叔本華悲觀主義視域下 《布登勃洛克一家》的悲劇性探討

【摘要】《布登勃洛克一家》是德國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家托馬斯·曼的代表作品，也是榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的扛鼎之作。整部小說都籠罩著濃濃的悲劇色彩，本文以叔本華的悲觀主義哲學(xué)為視角對(duì)這部小說中所抒發(fā)的悲劇色彩進(jìn)行分析，主要從人物身上的悲劇命運(yùn)和情節(jié)上所體現(xiàn)的悲觀主義進(jìn)行分析，從而加深對(duì)《布登勃洛克一家》故事悲劇內(nèi)涵的理解。

【關(guān)鍵詞】托馬斯·曼；《布登勃洛克一家》；叔本華；悲觀主義哲學(xué)

【中圖分類號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2024）26-0013-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.26.004

回顧德國(guó)文學(xué)史上的杰出作家，托馬斯·曼自然是不容忽視的，他憑借著《布登勃洛克一家》這樣一部描寫德國(guó)“市民階級(jí)的心靈史”的長(zhǎng)篇小說，榮獲了1929年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在對(duì)這部作品的頒獎(jiǎng)辭中，有著這樣的幾句描述：“《布登勃洛克一家》不僅風(fēng)格獨(dú)特，還表現(xiàn)出了德國(guó)共通的文化特色，即在哲學(xué)和音樂上的高超性。托馬斯·曼不僅將寫實(shí)的文學(xué)技巧發(fā)揮得淋漓盡致，還巧妙地把尼采的文明批判和叔本華的悲觀主義融入作品當(dāng)中去……”《布登勃洛克一家》內(nèi)容龐雜卻不失傳統(tǒng)，現(xiàn)實(shí)主義色彩濃厚，并且還有一個(gè)直點(diǎn)主題的副標(biāo)題——《一個(gè)家庭的沒落》，小說主要講述了德國(guó)北部城市呂貝克的一個(gè)名門望族——布登勃洛克家族的興衰榮辱的故事，作者從多方位多側(cè)面來展示社會(huì)背景，同時(shí)又將筆觸伸展到家庭成員內(nèi)部，刻畫人物性格入木三分。一方面描寫布登勃洛克家族公司事務(wù)上的挫折和不得志，以外部視角來展現(xiàn)家庭內(nèi)部的沒落。另一方面又聚焦作為布登勃洛克家族沒落的男性家族成員載體的家族男性的內(nèi)心深處，揭示他們內(nèi)心深處的蒼白無力，意志消沉等負(fù)面的灰暗情緒，從內(nèi)部展現(xiàn)家族衰敗的不可逆的必然結(jié)局。

一、悲劇命運(yùn)的書寫：以托馬斯和安冬妮為例

（一）托馬斯·布登勃洛克

亞瑟·叔本華的悲觀主義哲學(xué)在世界范圍內(nèi)影響深遠(yuǎn)，他受康德哲學(xué)思想的影響，肯定康德的二分法世界觀并在此基礎(chǔ)上提出了重要的意志概念。叔本華認(rèn)為意志是世界和生命的本質(zhì)，世間萬物對(duì)生存意志的追求是永無休止的，那么生命都會(huì)迷失在欲望以及欲望的實(shí)現(xiàn)之間，而欲望跟掙扎是人的全部本質(zhì)，人們掙扎奮斗都是為了滿足欲望，意志是無限欲望的存在，物理世界卻是有限度的，因而無窮無盡的追求注定是得不到滿足的，只能留下無窮的痛苦，欲望得不到滿足是痛苦的，引起人生痛苦的是人們的內(nèi)心因素而非外部環(huán)境。[4]21

