傳播游戲理論視角下MBTI人群的自我認(rèn)同與社交選擇

［摘要］文章通過(guò)分析MBTI人格特質(zhì)與社交語(yǔ)境，梳理傳播游戲過(guò)程展現(xiàn)的互動(dòng)儀式研究，發(fā)現(xiàn)傳播游戲行為測(cè)試對(duì)社交行為具有以下共同作用。在認(rèn)知方面，測(cè)試結(jié)果偏差下產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)；在情感方面，指引理想自我實(shí)現(xiàn)途徑；在行為方面，傳播過(guò)程中主觀進(jìn)行游戲。同時(shí)，文章結(jié)合集體狂歡下自我認(rèn)同和圈層傳播的反思，總結(jié)傳播游戲理論下個(gè)體心態(tài)的自我主導(dǎo)實(shí)踐主要有三個(gè)方面：一是強(qiáng)化基于個(gè)體愉悅訴求的正向描述；二是淡化符號(hào)營(yíng)造的社交邊界，打通群體交流路徑；三是構(gòu)建理性公共領(lǐng)域，完善社交新型圖景。

［關(guān)鍵詞］MBTI；傳播游戲理論；社交行為；自我認(rèn)同；社交選擇

一、MBTI人格特質(zhì)與社交語(yǔ)境

MBTI是美國(guó)作家邁爾斯和她的母親布里格斯在著名心理學(xué)家卡爾·榮格劃分的心理類(lèi)型的基礎(chǔ)上，共同構(gòu)建的一種人格理論模型。該模型分為四個(gè)維度，即注意力方向、認(rèn)知方式、判斷方式和生活方式，是一整套具有整體性和結(jié)構(gòu)性的人格測(cè)試量表［1］。截至2024年3月2日，微博話題#mbti#閱讀量高達(dá)41.7億人次、#mbti meme#也有162多萬(wàn)的討論量，抖音平臺(tái)有關(guān)#mbti#的視頻總體播放量也在55.9億次以上。MBTI人格特質(zhì)測(cè)試憑借其社交性和實(shí)用性，已然成為現(xiàn)代社交和職場(chǎng)中不可或缺的工具。

該測(cè)試雖是個(gè)體從心理學(xué)層面進(jìn)行職業(yè)測(cè)試的工具，但在社交媒體中，更凸顯其社交游戲意味，主要體現(xiàn)為：互不相識(shí)的網(wǎng)友通過(guò)這項(xiàng)測(cè)試，得到以“I”（代表內(nèi)傾型）和“E”（代表外傾型）為標(biāo)識(shí)的測(cè)試結(jié)果，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)彼此的認(rèn)同和共情。由此可見(jiàn)，MBTI人格特質(zhì)測(cè)試影響人們社交行為的基礎(chǔ)是人們根據(jù)測(cè)試結(jié)果對(duì)自己的人格特質(zhì)產(chǎn)生一定的認(rèn)同，并在后續(xù)的社交行為選擇中，傾向于遵循與這些特質(zhì)相符的某種測(cè)試?yán)碚摶蛟瓌t。這種傳播過(guò)程在某種程度上能夠滿足人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中進(jìn)行低成本社交的需求，與十二星座有著相似的屬性。同時(shí)，MBTI人格特質(zhì)測(cè)試在傳播過(guò)程中衍生的各種模因更貼近年輕人社交的游戲化形式。這些模因通過(guò)簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)、有趣的段子，如豐富多彩的“I人”（內(nèi)傾型人格）與“E人”（外傾型人格）對(duì)比圖等，生動(dòng)地展現(xiàn)了具有不同人格特質(zhì)的人在不同場(chǎng)景下的行為表現(xiàn)。通過(guò)這些展演，人們發(fā)現(xiàn)內(nèi)斂的I人更喜歡自己一個(gè)人的空間，外向的E人則需要更多朋友的陪伴。此外，現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不斷引導(dǎo)網(wǎng)友從各個(gè)方面去“尋求自我”“做真正的自我”，因此MBTI人格特質(zhì)測(cè)試對(duì)自我的簡(jiǎn)單定義也為個(gè)體認(rèn)識(shí)自我提供了一個(gè)快捷的通道，也從另一個(gè)角度展現(xiàn)了人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中的慣性依賴(lài)與惰性選擇。

