高校學生家庭代際沖突原因探究

陳俊元

摘要：從古至今，代際沖突是每個家庭都要面對的現(xiàn)實問題，但隨著時代的變遷與數(shù)字媒體的發(fā)展，近年來，代際沖突差異不斷拉大，這也潛移默化地影響到了高校師生關(guān)系與學生假期家庭環(huán)境的和諧，本文通過分析當下社會、高校、家庭中代際沖突的現(xiàn)實性、多樣性與差異性等特點，探究高校學生家庭代際沖突的本質(zhì)原因與解決之道。

關(guān)鍵詞：學生工作；原生家庭；代際沖突；師生關(guān)系；互喻文化

引言

論及“代際沖突”不少學者都認為是隨著科技的進步，時代的發(fā)展，不同時代的人們對于同一事物的理解和觀念的偏差而導致的行為方式與生活態(tài)度方面的矛盾與對立。而從社會學角度而言，“代際沖突”與“代際更替”相類似，是一種人類社會的自然現(xiàn)象，是人類社會發(fā)展的一個重要構(gòu)成，但在數(shù)字媒介快速發(fā)展的背景下，代際更替出現(xiàn)疊加效應，代際之間數(shù)字鴻溝、技術(shù)鴻溝與知識鴻溝等問題凸顯，代際沖突開始形成。社會學對于“代際沖突”的解釋多少有些佶屈聱牙，不少社會學者將“代際沖突”解釋為代際更替過快從而出現(xiàn)“疊加效應”，言外之意是將家庭中不同年齡階段的人們所產(chǎn)生的沖突歸結(jié)為數(shù)字媒介的過快發(fā)展。這在筆者看來多少有些隔靴搔癢。以筆者看來，“代際沖突”的產(chǎn)生，并非某一個獨特的客觀原因或某一種社會現(xiàn)象造成的結(jié)果，而是整個多元化社會與多民族文化共同作用下所產(chǎn)生的必然結(jié)果。究其“代際沖突”的原因，具有現(xiàn)實性、多樣性、差異性等特點。

一、社會發(fā)展與教育教學方式的改變使代際沖突具有現(xiàn)實性

代際關(guān)系理論指出，代際差異最大的、最易形成的時代就是社會劇變的時代。不可否認[1]，當下的社會，是一個極具變化與急速發(fā)展的多樣性社會，太多的碎片信息充耳不聞，太多的科技更新應接不暇，太多的短視頻琳瑯滿目，太多的觀點各抒己見……整個世界，正處在百年未有之大變局的特殊時期。當前，世界百年未有之大變局加速演進，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命深入發(fā)展，國際力量對比深刻調(diào)整，中國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機遇。在這樣一個特殊時期下[2]，社會的發(fā)展與科技的迭代不斷加快，這在方便了彼此之間的聯(lián)系，簡化了親人間的溝通成本，扁平了冗雜龐大的數(shù)據(jù)體量的同時，卻也抹殺了鴻雁傳書的浪漫期待，奢侈了平心靜氣的漫長等待，也加深了不同年齡階段的代際隔閡。試想，當一個高速發(fā)展的現(xiàn)實社會與一個原本需要漫長時間才能完成的代際傳承撞了個滿懷的時候，代際沖突的鴻溝勢必會得到前所未有的深化。

而社會的高速發(fā)展與科技的不斷迭代也預示著高等院校教學方式的不斷迭代與革新。不可否認，高等院校作為人類社會發(fā)展的客觀產(chǎn)物，其內(nèi)部發(fā)展從教學形式到學生管理模式，都在潛移默化地進行著演變。以學生管理為例，近年來，“一站式”書院社區(qū)的出現(xiàn)，豐富了高校學生管理的新途徑、新方法。而與學生管理相適應的教學方式的轉(zhuǎn)變，也潛移默化地在教學課堂中悄然顯現(xiàn)——從前喻文化向互喻文化的轉(zhuǎn)變。