在《布登勃洛克一家》中，托馬斯·布登勃洛克是值得注意的帶有悲劇性色彩的人物。托馬斯年紀(jì)尚小時(shí)，家族里的人就對(duì)他寄予厚望，認(rèn)為他是一個(gè)天生的商人，一定會(huì)成為布登勃洛克家族的繼承人。而事實(shí)上他的確不負(fù)眾望，在小約翰去世之后，他接收了家族企業(yè)，一心想好好發(fā)展布登勃洛克公司。他表現(xiàn)出一種想要改天換地，光宗耀祖的雄心壯志，并且以極大的熱情投入到公司的事務(wù)上，然而在表面轟轟烈烈的襯托之下，卻是托馬斯內(nèi)心難掩的頹勢(shì)。布登勃洛克公司從老約翰開始蓬勃發(fā)展，再到第三代接班人托馬斯，雖遭遇了一系列起起伏伏，但實(shí)際上已經(jīng)顯示出衰敗之勢(shì)，而這種衰敗感從托馬斯的內(nèi)心世界已經(jīng)可見一斑。布登勃洛克家族的倒敗有其資本主義市場(chǎng)變化的客觀因素，但更多的是從精神世界折射出來的。托馬斯是一個(gè)極具矛盾性的人物，在公司事務(wù)上他表現(xiàn)出明顯的后勁不足，一些并非十分嚴(yán)峻的問題似乎也能讓他大傷元?dú)?，給他急于為公司創(chuàng)造輝煌的奮斗心態(tài)帶來沉重打擊，他也會(huì)因此郁郁寡歡，情緒低落并精神受損。這和他表面上的斗志勃勃實(shí)在大相徑庭，形成矛盾。除此之外，他的頭腦也被懷疑主義所纏繞，對(duì)于自己是否是一個(gè)合格的商人產(chǎn)生懷疑，精神上的崩塌在托馬斯的內(nèi)心世界愈演愈烈。作者在原文中描述托馬斯一天換好幾次衣服，且他的講究穿著已經(jīng)超過了他的市民同類的欣賞范圍，原文中市民在討論托馬斯時(shí)說道：“可是布登勃洛克的打扮總讓人覺得眼花繚亂的，白色的襯衣袖口，絲領(lǐng)帶，胡子打著蠟……”[6]264托馬斯·曼十分微妙地向人們展現(xiàn)了托馬斯布登勃洛克因其神經(jīng)系統(tǒng)的需求而產(chǎn)生的對(duì)自己外在儀表的過分注重。托馬斯當(dāng)選上議員，還有了新生的兒子，且計(jì)劃建造一所寬敞的大房子，搬遷到漁夫巷，表面上看起來是多喜臨門，然而在托馬斯的內(nèi)心，卻有著一種難以言表的不祥之感籠罩在心頭。當(dāng)上議員以后，托馬斯的事務(wù)也越來越繁重，正如作者所說的那樣“托馬斯·布登勃洛克才剛滿三十七歲，他的精力已漸趨不濟(jì)，身體也開始走下坡路了”[6]266。在托馬斯一家搬到新屋以后的第四個(gè)星期的星期天，托馬斯與妹妹安冬妮的對(duì)話則表露了托馬斯內(nèi)心真正的惶恐不安，也將托馬斯個(gè)人的悲劇性上升了一個(gè)高度?！俺晒Φ暮x是什么？是一種無法形容和描述的力量，是得心應(yīng)手、左右逢源的能力……假如有什么東西開始有不受控制的勢(shì)頭，那周遭的任何一件事都會(huì)立刻不受約束，立刻會(huì)反抗、背叛我們，最終變得不受控制……到那時(shí)，一件件事情不斷發(fā)生……一個(gè)人也就徹底完結(jié)了。最近幾天我常常想起那句不知在哪里讀過的土耳其諺語：‘房子蓋好的同時(shí)死神也便來了’……我想你明白這些，冬妮！”[6]273其中“房子蓋好的同時(shí)死神也便來了”這句話正象征了家族的衰敗之勢(shì)。而后托馬斯接連遭受投資生意的失敗，和妻子蓋爾達(dá)之間的貌合神離，個(gè)人幸福的幻滅，兒子漢諾對(duì)家業(yè)繼承無望等一系列的打擊，精神愈加萎靡。疲憊的托馬斯“精力變得越來越差了，他的心中現(xiàn)在只剩下一個(gè)想法：痛苦很快就會(huì)結(jié)束了，因?yàn)槲覍⒉痪糜谌耸懒恕盵6]400，這是托馬斯心中潛意識(shí)對(duì)生命意志放棄的體現(xiàn)。在閱讀叔本華的書籍時(shí)，他從哲人的死亡哲學(xué)中得到了莫大的慰藉，此時(shí)在他的心中，死亡也成了一種解脫的幸福。叔本華認(rèn)為世界的本質(zhì)是意志，是一種盲目的無法遏制的沖動(dòng)，因此人類是無法主宰自己的命運(yùn)的，托馬斯亦是如此。雖然作者在托馬斯身上予以了理解和悲憫，但是將他的死亡原因放在了一顆壞掉的牙齒上，最終四十幾歲就離開人世，可以說令人萬分感慨。托馬斯的人生悲劇正體現(xiàn)了叔本華悲觀主義哲學(xué)對(duì)痛苦來源的闡釋，每個(gè)人作為欲望的個(gè)體，掙扎是其本質(zhì)，人活著就是對(duì)欲望的不停追逐，而這個(gè)過程是痛苦的。托馬斯從小被家庭寄予厚望，而他在接受家族企業(yè)以后，也頗有大展身手從而讓公司發(fā)展的蒸蒸日上的雄心壯志，這是托馬斯的欲望追求，而他也一直努力的實(shí)現(xiàn)著自己的目標(biāo)，卻在施展抱負(fù)的過程中遭受著客觀世界和內(nèi)心主觀世界的雙重折磨，這無疑是痛苦的，可以說托馬斯的人生至終都籠罩著一股悲劇色彩。