二、傳播游戲過(guò)程展現(xiàn)的互動(dòng)儀式研究

互動(dòng)儀式作為人們最基本的活動(dòng)，一切社會(huì)學(xué)研究的基點(diǎn)［2］，在人際傳播與群體傳播過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在MBTI人格特質(zhì)測(cè)試結(jié)果的集體狂歡中，互動(dòng)儀式構(gòu)建了不同傳播主體通過(guò)相同網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)相互連接的具體情境。故此，柯林斯強(qiáng)調(diào)，“互動(dòng)儀式和互動(dòng)儀式鏈理論本質(zhì)上是關(guān)于情境的理論”。根據(jù)MBTI人格特質(zhì)測(cè)試結(jié)果在互聯(lián)網(wǎng)中凸顯的社交屬性，相關(guān)的研究與論述主要從互動(dòng)儀式鏈視角出發(fā)，探討MBTI人格特質(zhì)測(cè)試結(jié)果對(duì)趣緣群體進(jìn)行選擇與建構(gòu)的影響，而針對(duì)傳播過(guò)程中的游戲?qū)傩蕴接戄^少。

其一，有學(xué)者基于互動(dòng)儀式鏈視角下的網(wǎng)絡(luò)社群傳播，探究MBTI人格特質(zhì)測(cè)試作為新型社交貨幣對(duì)提高社交效率的作用。其提出，在網(wǎng)絡(luò)群體傳播過(guò)程中，個(gè)體需要保持冷靜且具有批判性思維，以防止群體極化以及阻礙網(wǎng)絡(luò)社群的持續(xù)發(fā)展。針對(duì)互動(dòng)情境，還有學(xué)者提出，社交媒體平臺(tái)構(gòu)建的虛擬場(chǎng)景對(duì)吸引具有相同興趣或愛(ài)好的趣緣群體的參與起到關(guān)鍵作用。而MBTI模因則進(jìn)一步吸引網(wǎng)友的關(guān)注，在此傳播情境中，人們會(huì)根據(jù)自身的需求進(jìn)行社交，進(jìn)而形成集體歡騰。此外，隨著MBTI人格特質(zhì)測(cè)試在網(wǎng)絡(luò)社群中的廣泛傳播，其不僅成為一種社交話題，更逐漸演變成一種文化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在年輕群體中影響較為顯著，他們通過(guò)分享和討論MBTI人格特質(zhì)測(cè)試結(jié)果，積極尋求認(rèn)同感和歸屬感。

其二，根據(jù)史蒂芬森的傳播游戲理論，MBTI人格特質(zhì)測(cè)試在新媒體社交平臺(tái)上的廣泛流行，正是信息傳播轉(zhuǎn)化為“選擇性會(huì)聚”過(guò)程的生動(dòng)體現(xiàn)。有學(xué)者指出［3］，傳播游戲理論中提到的互動(dòng)和交流形式包括會(huì)話、社交以及“選擇性會(huì)聚”，其中會(huì)話和社交是該理論的核心內(nèi)容，在社交語(yǔ)境下，會(huì)話可以被視為一種游戲。根據(jù)這一定義，人們?cè)谏缃贿^(guò)程中會(huì)根據(jù)特定的自我認(rèn)同以及所歸屬的社會(huì)人格類(lèi)型來(lái)與他人建立聯(lián)系，在此過(guò)程中催生的“異向性人格”，即人們展現(xiàn)的與平時(shí)不同的個(gè)性特征，會(huì)促使人們對(duì)媒介形成依賴(lài)，進(jìn)而因共同的興趣和情趣組成不同的群體，并進(jìn)行社交選擇行為。