美國社會學家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》一書中，將人類社會劃分為前喻文化、并喻文化和后喻文化3個時代。如果將傳統(tǒng)意義上的師承尊卑，長幼有序，長輩對晚輩循循善誘、春風化雨的知識傳授，定義為“前喻文化”[3]。那么不同年齡階段、不同知識儲備、不同人生階段的人們教學相長，互相各取所長，互相學習并且終身學習的理念便是“互喻文化”。而互喻文化正是在社會的高速發(fā)展與代際相對滯后的現(xiàn)實背景下的客觀產(chǎn)物。如多媒體教學的廣泛應用，“雨課堂”在教學實踐中的備受好評，在教學課件播放的同時，允許學生以在線彈幕的形式發(fā)送感想，這樣及時反饋與互相成就的教育教學方式已經(jīng)成為越來越多高校教師的座上賓與門內(nèi)課。但事事皆是雙刃劍，互喻文化在創(chuàng)新了當代教學形式，改革了教學方法的同時也在無形間淡化了師生的長幼尊卑，在能夠傾聽到每一位個體生命聲音的同時，也對傳統(tǒng)學術(shù)發(fā)起了前所未有的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。世人皆可言之一二的教學方式，使學生對傳統(tǒng)意義上以年齡與代際來劃分尊卑與話語權(quán)的觀念產(chǎn)生了懷疑。這也潛移默化地加深了假期間，學生在原生家庭中代際沖突與矛盾的現(xiàn)實性。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的差異與認知差異使代際沖突具有多樣性

論及代際沖突的文化差異，繞不開的一個問題就是文化，那么什么才是文化？余秋雨在其《中國文化課》中曾坦言：“文化”是成為習慣的生活方式，它的最終成果是集體人格顯而易見[4]，余先生口中的文化既不是學歷，也不是知識，而是獨立個人成長過程中耳濡目染的生活方式，最終成為每個人的集體人格。而筆者認為，代際沖突正是源于不同年齡階段人們的生活方式的改變，才最終造成了如隔天壤的人格，故而代際沖突從某種意義上講，沖突的是文化。

而當代高校學生與原生家庭的沖突，往往是基于多元化的知識獲取途徑，消解了傳統(tǒng)家庭觀念中父輩的權(quán)威性。如上文中提到的現(xiàn)階段高校之中的“互喻文化”，加之無孔不入的網(wǎng)絡(luò)文化，在多元了不同觀點的同時也泯滅了許多根植于村鎮(zhèn)之中的傳統(tǒng)習慣與墨守成規(guī)的老舊觀念。所以文化的差異從某種意義上來講更偏向于認知的差異。而思想認知方面的差異又會指導不同代際關(guān)系中的人們形成不同的行為習慣，從而再次激化高校學生與其原生家庭的代際沖突。長此以往，會陷入一個代際沖突的閉環(huán)之中。而文化的差異與認知的差異是具有多樣性的，其差異具有因地不同、因時而異的特點。具體表現(xiàn)在：

（一）因地不同

以地理的角度分析，以秦嶺淮河為界，可將中國大地分為南方與北方，又因地域關(guān)系的不同，其間生活的人們有著各自的生活方式與行為習慣，從而造就了南北方人不同的文化特色，比如從古至今，提及南方人，總會想到小橋流水、恬靜溫婉、吳儂軟語、能寫會算……而論及北方人總能想到大漠孤煙、長河落日，豪放粗獷、能征善戰(zhàn)……比如南方人過年喜吃湯圓；而北方人過年愛吃餃子等。而互聯(lián)網(wǎng)卻將一切信息數(shù)字化與扁平化，鮮有南北之分，這就是為何在網(wǎng)絡(luò)上流行起了南方小土豆集體扎堆奔赴北方看冰雕、淄博燒烤、云南的“恐龍抗狼”，這些某一地域的文化特色或特點因為網(wǎng)絡(luò)的加持迅速火遍大江南北，使原本的地域文化差異變成了全國上下網(wǎng)絡(luò)群體中人盡皆知的行為與習慣。使原本只囿于某一地域的文化特色普遍泛化，從而使代際壁壘高筑，更加深了不同地域與家庭的代際沖突。

（二）因時而異

有這樣一句歌詞：從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢……但其實平心而論，古往今來，每一日的時間是一樣的，為何會給人這樣的感覺呢？筆者認為，這大概率是因為人們的生產(chǎn)力不斷上漲，生命之中可以為人所用的“器”越來越多，從而導致現(xiàn)今的生活節(jié)奏越來越快，再也沒有心情與時間去，寫一封書信了。而這因時而異的差別也讓當下的青年學生感覺每天時光匆匆，而又無所事事，每個人的時間都被碎片化與模塊化，很難有大塊的時間用以慢下來發(fā)呆與思考，所以在當下“慢下來”反而成了一種奢侈。誠然，時間是一樣的，但不同時代的人對時間感的認知確實大相徑庭。當下社會每一個新技術(shù)所帶來的變化最后都將變成所有人的生理現(xiàn)象。例如，早早起床的父母與睡到下午的孩子；操勞家務的母親與每天沉浸在短視頻里的子女等。而這因時而異的“時間感”也使青年學生原生家庭本就緊張的代際沖突問題變得愈發(fā)鮮明。