（二）安冬妮·布登勃洛克

作為托馬斯的妹妹，安冬妮同樣是布登勃洛克家族的第三代，一出場(chǎng)就展示出她的惹人憐愛和備受家寵，此時(shí)布登勃洛克家族的事業(yè)正處在鼎盛時(shí)期，因此安冬妮也免不了養(yǎng)尊處優(yōu)，養(yǎng)成了高傲自負(fù)且天真的性格，而安冬妮的真正悲劇要從她的婚姻說起。安冬妮并不喜歡格倫利希，甚至討厭他，認(rèn)為他是一個(gè)虛偽且花言巧語的偽君子，恰巧在格倫利希向她求婚期間，她邂逅了大學(xué)生莫爾頓并互相產(chǎn)生好感，然而安冬妮的愛情注定要夭折，她無法撼動(dòng)布登勃洛克家族傳統(tǒng)的聯(lián)姻原則，她只能服從家族利益而放棄個(gè)人的私情，她的先輩們都是如此，她也必將如此。在翻看家族記事簿時(shí)，安冬妮感到一種“至高無上的自尊心從她的心頭涌出來”[6]104，她感到自己也是這“鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)”，一種高尚的責(zé)任感在召喚她，最終她決定放棄個(gè)人的自由，在滿載榮譽(yù)的記事簿上記載了自己和和格倫利希的訂婚事宜。安冬妮自認(rèn)為做了爸爸的乖女兒，殊不知自己的悲劇，同樣也是對(duì)布登勃洛克家族的打擊即將到來。布氏家族眼里的好女婿格倫利希，事實(shí)上早已遭受了生意上的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，他對(duì)安冬妮的求婚，更多的是貪圖安冬妮的嫁妝和布氏家族雄厚的資產(chǎn)以及在城中的威望。最終格倫利希以婚姻為手段來謀取利益的騙局被揭露，這段婚姻也以失敗告終，這對(duì)安冬妮和布登勃洛克家族帶來了雙重打擊。安冬妮從天真爛漫的小女孩變成遭受失敗婚姻的寡婦，布氏家族也損失了八萬馬克的陪嫁費(fèi)。自此，安冬妮帶著女兒伊瑞卡回到娘家度過了將近十年的孀居生活。在經(jīng)歷了第一次婚姻失敗后，安冬妮也嘗到了苦澀的滋味，她將她的第一次婚姻視為一次可怕的經(jīng)歷。