三、傳播游戲行為測(cè)試對(duì)社交行為的共同作用

（一）認(rèn)知：測(cè)試結(jié)果偏差產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)

MBTI人格特質(zhì)測(cè)試帶有十分強(qiáng)烈的社交屬性，在社交平臺(tái)作為傳播載體、模因作為傳播內(nèi)容的情境中，人們會(huì)被其吸引，并以此來(lái)剖析自身。MBTI人格特質(zhì)測(cè)試原本的作用是依據(jù)人們對(duì)具體測(cè)試問(wèn)題的答案，對(duì)其性格特質(zhì)進(jìn)行判斷，從而凸顯每個(gè)人在所屬性格類(lèi)型下所展現(xiàn)的個(gè)人行為、技巧和態(tài)度，有助于挖掘個(gè)體隱形的潛能。但是，在此過(guò)程中，人們?cè)菊J(rèn)為自己所擁有的、固化的，甚至是潛意識(shí)的認(rèn)同的特質(zhì)，會(huì)在一定程度上與MBTI人格特質(zhì)測(cè)試結(jié)果產(chǎn)生沖突，導(dǎo)致個(gè)人產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)［3］。這主要體現(xiàn)在當(dāng)社交活動(dòng)很匱乏的人得到自己的測(cè)試結(jié)果為“E人”（外向型人格）時(shí)，會(huì)在傳播游戲理論范式的指引下沉浸在此測(cè)試結(jié)果中，并專(zhuān)注具體目標(biāo)情境而做出與以往思維相差較大的行為選擇，被動(dòng)地去感受社交樂(lè)趣。例如，在職場(chǎng)中，部分新人在得知自己是“E人”（外向型人格）的測(cè)試結(jié)果后，會(huì)積極與同事互動(dòng)，融入團(tuán)隊(duì)交流。然而，實(shí)際上，這種行為會(huì)消耗大量的個(gè)人能量，久而久之個(gè)體在這種“被迫加入”中會(huì)顛覆以往的認(rèn)知，在量化行為的偏差中產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)。

（二）情感：指引理想自我實(shí)現(xiàn)途徑

史蒂芬森在《大眾傳播的游戲理論》中指出：“大眾傳播之最妙者，當(dāng)是允許閱者沉浸于主觀性游戲之中者?！币环矫?，心理學(xué)的測(cè)試往往根據(jù)較為細(xì)化的認(rèn)知與行為選擇來(lái)量化人們的某種特質(zhì)，而MBTI人格特質(zhì)測(cè)試則主要滿足人們對(duì)個(gè)人理想特質(zhì)的幻想［4］，同時(shí)又節(jié)約了向他人做自我介紹的成本。在此過(guò)程中，人們主動(dòng)接觸媒介，以游戲形式實(shí)現(xiàn)自我?jiàn)蕵?lè)、自我體驗(yàn)、自我滿足，進(jìn)而在情感層面尋求對(duì)理想自我的認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)。個(gè)體在這種認(rèn)識(shí)下所產(chǎn)生的情感認(rèn)同會(huì)更為顯著和深刻，如當(dāng)某個(gè)人得知卡爾·馬克思也是“I人”時(shí)，他們可能會(huì)在光環(huán)效應(yīng)的影響下產(chǎn)生情感映射，認(rèn)為自己與這位知名人物在人格特質(zhì)上有所共鳴，從而產(chǎn)生自己在未來(lái)也可能取得相似成就的心理暗示。在粉絲文化中，這種情感認(rèn)同效果更為顯著，當(dāng)個(gè)體發(fā)現(xiàn)偶像與自身?yè)碛邢嗤烁裉刭|(zhì)時(shí)，他們會(huì)潛意識(shí)地增進(jìn)情感認(rèn)同并模仿偶像的行為，從而指引自身走向“理想自我”。

