在自然與自適中游走的林和靖

【摘要】林逋的文學(xué)成就可以追溯到他獨(dú)特的個(gè)性——特立獨(dú)行的隱逸行為和沖淡平和的人格。其作品準(zhǔn)確地表達(dá)出他的精神世界，其描繪了西湖孤山的日常生活，真實(shí)地展現(xiàn)了他隱居的心態(tài)和情感，反映了他在生活中的自由自在和閑適。這些都顯示出他在文學(xué)領(lǐng)域的特殊審美，為后世的文學(xué)發(fā)展打下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。他喜歡隱居自然，點(diǎn)綴自然，融入自然。筆下的詩(shī)作充滿(mǎn)著山野氣息和對(duì)自然美的愛(ài)。向內(nèi)追求超脫悠然的空靈心境，向外追求與山水自然的和諧同調(diào)。既是自然又是生活，不斷尋找自適的生存方式以達(dá)到天人合一的人生境界。

【關(guān)鍵詞】林逋；詩(shī)作；自然；自適心態(tài)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）26-0037-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.26.012

林逋并非是隱逸的開(kāi)天辟地第一人，然而，他卻表現(xiàn)出新的特點(diǎn)和風(fēng)格。梅堯臣在為《林和靖先生詩(shī)集》作的序中寫(xiě)到“詠之可以忘百事”，林逋清醒之下的回避，不為俗世耿耿于懷而郁郁寡歡，不必為政治裹挾，是以莊子哲學(xué)為基礎(chǔ)的追求自由，順應(yīng)自然?！扒f生已憤鴟鳶赫，楊子休譏蝘蜓嘲?！保ā逗叫‰[》）他以這種方式展現(xiàn)了他對(duì)于榮譽(yù)和地位的態(tài)度——冷漠而超脫世俗?！笆鼘㈠┥舷?，聊作剡中游?！保ā吨蟹逍袠?lè)卻望北山因而成詠》）是一首充滿(mǎn)自我滿(mǎn)足感的詩(shī)，“濠粱觀(guān)魚(yú)”主要受到莊子影響，它以“濠粱觀(guān)魚(yú)”的故事作為象征，表達(dá)了一種追求自我實(shí)現(xiàn)的生活態(tài)度。同樣地，林逋對(duì)于陶淵明的敬仰也是相當(dāng)?shù)?，他覺(jué)得“人生的價(jià)值在于追求滿(mǎn)足自我，而只有當(dāng)我們的內(nèi)心真正感到滿(mǎn)意時(shí)，我們才算是真正的富有”。每次他的心境達(dá)到一種滿(mǎn)足感的時(shí)候，并不是家庭和事業(yè)成功帶來(lái)的快樂(lè)，也不是金錢(qián)財(cái)富所能給予的喜悅，而是“只覺(jué)青山綠水，與我情相宜”。他熱衷于尋找內(nèi)心深處的真實(shí)的所在之處——大自然的懷抱之中。許多詩(shī)歌都借鑒了陶淵明的一些名篇佳作，如“常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人”。這首詩(shī)寫(xiě)的是五六月的季節(jié)里，躺在北邊窗口的地方，感受到了一絲絲清新的空氣，認(rèn)為自己已經(jīng)是古時(shí)候那些隱居的高尚人物之一。而林逋所寫(xiě)的《夏日即事》一文中也提及“北窗人在羲皇上”，這明顯是在模仿和改編陶淵明的作品，并將這種意境融合進(jìn)了他的詩(shī)詞之中。

出于以上種種基點(diǎn)，他的詩(shī)作“絕俗高潔，得天地之順情而近乎道”。他在自然山水中沉浸于靜謐的環(huán)境，超越了物欲橫流的束縛，勇敢地投身于清幽寧?kù)o的山水之中，以一種平和而淡泊的態(tài)度面對(duì)一切。相比其獨(dú)特的審美，他的人格魅力更加深入人心，拋棄了功名利祿的追求，展現(xiàn)出一種高尚而超凡的品德，同時(shí)也為后世的文人開(kāi)創(chuàng)了悠游自在地沉浸于自然的生活榜樣。

