古村落文化與城市的契合發(fā)展

劉秀玲?劉玉婷?王俊鋒

摘要：東莞，這座快速崛起的現(xiàn)代化城市，不僅以其卓越的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度著稱，更因其深厚的文化底蘊(yùn)而備受矚目。在這座城市的深處，隱藏著一處充滿歷史韻味與文化氣息的古老村落——南社古村，其以鮮明的廣府文化特色，與東莞這座現(xiàn)代化城市形成了獨(dú)特而和諧的文化契合與發(fā)展關(guān)系?，F(xiàn)對(duì)東莞南社古村落文化與現(xiàn)代城市建設(shè)發(fā)展進(jìn)行切合度分析，挖掘古村落文化內(nèi)涵和發(fā)展?jié)摿Γ鼓仙绻糯迓湮幕c社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展處于動(dòng)態(tài)平衡循環(huán)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不僅有利于將古村落的文化資源轉(zhuǎn)換為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)南社古村落文化的健康良性發(fā)展，也有利于當(dāng)今社會(huì)的物質(zhì)和精神建設(shè)發(fā)展，從而發(fā)揮其積極的促進(jìn)作用。

東莞南社古村落文化挖掘的意義

古村落的形成是由地理環(huán)境、文化觀念、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及宗族禮制、社會(huì)習(xí)俗、民間藝術(shù)等多種因素相互作用的有機(jī)產(chǎn)物，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其承載著中華民族獨(dú)特的歷史、文化和價(jià)值觀。東莞南社古村落文化就是這樣一種深厚且獨(dú)特的歷史文化遺產(chǎn)。

南社古村落位于廣東省東莞市茶山鎮(zhèn)，立村于南宋時(shí)期，已有近800年的歷史。這里有保存完好的古建筑和優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境，以豐富的民間傳統(tǒng)文化與厚重的孝德人文底蘊(yùn)而著稱。這些古建筑和傳統(tǒng)文化不僅具有藝術(shù)價(jià)值，更是歷史的見(jiàn)證，反映了古代人民的生活方式和思想觀念。如今，南社古村落已經(jīng)成為一個(gè)吸引大量游客的旅游景點(diǎn)，通過(guò)挖掘這些文化元素，一方面，可以幫助人們更好地了解南社古村落的歷史和文化，為保護(hù)和傳承這一遺產(chǎn)，增強(qiáng)文化自信心和民族凝聚力提供有力支持。另一方面，古村落的保護(hù)與“活化”是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要工作之一。通過(guò)深入挖掘南社古村落的古建筑群、民間傳統(tǒng)文化和孝德人文底蘊(yùn)等文化元素，按照鄉(xiāng)村振興的新要求，積極拓展創(chuàng)新發(fā)展路徑，可以讓更多人了解和認(rèn)識(shí)南社古村落，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的文化自信心和認(rèn)同感。通過(guò)開(kāi)發(fā)具有地方特色的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，可以吸引更多的游客，帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

東莞南社古村文化與城市契合發(fā)展分路徑

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想的傳播平臺(tái)

東莞南社古村落的文化底蘊(yùn)深厚，在信息時(shí)代數(shù)字化背景下，南社古村落文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，在傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有積極促進(jìn)作用。從南社古村落的外部景觀來(lái)看，古村環(huán)繞長(zhǎng)型水塘而建，祠堂、民居、里巷、古井、圍墻、古樹(shù)布局錯(cuò)落有致。以村中500年老榕樹(shù)為桅桿，整體結(jié)構(gòu)呈“船”型建造。南社“船狀”的規(guī)劃設(shè)計(jì)格局和形態(tài)，有船頭，塘為身，橋?yàn)楦?，?shù)為帆，在其內(nèi)涵呈現(xiàn)上有“乘風(fēng)破浪”“一帆風(fēng)順”的美好祝愿。這種形態(tài)的設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，在我國(guó)諸多古村落中較為少見(jiàn)，在東莞南社古村的整體形象中凸顯了較為鮮明的特征。南社村先民的擇居山水林地的環(huán)境設(shè)計(jì)，營(yíng)造了人與自然和諧相處的祥和、安寧、溫馨的氛圍，體現(xiàn)了他們具有“天人合一”“道法自然”的傳統(tǒng)文化思想理念，加之古村人互幫互助、同甘共苦、和諧相處的故事流傳，表明南社古村把人與自然、人與社會(huì)、人與自身很好地融合在一起，與當(dāng)代中國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求與社會(huì)主義核心價(jià)值思想十分切合。走進(jìn)南社，人們可以看到南社村民親近自然、融入自然，與自然和諧相處的生活狀態(tài)，也可以感受南社人團(tuán)結(jié)進(jìn)取像“船”航行一樣勤儉持家、艱苦奮斗、乘風(fēng)破浪、不斷前行的精神風(fēng)貌。