（三）行為：傳播過(guò)程中主觀進(jìn)行游戲

史蒂芬森在《大眾傳播的游戲理論》中提出，傳播作為主觀的游戲，并非局限于具有明確目的和功利性的行為，而更重視傳播活動(dòng)本身。該理論打破了傳統(tǒng)行為主義心理學(xué)所概括的“刺激—反應(yīng)”模式，強(qiáng)調(diào)受眾在選擇媒介和使用媒介內(nèi)容時(shí)的主動(dòng)性，并將其視為一種體現(xiàn)用戶(hù)主體地位的游戲傳播活動(dòng)。年輕人熱衷于MBTI人格特質(zhì)測(cè)試，這是一種在社交媒體上“定義自我社交取向—選擇趣緣群體互通情感—指導(dǎo)實(shí)際社交行為”的游戲心理體現(xiàn)。這種基于游戲心理的狂歡現(xiàn)象不只局限于虛擬世界，還深刻影響著年輕人在現(xiàn)實(shí)生活中的社交行為選擇和人際交往方式。

四、集體狂歡下自我認(rèn)同和圈層傳播的反思

（一）符號(hào)傳播固化造成自我認(rèn)知偏差

MBTI人格特質(zhì)測(cè)試將在量化問(wèn)題中得到相同答案的測(cè)試者進(jìn)行分類(lèi)，用字母符號(hào)進(jìn)行定義，并通過(guò)不同形式的文字和圖像展示，將這些結(jié)果廣泛地傳播出去。這種方式鼓勵(lì)測(cè)試者投入尋找具有相同社交傾向的群體的過(guò)程，從而在游戲中獲得社交需求的滿足。這本質(zhì)上體現(xiàn)了米德符號(hào)互動(dòng)論的核心思想，即人們運(yùn)用已經(jīng)具有一定意義的事物來(lái)進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)。當(dāng)人們?cè)谟肕BTI人格特質(zhì)測(cè)試結(jié)果進(jìn)行自我認(rèn)知和反思時(shí)，他們不僅在與自我互動(dòng)，同時(shí)也在與他人進(jìn)行互動(dòng)，從而構(gòu)建和形成新的社交媒體交往秩序。然而，當(dāng)人們僅依賴(lài)簡(jiǎn)單符號(hào)來(lái)定義自身人格時(shí)，往往容易產(chǎn)生認(rèn)知偏差，這些理想化的人格特質(zhì)描述并不完全符合他們真實(shí)的自我以及社交需求取向。由此，他們可能拒絕接受不同的觀點(diǎn)，甚至對(duì)其他人格產(chǎn)生排斥心理。此外，當(dāng)MBTI人格特質(zhì)測(cè)試結(jié)果被奉為圭臬時(shí)，測(cè)試者會(huì)因?yàn)檎婷枋龆鲆曌陨淼娜秉c(diǎn)，拒絕改變和發(fā)展個(gè)性，落入MBTI人格特質(zhì)測(cè)試固定的模塊之中，從而導(dǎo)致個(gè)人的發(fā)展被抑制。

（二）沉浸傳播游戲營(yíng)造的人設(shè)，抑制圈層流動(dòng)

在傳播游戲理論中，史蒂芬森提出了關(guān)于傳播的三大重要屬性：傳播行為的發(fā)生、傳播過(guò)程的契合和傳播效應(yīng)的形成。在MBTI人格特質(zhì)測(cè)試流行的社交媒體中，這三個(gè)方面分別體現(xiàn)在［4］：人們主動(dòng)沉浸在測(cè)試過(guò)程與結(jié)果中，主體行為是自發(fā)的，社交行為的選擇和圈層的融入也是主動(dòng)的，傾向于用娛樂(lè)心態(tài)去解讀自身；傳播過(guò)程實(shí)際上是測(cè)試者在進(jìn)行測(cè)試后，更加注重自身的內(nèi)心感受與自我認(rèn)同，根據(jù)其描述的結(jié)果而對(duì)自身進(jìn)行定義和產(chǎn)生自我滿足，平衡自己內(nèi)心深處的認(rèn)知不協(xié)調(diào)感的過(guò)程；傳播效應(yīng)的形成也是基于MBTI人格特質(zhì)測(cè)試的社交規(guī)則而產(chǎn)生的結(jié)果，測(cè)試者在得到結(jié)果后主動(dòng)根據(jù)符號(hào)來(lái)融入具有相同社交傾向的群體，通過(guò)分享共同的社交選擇和價(jià)值觀來(lái)建立情感連接，并由此形成一種社會(huì)關(guān)系。當(dāng)人們沉浸在這樣的傳播游戲活動(dòng)中時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生相同的社交傾向，更加固化了圈層邊緣，抑制了圈層的流動(dòng)。