本文主要關(guān)注的是林逋在與自然的共存過(guò)程中所表現(xiàn)出的獨(dú)特自然觀(guān)。青山綠水間，林逋盡情展示著無(wú)人踏足的清幽寂靜之畫(huà)面；切實(shí)生活中，又表現(xiàn)出自給自足所帶來(lái)的不亦樂(lè)乎的生存之態(tài)；在與大自然共同的生活過(guò)程中，依賴(lài)自然界生存的動(dòng)植物本是“無(wú)情之物”，但在林逋筆下它們大多能沾染人類(lèi)的氣息，作為人類(lèi)的親密伙伴共存，他將它們?nèi)谌肴祟?lèi)的文化中，使得大自然變得更加生動(dòng)、有情有義。林逋的作品表明，人類(lèi)與自然之間有著深刻的聯(lián)系，他們?cè)谶@種自然環(huán)境中相互尊重，共同享受著寧?kù)o而舒適的生活。他倡導(dǎo)一種不求回報(bào)、只求自由的生存態(tài)度。其尊重自然，又對(duì)世界充滿(mǎn)善意和溫情，是一位與自然和諧共處又時(shí)刻關(guān)注自身需求尋求自適生活的詩(shī)人。

一、隱居自然

林逋隱居孤山二十年，宋真宗聽(tīng)聞他的名字，便慷慨贈(zèng)送“賜粟帛”和“歲時(shí)勞問(wèn)”的厚禮，以示尊重。當(dāng)他的年齡逐漸增長(zhǎng)時(shí)，他在自己的居所附近建立了一塊自制的紀(jì)念牌匾，并在上面題詞：“湖上青山對(duì)結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書(shū)。”這種寧?kù)o的生活方式一直持續(xù)到宋朝的天圣六年的結(jié)束——也就是公元1028年時(shí)去世，他是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的由皇帝賜封的隱士，被賜予“和靖先生”作為謚號(hào)。

在世時(shí)其遠(yuǎn)離政治喧囂的困擾和煩惱，投奔于山水自然之中，林逋的心態(tài)是放松輕快的，他享受著純粹、幽靜的山林生活，他在浩渺無(wú)垠、永恒不變的自然界中汲取養(yǎng)分，激發(fā)創(chuàng)新靈感。從自然山水中尋求快樂(lè)，品味著隱居的樂(lè)趣。從其對(duì)于山居日常和自然環(huán)境的景色描寫(xiě)可見(jiàn)閑適淡泊的心境和歸隱之樂(lè)。

他選擇在西湖孤山隱居，這里的每一個(gè)山峰和每一片水都是他生活中必不可少的元素，也因此成了他歌頌的主題。而林逋的獨(dú)特趣味就是泛舟湖上，悠閑地欣賞西湖美景，所以許多詩(shī)歌都是圍繞西湖展開(kāi)的，這些詩(shī)歌大多是關(guān)于西湖的美麗風(fēng)光的。比如：“天竺橫分景物寬，孤山背后泊船看。林藏野路秋偏靜，水映漁家晚自寒。拂拂煙云初淡蕩，蕭蕭蘆葦半衰殘。舂鋤數(shù)點(diǎn)誰(shuí)驚起，書(shū)破晴云粉字乾?！庇眉?xì)膩的筆觸勾勒出西湖的美麗，令人嘆為觀(guān)止。詩(shī)人在孤山背后的停船上觀(guān)察著周?chē)木吧祗蒙綑M亙其中，景色寬闊。林藏野路無(wú)人踏足，秋日里更為靜謐，湖水倒映著漁家，水氣伴隨著夜幕降臨散著寒意，尤顯自然的寧?kù)o。微風(fēng)吹拂煙云，蘆葦?shù)乃。械陌?，任何一副景色都能感受一番西湖孤山上安靜愜意的隱居生活。

感受美景的同時(shí)，林逋的與眾不同之處在于他以躬耕者自居，是個(gè)真切的山里人，自力更生，靠自然而活。所以在他的詩(shī)中不乏美景，也不乏關(guān)于勞作的描述：