三、代際更迭的相對穩(wěn)定與代差的陡然增大加深了代際沖突的差異性

上文提到將“代際沖突”解釋為代際更替過快從而出現(xiàn)的“疊加效應”。筆者對于這個觀點并不茍同?！按H”簡單而言就是一代新人換舊人的更替，并由此引發(fā)的社會結(jié)構(gòu)的變化，而社會結(jié)構(gòu)的變化可以理解為時代話語權(quán)的掌握。從古至今，雖然一代人有一代人的困惑，一代人有一代人的腔調(diào)，但是一代人與一代人的時間跨度幾乎不變。蘇軾講“文起八代之衰”也不過“蓋三百年與此已”。粗略算來，蘇軾所提及的在唐朝時期，于時代而言，一代人能有話語權(quán)的時間也只有區(qū)區(qū)的不到四十年而已，這與當下社會的代際更迭幾乎無二，四十年足夠新人換舊人，是80后的老去，是90后的崛起，也是00后嶄露頭角。所以從古至今，雖然隨著醫(yī)療條件的進步，人類的壽命得以更長久地維持，但是代際更迭的時間差異幾乎不變。

如果將代際更迭的時間軸作為橫坐標，代際更迭的差異程度（下文稱“代差”）作為縱坐標，筆者認為，在橫坐標不變的情況下，縱坐標“代差”的加大才是代際沖突加深的本質(zhì)原因，也是使代際沖突古今對比之所以具有差異性的深層原因。而這也是為何古往今來，總是在社會急劇變革極具活躍的某幾個歷史時期，代際沖突會突然加深的關(guān)鍵原因。如同西方中世紀渾渾噩噩的300年間的代際沖突，并沒有比文藝復興時期的幾十年間的代際沖突更大。新想法的涌入、社會科技的進步等，都能夠使社會理念在極短的時間內(nèi)煥然一新，而代際沖突，往往也就由此產(chǎn)生并被拉開差距。當人們處在一個固步自封的社會體系中，40年的代際沖突并不會比一個日新月異，突飛猛進的社會中的20年間的代際沖突更大。綜上所述，代際更迭的相對穩(wěn)定與代差的陡然增大，加深了代際沖突的差異性。

那么針對上文代際沖突的特點，如何緩解當代高校學生家庭的代際沖突，便成為當下社會亟待解決的現(xiàn)實問題。

（一）家校聯(lián)合，樹立共同目標與美好愿景

正如黨潔在其論文中所指出的，在現(xiàn)實當中，對于處于沖突中的代際群體而言，共享的目標能夠為不同群體提供都能接受的意義，如共同的民族信仰，共同的價值觀等[5]。對于高校學生現(xiàn)階段在假期中所面對的家人之間的代際沖突，作為高校輔導員，可通過家校聯(lián)合的方式，在家庭成員之間樹立共同愿景，來軟化代際沖突所帶來的矛盾與爭端。比如可在放假之前對重點學生進行線上家長連線與線下家庭走訪，以線上線下相結(jié)合的形式去了解學生的家庭情況，從而更深入地了解不同學生的原生家庭環(huán)境。并通過樹立假期家庭目標與家庭實踐活動來改善和鞏固家庭關(guān)系。像是寒暑假期間，以家庭為單位開展持續(xù)兩周的光盤行動打卡活動，從而在樹立學生珍惜糧食，拒絕浪費等美好品質(zhì)的同時，也能讓學生更加重視家庭中父母早已成為習慣的默默付出，與一日三餐的來之不易；這樣以家校聯(lián)合的形式，在假期間開展以樹立家人共同目標愿景為初衷的實踐活動，有助于學生家庭成員間的互相了解與共同奔赴，從而達到軟化沖突，減輕代際沖突的目的。