五、傳播游戲理論下個(gè)體心態(tài)的自我主導(dǎo)實(shí)踐

由于現(xiàn)代社會(huì)思潮的涌動(dòng)，人們時(shí)常會(huì)被信息流中的部分內(nèi)容所湮沒(méi)，根據(jù)?？碌脑捳Z(yǔ)分析理論：“話語(yǔ)產(chǎn)生了知識(shí)，而知識(shí)始終是權(quán)力的武器；我們認(rèn)識(shí)的‘自己’是多種話語(yǔ)加以?xún)?nèi)化的產(chǎn)物?！痹贛BTI人格特質(zhì)測(cè)試這一流行的網(wǎng)絡(luò)文化中，我們難免受到“被定義”的話語(yǔ)影響。看似好像是MBTI中所體現(xiàn)的人格特質(zhì)在歸類(lèi)任何一個(gè)群體，但是實(shí)際上是富有網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力的個(gè)體在操控網(wǎng)絡(luò)世界的話語(yǔ)權(quán)。在這種背景下，參與討論的個(gè)體很容易在不經(jīng)意間淪為數(shù)字勞工，從而不自覺(jué)地為各種娛樂(lè)內(nèi)容付出時(shí)間和金錢(qián)。因此，我們需要從個(gè)體訴求層面、群體交流層面以及公共空間領(lǐng)域三個(gè)層面來(lái)審慎地思考如何實(shí)現(xiàn)合理的自我滿足需求。

（一）強(qiáng)化基于個(gè)體愉悅訴求的正向描述

從語(yǔ)言上來(lái)看，MBTI人格特質(zhì)測(cè)試結(jié)果基本是對(duì)個(gè)體性格特點(diǎn)的正向描述，而這些測(cè)試結(jié)果強(qiáng)化了測(cè)試者的自我認(rèn)同感。在完成MBTI人格特質(zhì)測(cè)試后，測(cè)試者不僅能夠產(chǎn)生愉悅的心態(tài)，還會(huì)基于測(cè)試形成的模因積極參與社交傳播游戲的過(guò)程，從而進(jìn)一步加深自我認(rèn)同和社交互動(dòng)?；诖?，測(cè)試者可以在具體且美好的描述話語(yǔ)中肯定自身本來(lái)就擁有的特質(zhì)，并進(jìn)一步發(fā)掘自身的潛在優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)不同維度的自我成長(zhǎng)。此外，MBTI人格特質(zhì)測(cè)試的實(shí)用價(jià)值不僅體現(xiàn)在幫助人們認(rèn)識(shí)自我，還廣泛延伸至工作和學(xué)習(xí)領(lǐng)域。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)因素帶來(lái)的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，測(cè)試者可以及時(shí)調(diào)整自己對(duì)事件的態(tài)度，從而更有效地應(yīng)對(duì)各種情況。同時(shí)，基于傳播游戲理論的視角，測(cè)試者在社交參與中的核心體驗(yàn)在于尋找和享受過(guò)程中的快樂(lè)。因此，在這一環(huán)節(jié)中，測(cè)試者需要肯定自身的主體地位，且避免將自身簡(jiǎn)單地歸類(lèi)為某一種固定的人格類(lèi)型，要保持個(gè)性和多樣性，以更好地適應(yīng)不同的社交場(chǎng)景和需求。