“南峰有客鋤園罷，閑倚籬門(mén)忘卻歸”（《孤獨(dú)山的眺望之后》），這句話(huà)描述了一個(gè)人結(jié)束了田間勞作后回到家園的情景，他手拿著鋤頭，站在大門(mén)前一動(dòng)不動(dòng)，好像被眼前的景象所吸引，因此忘記了回家的路程，我們對(duì)他在辛勤工作后的自在與滿(mǎn)足留下了深刻印象?！八谋谠箩灳咝?，已甘衡泌號(hào)沉冥?！保ā渡罹与s興六首，其一》）這句話(huà)描述了他居住的環(huán)境和內(nèi)心的感受—他享受這份寧?kù)o和平凡的日子，不再受外界干擾的影響?！胺搴笤旅髑飮[去，水邊林影晚樵還?！保ā渡罹与s興六首，其三》）這是另一段關(guān)于作者日常生活的描寫(xiě)—在夜幕降臨的時(shí)候，他會(huì)去砍柴，然后帶著滿(mǎn)載的木材穿過(guò)樹(shù)林回家休息，這里充滿(mǎn)了自然的美麗和和諧氣息，也表達(dá)了一種寧?kù)o的心境?！白炐虚阅遣痪搿保ā恫≈校湟弧罚┳诎哆呩烎~(yú)，行走在山林樵木之間，詩(shī)人并不感到疲倦，此詩(shī)盡管描繪的是作者在病中的生活狀態(tài)，但對(duì)勞動(dòng)可見(jiàn)是持贊美態(tài)度的。在《小隱自題》一詩(shī)里，“竹樹(shù)繞吾廬，清深趣有余，鶴閑臨水久，蜂懶得花疏”描繪了這片安詳?shù)牡胤?，茂盛的竹子環(huán)繞著我的住所，其間流露出一種清新、深邃的美感。悠然的水邊，一只白鶴長(zhǎng)時(shí)間地駐足觀(guān)望;忙碌的小蜜蜂則顯得有些慵懶，對(duì)花的關(guān)注度也降低了許多。在這里，作者巧妙運(yùn)用“閑”與“懶”這兩個(gè)字眼，把他當(dāng)時(shí)的心情融入了這些原本沒(méi)有情感的生物之中，展現(xiàn)了一種幽默且富有趣味性的描述方式。竹樹(shù)繞廬的清幽之境點(diǎn)出了詩(shī)人的生活情趣。把當(dāng)時(shí)的心緒和感受融入自然景觀(guān)中，從中可見(jiàn)他對(duì)自然的熱愛(ài)和向往?！熬撇》灵_(kāi)卷，春陰入荷鋤。嘗憐古圖畫(huà)，多半寫(xiě)樵漁?！泵枥L的都是一種恬靜而又美好的生活狀態(tài)，林逋把它們?nèi)谌朐?shī)句，讓讀者感受到一種超越凡塵的寧?kù)o，也體會(huì)到一種從容不迫的快樂(lè)。打漁，砍柴，鋤園，磨茶等等的勞動(dòng)生活景象隨處可見(jiàn)，林逋認(rèn)為，在日常的閱讀和休息時(shí)間里，他都很享受在“生存”中所伴隨的大自然的美景，他也喜歡為“生存”而付出的勞作，他的心態(tài)很愉悅。他認(rèn)為，寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程中，最重要的應(yīng)該是把握住內(nèi)心的感受，去發(fā)現(xiàn)和感受大自然的美好和平和寧?kù)o的自在生活。這是人與自然和諧的相處方式，正是恰如其分的隱居于自然。重歸荒野，傾聽(tīng)自然，實(shí)現(xiàn)了人與自然的良性關(guān)系。

二、妝點(diǎn)自然

站在孤山的頂峰俯瞰整個(gè)西湖的美景，林逋的心情豁然開(kāi)朗，因此他在那里選擇了一塊地方開(kāi)始建造自己的住處：用泥土砌起圍墻、搭蓋草屋、編制竹子做柵欄，并構(gòu)建了一個(gè)小樓作為居住的地方。自此以后，林逋把剩余的時(shí)間都投入到了對(duì)孤山的建設(shè)中，裝飾了湖泊，培育了梅樹(shù)和竹子，使得這座島嶼成了遠(yuǎn)近聞名的旅游勝地。