然而安冬妮還是迎來了她的第二次婚姻，她的第二任丈夫是佩爾曼內(nèi)德先生。佩爾曼內(nèi)德是從慕尼黑來的布商，每年有不少的進(jìn)款，同時(shí)他也不在意安冬妮的陪嫁費(fèi)，在獲得了布氏家族的認(rèn)可后他迎娶了安冬妮，安冬妮也成了佩爾曼內(nèi)德太太。對(duì)于新的婚姻生活，安冬妮是懷著極大的熱情的，然而令她意想不到的是，她的新婚丈夫居然年紀(jì)輕輕就不思進(jìn)取，想過起退休養(yǎng)老，靠著利息來安詳度日的生活，安冬妮對(duì)這樣的婚姻生活可以說是失望透頂。不幸接二連三的到來，腹中的孩子本讓安冬妮對(duì)灰心的生活燃起了一絲喜悅，沒想到的是生出來不到一會(huì)兒就早夭了。正如安冬妮在給母親寫的信中那樣：“是前輩子造的孽嗎？以前是遇x+qPmXCfBkEz4k4efe/VHlPfDPhaB0eO/+eiuHlJS00=到格侖利希破產(chǎn)了，后來是佩爾曼內(nèi)德竟然早早地就要退休，現(xiàn)在又孩子死了……老天爺怎么如此對(duì)我啊！”[6]235更為致命的打擊是，她的丈夫不僅沒有進(jìn)取心，更是背著她和家里的女仆發(fā)生關(guān)系，這讓安冬妮實(shí)在無法接受，痛苦萬分，最終安冬妮也結(jié)束了第二段婚姻。安冬妮兩段不幸的婚姻可以說是多種原因合成的結(jié)果，這也給她的人生蒙上了悲劇色彩。正如叔本華所認(rèn)為的：“我們看到最大的痛苦，都是在本質(zhì)上我們自己的命運(yùn)也難免的復(fù)雜關(guān)系和我們自己也可能干出來的行為帶來的?！盵5]337安冬妮生在布登勃洛克這樣一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭，就注定了她要為了家族利益有所犧牲，經(jīng)歷了家族的衰敗過程，飽嘗了婚姻失敗痛苦的安冬妮同樣是一個(gè)悲劇人物。

二、死亡和藝術(shù)：情節(jié)中暗含的悲觀哲學(xué)

叔本華認(rèn)為人由于對(duì)于欲望的無休止追求，人生是痛苦的，但是死亡是對(duì)生命意志否定的永恒方法，也是擺脫人生痛苦的有效方法。在《布登勃洛克一家》中，可以說死亡因素是貫穿著小說從頭到尾的。小說開頭，大家看到的還是其樂融融，幸福和諧的三代之家，并且這是一個(gè)有產(chǎn)階級(jí)的富貴之家，然而好景不長(zhǎng)，短短六年以后，首先是安東內(nèi)特布登勃洛克老太太首先與世長(zhǎng)辭，而在老太太去世時(shí)，老約翰也感覺自己走到了生命的盡頭，果不其然，在老太太走后的兩個(gè)月后，老約翰離開了人世。布登勃洛克家族也來到了第二代，第二代繼承者沒有進(jìn)行大刀闊斧的改革，更多的是守成。而就在老約翰去世后的十一年，小約翰也悄然離世。第三代接班人托馬斯早些年就被家庭給予厚望，他也同樣躊躇滿志地想要經(jīng)營(yíng)好家族公司，然而他的努x2sCQbbr+gK17ElMJXY7evB+rs2C21x9iVuueoWSN7A=力帶給他的是身心俱疲，在一次又一次的挫折之下，托馬斯的精神越來越差，最終因?yàn)橐活w壞掉的牙齒，年僅四十多歲就去世了。再到小說最后托馬斯的兒子漢諾也因?yàn)閻杭脖粖Z去了生命，布登勃洛克家族也徹底走向了衰落和解體。