（二）淡化符號(hào)營(yíng)造的社交邊界，打通群體交流路徑

MBTI人格特質(zhì)測(cè)試不僅為測(cè)試者的行為提供了合理的解釋框架，而且通過(guò)特定的符號(hào)系統(tǒng)，為社交人群劃分了虛擬的邊界。這些邊界有效地阻止了具有其他人格類(lèi)型的個(gè)體介入基于個(gè)人MBTI特質(zhì)所作的社交選擇之中，產(chǎn)生了社交排斥現(xiàn)象。在傳播游戲理論視角下，史蒂芬森聲稱(chēng)：“游戲是每個(gè)人的佯裝出游，它將現(xiàn)實(shí)世界的紛擾與義務(wù)拋諸腦后；游戲是每一天的生活插曲，它與日常生活與現(xiàn)實(shí)世界相互隔絕?！保?］由此可見(jiàn)，史蒂芬森并不主張人們將媒介內(nèi)容作為現(xiàn)實(shí)的事實(shí)參考，而是鼓勵(lì)人們用游戲的心態(tài)在社交環(huán)境中進(jìn)行角色扮演、虛擬構(gòu)建、自由想象和角色互換，在此過(guò)程中淡化由MBTI人格特質(zhì)測(cè)試結(jié)果所營(yíng)造的社交邊界，在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中打通群體交流的路徑，實(shí)現(xiàn)圈層社交的流動(dòng)與互通。

（三）構(gòu)建理性公共領(lǐng)域，完善社交新型圖景

當(dāng)前，MBTI人格特質(zhì)測(cè)試的流行將測(cè)設(shè)者進(jìn)行了歸類(lèi)，影響著人們的認(rèn)知、情感與行為，更在個(gè)體自我認(rèn)知及社交圈層互動(dòng)模式中產(chǎn)生了顯著的認(rèn)同效應(yīng)。但是，當(dāng)這種認(rèn)同被映射到網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)，會(huì)導(dǎo)致某一群體的標(biāo)簽化現(xiàn)象加劇，甚可能誘發(fā)集體越軌行為，對(duì)社交秩序造成不良影響。在MBTI人格特質(zhì)測(cè)試中，不同的人格特質(zhì)被置于一個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)中，各個(gè)層級(jí)代表不同的地位和價(jià)值。比如，“INTJ”被視為軍師般的存在，位于金字塔較高的層次，而“ISFJ”則作為守衛(wèi)性人格被置于金字塔的最底層，這種層級(jí)劃分在不同人格特質(zhì)構(gòu)成的群體間的互動(dòng)中，往往會(huì)進(jìn)一步加深群體間的刻板印象，導(dǎo)致誤解和偏見(jiàn)。因此，測(cè)試者在不同社交媒體空間中都需要充分發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性，避免盲目相信MBTI人格特質(zhì)測(cè)試結(jié)果，不斷加強(qiáng)自我審視，回顧不同階段的成長(zhǎng)經(jīng)歷與應(yīng)對(duì)事物的態(tài)度，接納自己的變化，秉持理性客觀的態(tài)度融入集體，從而完善新型的社交關(guān)系圖景。

六、結(jié)語(yǔ)

傳播游戲理論強(qiáng)調(diào)，在社交媒體環(huán)境中，人們不僅要重視自身傳播行為的主體地位，更要注重自身發(fā)展的感受與實(shí)際境況。針對(duì)個(gè)體測(cè)試的工具，如MBTI人格特質(zhì)測(cè)試、血型、色彩等，人們應(yīng)將它們作為人際交往中的參考。為避免刻板印象和固化社交行為選擇帶來(lái)的影響，個(gè)體要關(guān)注這些測(cè)試的游戲?qū)傩?，重視在傳播過(guò)程中采取有趣且多變的方式來(lái)與他人互動(dòng)，以滿足自身的愉悅需求。由此，個(gè)體建立的自我認(rèn)同將更為客觀與理性，其應(yīng)以主動(dòng)的游戲參與來(lái)代替被動(dòng)接受測(cè)試結(jié)果，從而推動(dòng)自身的全面發(fā)展和促進(jìn)群體交往的理性互動(dòng)。

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