東莞南社村祖祖輩輩重視教育，倡導(dǎo)耕讀傳家，崇文尚武，這既是謝氏先祖留給后輩的寶貴精神財(cái)富，也是激勵(lì)后人昂揚(yáng)向上、不斷進(jìn)取、尊師重道、傳承家風(fēng)學(xué)風(fēng)的傳統(tǒng)范例，為古村的文化繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，有效推動(dòng)了當(dāng)代社會(huì)“尊師重教”中華優(yōu)秀教育思想的發(fā)展。謝遇奇、謝元俊是謝氏學(xué)有所成、名動(dòng)朝野的代表人物。為了培養(yǎng)兒子成才，謝遇奇父親專門聘請(qǐng)武師教他武藝，在自家宅院中挖掘水池供兒子練習(xí)游泳。謝遇奇中進(jìn)士后，隨軍參戰(zhàn)表現(xiàn)出色，后隨左宗棠到甘肅、新疆一代平定叛亂，驍勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫，官至兩廣提督。謝元俊是清光緒二年的武進(jìn)士，他的書院資政第，青磚麻石，木雕工藝精湛，木雕上的花鳥(niǎo)栩栩如生，院中栽富貴子樹(shù)，環(huán)境優(yōu)雅清凈?？梢?jiàn)，謝元俊的父親對(duì)兒子學(xué)習(xí)環(huán)境的重視。謝元俊也不負(fù)重望，刻苦讀書，科舉中武進(jìn)士，后欽加禮部主事。資政第歷史遺跡、謝遇奇人物史料、多家祠堂門前樹(shù)立的進(jìn)士石牌以及宗族家譜記錄等，都是南社村重視教育的歷史明證。至今，南社村民還在用謝元俊、謝遇奇的故事教育子孫，讓他們踏實(shí)認(rèn)真、精進(jìn)學(xué)業(yè)。

南社古村的孝德文化也歷史悠久。古村有專為百歲老人建立的祠堂，如百歲坊、百歲翁祠。在南社古村，幾乎每家祠堂內(nèi)的神龕上，都供奉著家族歷代祖先的牌位，顯示村民對(duì)家族血緣傳承的重視和對(duì)先祖的敬仰緬懷。在謝氏祠堂的各家門楣對(duì)聯(lián)上，有許多家族歷史和祖先人物故事的記錄和孝老愛(ài)親的家訓(xùn)警示。在南社村戲社對(duì)面的老榕樹(shù)下有一組銅制的雕飾作品，是一位學(xué)識(shí)淵博的嶺南青年為一位耄耋老人敬孝茶，旁邊是一位小朋友看著青年為老人敬孝茶，體現(xiàn)了南社人對(duì)孝文化的重視和傳承。

南社村還有典型的中華品格文化豐厚積淀。其中，有對(duì)國(guó)家的忠、為人的善；有對(duì)梅、蘭、竹、菊高風(fēng)亮節(jié)的追求；有對(duì)福、祿、壽、喜、平安的美好向往等。這些品格體現(xiàn)了南社古村人積極向上的人生態(tài)度、求真向善的道德觀念以及對(duì)人生的美好期盼和祝愿。搭建東莞南社古村落中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想教育平臺(tái)，可以激發(fā)南社古村文化思想新活力，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、倡導(dǎo)尊師重道、尊老敬老傳統(tǒng)文化思想發(fā)揮積極作用。有助于促進(jìn)東莞乃至全社會(huì)樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)尚，對(duì)于社會(huì)形成積極進(jìn)取、崇德向善、團(tuán)結(jié)和諧的社會(huì)氛圍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史作用。

嶺南建筑藝術(shù)范式的研究創(chuàng)新平臺(tái)