威名遠(yuǎn)揚(yáng)，聲勢(shì)顯赫的布登勃洛克家族在短短四十幾年內(nèi)就從興盛走向了衰敗，家族四代繼承人相繼離世，而且是一代比一代壽命更短，他們的死亡雖說都是突如其來的，但事實(shí)上早已有跡可循。可以說，小說從頭到尾都籠罩著一種死亡的陰影，這是一種生命意志的終結(jié)，也是對(duì)人生痛苦的永久終結(jié)。正如叔本華悲觀主義哲學(xué)所闡釋的：生命意志的否定是對(duì)整個(gè)世界與人生的徹悟和對(duì)人生痛苦的解脫。

除去死亡這一解除欲望的永久之道，叔本華還提出過，藝術(shù)是人們暫時(shí)脫離痛苦的最好方式，因?yàn)槌乃囆g(shù)的審美活動(dòng)可以讓人暫時(shí)擺脫意志的控制而忘記欲望的追求?！皩徝乐黧w在觀看對(duì)象中遺忘了自己，感知者和被感知者相互融合在一起，主體作為純粹主體，欲望和痛苦，命運(yùn)和不幸彼此都消失了?！盵4]26在小說中，音樂無疑起到了叔本華所說的這種作用。作為布登勃洛克家族的第四代繼承人，托馬斯的兒子漢諾本該重振家業(yè)，然而他卻天性志不在此，反而唯愛音樂，躲進(jìn)了自己的音樂天堂，漢諾氣質(zhì)孱弱，不喜歡明爭(zhēng)暗斗的商業(yè)生活，這也令托馬斯感到苦惱，然而父親給予的壓力越大，漢諾就越加醉心于藝術(shù)，音樂仿佛成了他躲避一切世俗煩惱和痛苦的避風(fēng)港。對(duì)于漢諾來說，音樂不僅是一種愛好，而且是一種逃避可憎的學(xué)校生活、逃避病痛的折磨、逃避父親的管束以尋求自我安慰的途徑[3]3。然而，沉醉于藝術(shù)對(duì)于痛苦的解脫是暫時(shí)的，最終一場(chǎng)風(fēng)寒就奪取了漢諾的生命，這也暗合了叔本華的悲觀主義對(duì)生命意志否定的觀點(diǎn)，同時(shí)這也暗示了資本主義對(duì)人之本性和藝術(shù)天才的摧殘。

事實(shí)上，《布登勃洛克一家》的悲劇性內(nèi)容正從側(cè)面反映了叔本華三大悲劇理念的第三種類型：既不需要壞人，也不需要命運(yùn)，所有的不幸都是天然的，這種悲劇的發(fā)生不是由于例外或者異常，而是油然發(fā)生，從人的行為和性格中產(chǎn)生，說不上對(duì)與錯(cuò)，而這第三種悲劇也是最可貴最難得的，因?yàn)樵谶@種悲劇里，人生就是一個(gè)悲劇，所有的不幸既不需要命運(yùn)的干預(yù)，也沒有辦法通過除掉惡人而改變，是一種最自然的存在，而布氏家族的走向正表現(xiàn)了這種悲劇理念。

三、結(jié)語

中國(guó)有一句古話叫作“三十年河?xùn)|三十年河西”，家族的衰敗從來在歷史上層出不窮，然而托馬斯·曼塑造的這樣一個(gè)悲劇故事，讓讀者看到了當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)的歷史文化背景，自由資本主義開始向壟斷資本主義過渡，表面上這是一部家族小說，事實(shí)上這也是一部關(guān)于世事變遷的小說。在布登勃洛克家族四代人的身上，讀者更看到了四代人不同的思想風(fēng)貌和品質(zhì)等等，這不僅是一個(gè)家族不同代人的改變，更映射了德國(guó)市民階級(jí)在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)等各種背景的變化之下產(chǎn)生的品行的變化。托馬斯·曼以小家反映大家，讓人們看到的不僅僅是一個(gè)家族衰落的悲劇，更是德國(guó)那個(gè)時(shí)代的綜合風(fēng)貌，他用深刻而又含蓄凝重的批判現(xiàn)實(shí)的力量使作品獲得了廣大讀者的歡迎，在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。

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