《西湖佳話(huà)》中的墨浪子形容林逋：“當(dāng)來(lái)到此處，心情暢快，仿佛被封賜一般，便立刻建起一座樓房，每天把石頭放置一塊，種植各種花草，不到三四年的時(shí)間，孤山的景色已經(jīng)大不相同了。那里種滿(mǎn)了桃樹(shù)、李樹(shù)，有紫色和黃色的花朵盛開(kāi)；還有春天的蘭花和秋天的菊花，其中還有月桂和荷花；所有的植物都長(zhǎng)勢(shì)盎然，但對(duì)于梅花的鐘愛(ài)更勝一籌。園中的梅花隨山水而生，圍繞房屋，在欄桿旁邊高或低地矗立，沒(méi)有一處不是梅花?！弊跃又幤鹗荚苑N梅花后，他便將其擴(kuò)展至房屋周邊，無(wú)論是何地都可見(jiàn)其身影。對(duì)林逋來(lái)說(shuō)，梅花是生計(jì)之本，靈感之源，凸顯了他清疏淡泊的隱士形象，可謂是“一生受用皆梅花”而林逋也開(kāi)啟了梅花寫(xiě)意之濫觴，賦予了梅花新的審美價(jià)值，促進(jìn)了詠梅文學(xué)的發(fā)展?！渡綀@小梅》中描繪的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”堪稱(chēng)贊美梅花的絕唱，展現(xiàn)了他對(duì)于梅花的深入認(rèn)識(shí)和感悟。梅樹(shù)高聳入云，寒風(fēng)凜冽，月光柔和，河流悠遠(yuǎn)，梅樹(shù)與河流的景象互為襯托，構(gòu)成一個(gè)寧?kù)o而優(yōu)雅的氛圍，梅樹(shù)的優(yōu)雅獨(dú)特的風(fēng)采栩栩如生?！八揿\相粘凍雪殘，一枝深映竹叢寒。不辭日日身旁立，長(zhǎng)愿年年末上看?！北混F氣和冰雪覆蓋的梅花依然挺拔，其一枝獨(dú)秀地矗立于竹林之中，顯得格外清冷而孤傲。雖然它每天都要面對(duì)寒冷的環(huán)境，但這并沒(méi)有讓它的生命力減弱半分，反而使之更加堅(jiān)韌與頑強(qiáng)的長(zhǎng)久期盼每年年末的到來(lái)，林逋頗有借助梅花來(lái)表達(dá)自己高潔自許的情懷。

對(duì)竹子的熱愛(ài)程度并不亞于對(duì)梅花的林逋，他通過(guò)培育竹子來(lái)確保自己隨時(shí)都能看到它。他在他的文學(xué)創(chuàng)作里經(jīng)常提及居住地的松樹(shù)和竹子，特別是竹。根據(jù)清代學(xué)者王復(fù)禮收集整理的《孤山志》（收錄于《叢書(shū)匯集續(xù)編》）中的“種松”和“栽竹”部分，我們可以發(fā)現(xiàn)許多有關(guān)詩(shī)人林逋的詩(shī)歌信息，尤其是在“栽竹”這一章節(jié)下面，我們發(fā)現(xiàn)了大量林逋的詩(shī)詞，條述其與竹“四時(shí)不忘”“人己共樂(lè)”“新舊堪賞”“生死與俱”“陰晴煙露無(wú)一不入詩(shī)也”等等，這足以證明他對(duì)竹子的鐘愛(ài)和重視?！爸駱?shù)繞吾廬，清深趣有馀?！保ā缎‰[自題》）描繪了詩(shī)人居住的房子被綠色的竹子和樹(shù)木圍繞著，空氣清新而寧?kù)o，給人一種無(wú)法言喻的美感?！昂纹诠鹬?，來(lái)訪(fǎng)竹林居?！痹?shī)人在《喜馬先輩及第后見(jiàn)訪(fǎng)》中描述強(qiáng)調(diào)的是青松翠竹，表達(dá)對(duì)其的情有獨(dú)鐘。之所以喜愛(ài)是因?yàn)橹褡酉笳髦邼嵑蛨?jiān)韌，它們的存在使得詩(shī)人的居所更加寧?kù)o、獨(dú)立。