東莞南社村古建筑具有獨(dú)特的嶺南建筑文化特點(diǎn)，其藝術(shù)魅力和藝術(shù)潛力的挖掘不僅可以開(kāi)闊人們的眼界，使人了解嶺南建筑文化歷史，感受其無(wú)與倫比的藝術(shù)風(fēng)采，還可以為當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)新提供有價(jià)值的參考和借鑒。南社古村祠堂整體房屋規(guī)整，對(duì)稱式結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)營(yíng)造了嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、肅穆的建筑氛圍。一般祠堂屋內(nèi)都有花崗巖、紅砂巖石柱，中庭露天有采光功能，與嶺南的炎熱氣候相適應(yīng)。并且祠堂屋頂上大多是陶塑脊飾、磨青磚墻體，祠堂雕飾精細(xì)大氣、收放自如、張弛有度。

資政第建筑經(jīng)典風(fēng)雨連廊氣勢(shì)軒昂，青磚麻石雕刻工藝精巧。資政第會(huì)客廳“鳳凰壽桃”落地花罩底部，兩只高大的圓雕鳳凰昂首立于石上，左右對(duì)望極盡雍容華麗、富貴榮華之意。在鳳凰旁邊是透雕的向上生長(zhǎng)的桃樹(shù)和牡丹，桃樹(shù)結(jié)滿了一個(gè)個(gè)碩大圓潤(rùn)的桃子，牡丹則綻放著一朵朵嬌艷的花朵。六只鷺鳥(niǎo)登在桃樹(shù)和牡丹的枝頭，或昂首張望，或俯首應(yīng)和，使木雕生機(jī)盎然。謝遇奇家廟是三進(jìn)式建筑院落、四合院式布局，硬山屋頂抬梁與穿斗混合式梁架結(jié)構(gòu)。梁架頂部為鰲魚，有激浪降雨消滅火災(zāi)的象征意義。梁間的柁墩雕刻有精美的戲曲人物，文臣武將共聚一堂，栩栩如生。

百歲坊布局也很奇巧。歇山屋頂檐下施如意斗拱，牌坊立在祠的門廳前廊上，四根八角形的石頭立柱，上面穿插木料樑坊與如意斗拱。影壁須彌座紅石雕及二進(jìn)梁架木，青磚麻石雕工藝精巧。如意斗拱做成數(shù)百只蝙蝠形狀，承托著三座屋頂。這些如意斗拱寓意著“百歲百?！?。立柱上面有三座屋頂，中央高，兩側(cè)低，中央屋頂為四面坡的廡殿頂，兩側(cè)為歇山式屋頂，牌坊的后半部屋頂即為祠堂門廳的坡屋頂，使坊與門廳緊密地結(jié)合在一起。位于頭門屋檐下的封檐板，形制巨大，雕刻精美絕倫。

東莞南社村古建筑群承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，與珠三角地區(qū)的水鄉(xiāng)特色緊密相連。這些祠堂、古民居等古建筑都體現(xiàn)了明清時(shí)期的建筑風(fēng)格和特色，并且保存了大量的石雕、磚雕、木雕等古建筑構(gòu)件，具有較高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。

研究南社村古建筑群保護(hù)規(guī)劃，不僅是對(duì)文物古建保護(hù)和利用的重視，也是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的體現(xiàn)，有效確保古建筑在得到妥善保護(hù)的同時(shí)，也能與城市的發(fā)展相協(xié)調(diào)。通過(guò)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展的結(jié)合，將古建筑群轉(zhuǎn)化為吸引游客的重要資源，不僅能夠有效提升南社村的知名度，使得南社村的文化內(nèi)涵得以更廣泛地傳播，使人們了解嶺南建筑文化歷史，感受其無(wú)與倫比的藝術(shù)風(fēng)采，還可以通過(guò)研究和借鑒南社古建筑裝飾思想、裝飾技術(shù)、裝飾風(fēng)格，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供有價(jià)值的參考和借鑒，實(shí)現(xiàn)文化與城市的和諧共生。

明清以來(lái)民俗文化的博覽平臺(tái)

東莞南社村的風(fēng)俗文化豐富多彩，深具地域特色，既體現(xiàn)了客家文化的傳統(tǒng)，又融合了海洋文化的特色。忠孝傳家、福祿壽全等理念深植于南社村的風(fēng)土民情之中。