（二）提高原生家庭中長輩對數(shù)字媒體的素養(yǎng)，以軟化代際沖突的現(xiàn)實差異

近年來互聯(lián)網(wǎng)的異軍突起使眾多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)受到了不小的沖擊，時至今日“互聯(lián)網(wǎng)＋”的理念早已遍布各行各業(yè)。而互聯(lián)網(wǎng)在沖擊傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的同時，也在無時無刻地沖擊著不同年齡階段人群的代際隔閡。在高校學生傳統(tǒng)家庭之中，老一輩人面對現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，往往表現(xiàn)出較慢的適應性，其面對發(fā)展的無措與較高的家庭地位相沖突，而在涉及自身未知領(lǐng)域時，常常會落入自身經(jīng)驗的怪圈，具體會表現(xiàn)為經(jīng)驗主義與自身適應時代相對緩慢的不甘心。而家庭中青少年對數(shù)字媒體的超前適應性、自身經(jīng)濟的依附性與行為無法自主選擇（迫于長輩的選擇而做出自身選擇）的現(xiàn)實，更加大了代際沖突的現(xiàn)實根源。所以，與其說時代的發(fā)展激化了青年學生家庭的代際沖突。不如說在原生家庭中，對數(shù)字媒體技術(shù)的掌握與適應，激化了代際間的沖突。而這看似是代際沖突的表象，其背后更像是家庭話語權(quán)與自主權(quán)的競爭。

所以，如果要在現(xiàn)階段更好地化解高校學生原生家庭中的代際沖突，那么提升家庭中長輩群體的網(wǎng)絡(luò)了解與數(shù)字媒體認知與素養(yǎng)，軟化代際沖突的現(xiàn)實差異，才是解開矛盾的關(guān)鍵點。

（三）強調(diào)家庭成員文化信息交流的對稱性

眾所周知，“信息不對稱”是各個領(lǐng)域的卓越者能夠卓爾不群的本質(zhì)原因。不論何時，掌握信息差都能夠與其他人拉開差距。而家庭成員間的代際沖突，往往也是源于不同年齡群體間的信息不對稱。這個社會的本質(zhì)是不同信息不同文化相互交流與融合的結(jié)果。而當信息不對稱時，就會產(chǎn)生差距，而差距引發(fā)矛盾，矛盾會激化代際沖突。所以，不斷增強家庭中不同年齡群體之間文化信息交流的對稱性，能夠極大地平衡由于文化信息差異所產(chǎn)生的代際差距，從而擁有和睦家庭關(guān)系，軟化代際沖突。

結(jié)語

隨著社會的不斷發(fā)展與高等院校之中教育教學方式的逐步演變，使“前喻文化”的教學方式逐步向“互喻文化”模式轉(zhuǎn)變，這同時也加速了高校學生與原生家庭成員的文化差異與認知差異，而代際更迭的相對穩(wěn)定與代差的陡然增大，更助長了學生原生家庭中代際沖突的現(xiàn)實性。而通過家校聯(lián)合，樹立共同目標與美好愿景、提高原生家庭中長輩對數(shù)字媒體的素養(yǎng)以及強調(diào)家庭成員文化信息交流的對稱性等方法，能夠很好地軟化與平衡高校學生家庭因代際沖突所產(chǎn)生的矛盾。從而減少學生因為原生家庭矛盾而帶來的不穩(wěn)定情緒，幫助學生更好地適應家校環(huán)境的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)家校共贏。

本文系2019年河南牧業(yè)經(jīng)濟學院輔導員工作創(chuàng)新科研項目《依托班級目標管理考評構(gòu)建榜樣育人工程》（項目編號：FDKY-Y201910）的研究成果。

參考文獻：

[1]陳肖.代際沖突視域下體育學碩士研究生師生關(guān)系研究[D].云南師范大學，2020.

[2]寧吉喆.世界百年未有之大變局的主要特征及機遇挑戰(zhàn)[J].全球化，2023（06）：5-12+134.

[3]薛雪.瑪格麗特·米德的代溝理論與20世紀60年代美國反文化運動中的代際關(guān)系[D].山東大學，2010.

[4]胡云波，阿娜爾.建構(gòu)主義視角下中國文化課教學實踐與探索[J].教育教學論壇，2023（08）：101-104.

[5]黨潔.“00后”網(wǎng)絡(luò)語言：代際沖突的文化投射[J].東南傳播，2023（07）：130-132.

（作者單位：河南牧業(yè)經(jīng)濟學院旅游學院）

（責任編輯：宋宇靜）