在中國(guó)古代文化里，竹謙梅傲被視為清高無(wú)求、堅(jiān)韌不拔的象征，這種清新雅致的物品賦予了人們深厚的人文情感?？梢?jiàn)林逋對(duì)于自然的改造是自己的情感投射，讓自然都沾染上了他的色彩。在經(jīng)營(yíng)好自己生活的同時(shí)，還能關(guān)照自己的精神生活，讓自己的隱居生活有著文人雅士的風(fēng)采。他被大自然所接納，同時(shí)也在持續(xù)適應(yīng)著它。在人與自然的互動(dòng)過(guò)程中，其自然因人類(lèi)的塑造ec3429c89fea2d098b847afadfe5b9c5918aa2d3f4880eface95b313adf8413c而更具活力，孤山也因林木茂盛而享有盛名。

林逋的超凡脫俗，超越了普通人的追求，追求精神的解放和心靈的寧?kù)o。盡管他的詩(shī)作以各種形式呈現(xiàn)出來(lái)，都能夠深入理解和感受到魏晉文化的核心價(jià)值，然而，他并沒(méi)有如許多魏晉文人那樣過(guò)著狂放的生活，而是有著與他們相似的精神向往：自由，并始終努力地在自己能力范圍內(nèi)尋求自適的生存態(tài)度。

三、融入自然

林逋的詩(shī)歌里都是自己對(duì)于生活的感受和認(rèn)知，沒(méi)有絲毫功利色彩和政治傾向，可見(jiàn)他是一位關(guān)注自我，表現(xiàn)自我的詩(shī)人，滿(mǎn)足自己的情感和精神需求的同時(shí)還會(huì)經(jīng)營(yíng)好自己的現(xiàn)實(shí)生活以實(shí)現(xiàn)其自適的生存態(tài)度。

眾所周知，林逋被稱(chēng)為梅妻鶴子，因?yàn)樗苑N植梅樹(shù)和養(yǎng)鶴為生活方式。梅樹(shù)和鶴已經(jīng)成為林逋重要的象征。在沈括所著的《夢(mèng)溪筆談卷十人事二》一書(shū)中，提到了林逋選擇在杭州孤山定居生活。他在那里飼養(yǎng)了兩只仙鶴，他常獨(dú)自乘船游覽西湖的寺廟，并與外界的高僧和文人墨客進(jìn)行交流。林逋指示門(mén)童，每當(dāng)有人來(lái)到他的住處，就會(huì)放飛籠子里的鶴，一旦看見(jiàn)，他就會(huì)駕船返回。這樣他給予了鶴與人交流的方式?！吧盍謸簱悍中许懀瑴\葑茸茸疊浪痕。春雪滿(mǎn)山人起晚，數(shù)聲低叫喚籬門(mén)。”《呦呦》描繪了林逋在山林中偶遇小鹿，并將它帶回家的情景。當(dāng)晨雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落下時(shí)，小鹿輕輕地叫醒了起床較晚的林逋，這種和諧而悠閑的氛圍在鹿和林逋之間表現(xiàn)得十分細(xì)膩。再如“纖鉤時(shí)得小溪魚(yú)，飽臥花陰興有余。自是鼠嫌貧不到，莫慚尸素在吾廬?！保ā敦垉骸罚┳髡邽榱吮磉_(dá)自謙之意，賦予了貓兒如人一般的情感。

如上所述，林逋把眾多生物當(dāng)作人來(lái)感受，賦予他們?nèi)说牧?xí)性，冠之以人的情感，與他們同聲同頻，密友一般生活在一起。他擁有一種令人愉悅的生活方式，可以擺脫世俗，在一片自由的空間里暢快呼吸，感受生命的美好。