在南社至今仍有祭祖、點(diǎn)燈、迎送新娘、春節(jié)舞獅、打麒麟、清明掃墓、中秋打竹篙、游會(huì)等傳統(tǒng)習(xí)俗。南社村的東元公祠是嶺南婚俗文化博物館，祠堂上貼門聯(lián)，左側(cè)是“結(jié)同心地久天長(zhǎng)”，右側(cè)是“成佳偶花好月圓”，橫批是“喜結(jié)良緣”。進(jìn)入祠堂是舉辦婚禮的大廳，兩側(cè)有茶幾座椅，有迎新的各種器具，如花轎、香蠟、燭臺(tái)、婚床、蓋頭等，墻壁上有相親、定親、迎親不同階段禮儀規(guī)范的喜帖和文字介紹的圖片，展現(xiàn)了古代南社村人重視婚嫁的風(fēng)俗傳統(tǒng)。

現(xiàn)在南社古村風(fēng)景區(qū)每年都舉辦幾場(chǎng)有影響力的傳統(tǒng)民俗或節(jié)慶活動(dòng)，村中青年結(jié)婚也大多沿襲村中婚俗禮儀。2015年12月11日，“南社齋醮”民俗旅游文化節(jié)在東莞茶山鎮(zhèn)南社明清古村落開(kāi)幕。當(dāng)天南社齋醮大巡游、傳統(tǒng)婚俗表演、龍獅匯演等眾多精彩節(jié)目陸續(xù)上演，還有品種豐富的本土傳統(tǒng)美食和百歲素食等，進(jìn)一步傳承“齋醮”這一百年民俗，讓廣大市民、游客盡情感受中國(guó)歷史文化名村——南社明清古村落。

豐富的節(jié)日慶典，獨(dú)特的風(fēng)土人情，通過(guò)組織專家學(xué)者對(duì)南社的風(fēng)俗文化進(jìn)行深入研究，提煉其獨(dú)特的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵，形成一系列具有吸引力的文化元素和故事，然后將南社的民俗活動(dòng)等風(fēng)俗文化資源進(jìn)行有效整合，形成具有地方特色的旅游產(chǎn)品和線路。通過(guò)各種文化活動(dòng)展現(xiàn)嶺南傳統(tǒng)生活，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，對(duì)促進(jìn)古村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有非常重要的意義。同時(shí)，通過(guò)微博、微信公眾號(hào)、抖音等社交媒體平臺(tái)，定期發(fā)布關(guān)于南社風(fēng)俗文化的文章、圖片和視頻，定期舉辦線上講座、直播展覽、虛擬旅游等活動(dòng)，能夠擴(kuò)大南社文化的傳播范圍，吸引更多游客前來(lái)體驗(yàn)、了解并關(guān)注南社文化，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙贏。

健康保健養(yǎng)生的調(diào)理體驗(yàn)平臺(tái)

東莞南社隸屬茶山鎮(zhèn)，茶山鎮(zhèn)是以茶為名的古鎮(zhèn)。明代開(kāi)始，鎮(zhèn)中百姓就制作一種能長(zhǎng)壽養(yǎng)生的茶——百歲茶。百歲茶以村前山后的山野草為輔料，以沉香樹(shù)葉為主料曬干后沖茶。據(jù)南社族譜歷史記載，南社百歲茶以古法配方炮制，茶水性溫、口味微甘、齒頰留香，具有潤(rùn)肺解毒、平喘利咽、止咳化痰之功效。百歲茶當(dāng)中有10多種天然野生的中草藥，獨(dú)特的配方和保健功效，讓人整天神清氣爽，當(dāng)?shù)匕傩帐窒矏?ài)。而百歲茶之所以叫南社百歲茶，就是因?yàn)樵谀仙缬袔孜话贇q老人都是日常飲用這種茶而長(zhǎng)壽的，故而當(dāng)年皇帝特賜名“百歲長(zhǎng)壽茶”。

南社百歲茶自明朝萬(wàn)歷年間流傳至今，歷經(jīng)數(shù)百年，代代相傳，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，被當(dāng)?shù)鼐用褚暈槿粘Ｉ钪械恼淦贰Ｄ壳?，南社百歲茶因其傳承歷史久、功效養(yǎng)生益壽以及豐富的文化底蘊(yùn)，已被收錄地方歷史傳承文化產(chǎn)品名錄大綱。作為一種特色文化產(chǎn)品和旅游資源，南社古村積極開(kāi)展保育活化工作，通過(guò)引進(jìn)民間資本、聘請(qǐng)專家顧問(wèn)等方式，對(duì)南社百歲茶進(jìn)行深入研究，挖掘其歷史淵源、制作工藝、藥用價(jià)值等文化內(nèi)涵，形成豐富的文化資料，申報(bào)了多項(xiàng)非遺項(xiàng)目，并推出了特色商鋪和民宿片區(qū)，通過(guò)舉辦茶文化講座、茶藝表演等活動(dòng)，探索出了一條極具茶山特色的古村落保育“活化”的路子。這不僅為南社古村的發(fā)展注入了新的活力，也為東莞這座城市的文化建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

