)項(xiàng)目組調(diào)研，長寧村的“龍三太子”民俗文化中，“龍三太子”祭典是當(dāng)?shù)匾粋€盛大的民間傳統(tǒng)儀式，包括舞龍舞獅、游行表演和游戲活動等多種娛樂和文化元素。此外，“龍三太子”祭典還具有強(qiáng)烈的地方特色和歷史文化背景，吸引了來自各地的游客參觀。項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新景觀形式，運(yùn)用長寧非遺“龍三太子”元素開拓新的文化景觀構(gòu)建，使其成為地方獨(dú)特的文化象征，在推動區(qū)域文化發(fā)展的同時，強(qiáng)化當(dāng)?shù)芈糜胃偁幜?。在色彩上，利用橘色單顏色塑造，材質(zhì)配以不銹鋼，打造龍形、龍尾、廡殿造型組合，以此來提升長寧村第一視覺形象，展示其人文歷史文化的魅力。這正是靈活運(yùn)用地域文化——非遺元素活態(tài)融入進(jìn)行環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的實(shí)踐，為村民和游客提供更好的視覺體驗(yàn)。

（三）AI賦能提升村落道路文化景觀設(shè)計(jì)，更新線狀空間

數(shù)字化村落景觀規(guī)劃，可利用數(shù)字化手段和技術(shù)合理規(guī)劃各類景觀構(gòu)成要素，也可以在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，結(jié)合數(shù)字景觀、智能景觀、元宇宙景觀，規(guī)劃落地后進(jìn)行不同類型景觀的實(shí)時記錄、更新、講解和互動。

如針對道路文化景觀設(shè)計(jì)，整體外形延續(xù)長寧村非遺“龍三太子”元素形態(tài)設(shè)計(jì)智慧照明燈，通過智慧燈桿的LED屏幕可以提前預(yù)警前方道路情況，幫助村民避免擁堵路段。通過數(shù)字技術(shù)控制燈光，根據(jù)距離目的地遠(yuǎn)近控制燈光強(qiáng)度或者顏色作為輔助導(dǎo)視。AI道路預(yù)警技術(shù)應(yīng)用于后臺監(jiān)控中，預(yù)警提醒違停車輛，并對鄉(xiāng)村道路交通流量進(jìn)行實(shí)時監(jiān)控。

打造面狀空間。文化禮堂旁的綠地空間將公共座椅與長寧特色的櫻花聯(lián)系起來，讓人們感受到豐富的地域文化。同時，在公共座椅設(shè)計(jì)中加入智慧化設(shè)計(jì)，座椅表面采用黑色太陽能板，座椅兩側(cè)增加插座及USB接口，使公共座椅在功能上吸引使用者的同時，提高游客對地域文化符號的認(rèn)知度。

長寧村將自身打造成“古風(fēng)新韻，數(shù)智人文”的旅游型村落，爭取打造成區(qū)域文化融合、高效智能的傳統(tǒng)村落未來鄉(xiāng)村樣板。實(shí)現(xiàn)村落數(shù)據(jù)中心、監(jiān)測預(yù)警的一體化數(shù)據(jù)平臺建設(shè)，推進(jìn)“文化+旅游”與“線上+線下”的深度融合。

六、總結(jié)

地域非遺元素活態(tài)傳承村落公共空間文化景觀的設(shè)計(jì)，促進(jìn)了該區(qū)域文化的發(fā)展與傳播，豐富了對鄉(xiāng)村文化景觀的研究，為鄉(xiāng)村文化景觀設(shè)計(jì)提供了新的視角，進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村特色旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。無形的非遺文化憑借鄉(xiāng)村有形物質(zhì)載體得以生存和進(jìn)一步傳承，從而使有形的載體獲得文化意義，對提煉鄉(xiāng)村文化特質(zhì)、塑造鄉(xiāng)村文化景觀、保護(hù)非遺傳承、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興具有參考價值。為長寧村打造成“古風(fēng)新韻，數(shù)智人文”的旅游型村落添磚加瓦，助力其爭取打造成區(qū)域文化融合、高效智能的傳統(tǒng)村落未來鄉(xiāng)村樣板。

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（作者單位：浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院）