中華文明的先民深知自然是一個(gè)充滿(mǎn)活力的寶庫(kù)，也是人類(lèi)心靈的港灣。先秦時(shí)期，他們更是將其視為精神的源泉。盡管在中國(guó)思想發(fā)展史上百家爭(zhēng)鳴，涌現(xiàn)許多不同的觀(guān)點(diǎn)，但它們都是從大自然中獲得精神支持和思維啟發(fā)的。因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)多是通過(guò)人與自然的關(guān)系來(lái)解答生死之玄關(guān)。哲學(xué)旨在揭示宇宙的奧秘，它不僅僅是一種探索，更是一種將人類(lèi)與自然融合的方式。除了哲學(xué)家，最能夠把握這一點(diǎn)的人，無(wú)疑是詩(shī)人。中國(guó)古代的詩(shī)歌和文學(xué)作品中，山水自然與詩(shī)人的思想密不可分，它們成了詩(shī)人抒發(fā)情感的重要場(chǎng)所。這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)古代詩(shī)人都受到中國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，他們把對(duì)山水的熱愛(ài)和思考融入了他們的作品中，從而表達(dá)了他們的情感需求。山水被視為一種解脫的象征，它們能夠幫助詩(shī)人擺脫心中的痛苦。以山水為詩(shī)，化自然景物為各種吟詠意象，賦予自然以豐富的人文色彩，給予主觀(guān)情感?；蛟S由于景物的觸發(fā)而引起詩(shī)人的共鳴與聯(lián)想，又或許詩(shī)人的主觀(guān)悲慨哀嘆等情緒，使得其所見(jiàn)的自然都沾染了悲慨哀嘆等情感色彩。顯然，自然風(fēng)光是人類(lèi)喜歡的地方，因?yàn)樗軌驖M(mǎn)足我們的內(nèi)在需要?？鞓?lè)的時(shí)刻，我們欣賞美景，悲傷的時(shí)刻，我們卻又感受到美景的存在。將這種美景與我們的內(nèi)在聯(lián)系起來(lái)，就能達(dá)到與大自然和諧共處的狀態(tài)。

因此，隱者們不僅是為了躲避現(xiàn)實(shí)，更多的是尋求心靈的寧?kù)o，以達(dá)到生活的最高境界。個(gè)人的成功與影響力不僅由其創(chuàng)作的作品的顯現(xiàn)價(jià)值決定，也受到其日常行為中體現(xiàn)的生活理念的影響，同時(shí)，其詩(shī)詞帶給人們的深層次的美感和啟迪也是不可忽視的部分。這種潛在的力量更為引人注目。例如，林隱士就是這樣的例子，他在描繪大自然的元素時(shí)，主要取材于自己周?chē)沫h(huán)境，因?yàn)樗囊幌盗性?shī)篇都反映了他真實(shí)的生存狀態(tài)，同時(shí)也揭示了他的純潔的心靈世界。也是其創(chuàng)作的獨(dú)特之處——將自然與生活緊密的聯(lián)系到了一起。古代中國(guó)人尊崇的天人合一的觀(guān)念，認(rèn)為自然就是天，而人類(lèi)則是自然的組成部分。自然與人，人與動(dòng)物之間都存在著緊密的聯(lián)系，構(gòu)建了一個(gè)和諧共生的群體。而林和靖就仿佛讓人們回到了原始的生活狀態(tài)，拋開(kāi)了世俗的紛擾，保留了人類(lèi)天生的特質(zhì)，這樣就能夠擺脫外界的壓力，重新獲得內(nèi)心的自由。在這里，人類(lèi)與自然的關(guān)系已經(jīng)發(fā)展成為一種深刻的、貼近人們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系，它能夠激發(fā)人們對(duì)于生命意義和理想審美的追求。

人本與自然界同屬一個(gè)本質(zhì)，林逋通過(guò)對(duì)自身內(nèi)心的深入理解和關(guān)注以及對(duì)大自然的探索、改造與整合，塑造了一種寧?kù)o清新、舒適自在、與天地融為一體的氛圍。

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