來(lái)到南社，走進(jìn)茶館，品一品百歲茶的醇厚甘甜的味道，感受神清氣爽、上下通透滋味，身心得到調(diào)理放松，長(zhǎng)此以往對(duì)身體健康大有裨益。

東莞南社還是莞香祖源、沉香圣地。莞香塊不起明火，慢慢燃燒變黑炭化，熏出的裊裊白煙香氣四溢，有防蚊蟲、防潮等功效，備受人們青睞。元代陳大震《南海志》載道，“欖香為上，香即白木香材，上有蛀孔如針眼，剔白木留其堅(jiān)實(shí)者，小如鼠糞，大或如指，狀如欖核同，故名。其價(jià)舊于銀等。今東莞地名茶園（即茶山），人盛種之”。

東莞有歷史記載的種香第一人是南社人謝重華，明末清初，他隱居南社鄉(xiāng)間，以種香、荔為生。莞香的最佳種植地是茶山的金釵腦，清代屈大均《廣東新語(yǔ)》載：“莞香，以金釵腦所產(chǎn)為良。地甚狹，僅十余畝。其香種至十年已絕佳……香在地而不在種，非其地則香種變?！?/p>

由于東莞茶山的土質(zhì)礦物質(zhì)豐富對(duì)莞香樹(shù)的生長(zhǎng)有利，莞香香料品質(zhì)好，遠(yuǎn)近聞名。在南社村，祠堂供香、家里焚香，整個(gè)村子香味繚繞，到處都有關(guān)于莞香的記憶。

現(xiàn)代化背景下，南社古村的莞香文化底蘊(yùn)得到了充分挖掘和傳承。在南社莞香館展柜上，可以看到南社村種植的形態(tài)各異的各種香樹(shù)標(biāo)本和各種香樹(shù)制作的小動(dòng)物制品，以及香樹(shù)制成的香料，各種精致的手鏈、項(xiàng)鏈、掛墜等飾品。在香館外有南社祖先采香、制香、賣香的雕塑，村中的大街小巷飄著陣陣莞香氣味。如今，作為“莞香祖地”的南社村，還不定期開(kāi)展“香”文化節(jié)，以莞香文化為魂、以產(chǎn)業(yè)為基、以活化為要，力爭(zhēng)做強(qiáng)莞香文化休閑產(chǎn)業(yè)。

東莞南社古村作為嶺南地區(qū)800年農(nóng)耕文化的載體，完好的古建筑、優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境、深厚的傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵、風(fēng)格獨(dú)特的嶺南建筑藝術(shù)風(fēng)格、豐富多彩的民間傳統(tǒng)習(xí)俗等，是人們了解明清時(shí)期以血緣為紐帶的宗法文化的活化石，也是研究廣府文化和嶺南文化歷史的典型實(shí)例，具有極高的歷史文化價(jià)值、生態(tài)文化價(jià)值和多元教育價(jià)值。充分借鑒和吸收南社古村的文化精髓，將其融入城市建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)一種既有現(xiàn)代氣息又不失文化底蘊(yùn)的城市風(fēng)貌，不僅豐富了東莞這座城市的內(nèi)涵和魅力，也為我國(guó)其他地區(qū)在城市化進(jìn)程中如何保護(hù)和傳承歷史文化提供了有益的啟示和借鑒，對(duì)助力當(dāng)今社會(huì)城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村城市一體化建設(shè)和城市精神物質(zhì)文明同步發(fā)展具有重要意義。

南社古村文化的傳承和發(fā)展也需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在文化方面，南社文化中蘊(yùn)含的建筑藝術(shù)特點(diǎn)、民俗民風(fēng)觀念、集體意識(shí)、家國(guó)情懷、民族精神挖掘整理研究還存在很大空間；在實(shí)踐方面，有關(guān)南社多元化、整體化、現(xiàn)代化以及文化傳播方法和應(yīng)用路徑等方面也需要系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)。

廣東科技學(xué)院2021年度科研一般項(xiàng)目，廣東東莞南社文化及傳播發(fā)展研究，GKY-2021KYYBW-55。

（作者單位：廣東科技學(xué)院）