以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型

鐘垚鑫

中華民族是一個(gè)擁有五千多年悠久歷史的古老民族，在其數(shù)千年發(fā)展進(jìn)程中造就出無(wú)數(shù)中華民族傳統(tǒng)文化。中華民族傳統(tǒng)文化不僅有利于中國(guó)內(nèi)部各民族間的傳播交融，亦因其具有獨(dú)特文化魅力深刻影響著周邊國(guó)家文化體系的構(gòu)建與文脈延承?；ヂ?lián)網(wǎng)在二十世紀(jì)六十年代誕生，并隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而衍生出諸多別具一格的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的迅猛發(fā)展對(duì)原有的中華民族傳統(tǒng)文化的傳承架構(gòu)造成較大沖擊，故中華民族傳統(tǒng)文化急需進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化究其來(lái)源研析，與第二次世界大戰(zhàn)后各國(guó)經(jīng)濟(jì)互聯(lián)趨密及現(xiàn)代電信技術(shù)水平的日益精進(jìn)密切相關(guān)。這一發(fā)展態(tài)勢(shì)使得世界各地的人們能借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)這一載體，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的交互。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化涵蓋信息文化、技術(shù)文化、數(shù)字文化等多個(gè)領(lǐng)域，其采借數(shù)據(jù)集聚的新質(zhì)模態(tài)促逼信息的裂變與迭新，并利用互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍實(shí)現(xiàn)信息資源共享。相較于中華民族傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化在衍生模式、傳播架構(gòu)、迭新生態(tài)等領(lǐng)域存在較大差異?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化以其迅時(shí)性、虛擬性、寬泛性等特質(zhì)，使來(lái)自世界各地的交互單元得以精準(zhǔn)對(duì)接互通，從而打破地域社群間信息交流的空間局限。

相較現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化衍生模態(tài)，中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展則長(zhǎng)期深植于華夏農(nóng)耕文明的沃土中。中國(guó)古代封建專制王朝盛行小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，且人們長(zhǎng)期受尊孔崇儒社會(huì)思想的熏陶，故中華民族傳統(tǒng)文化延承轉(zhuǎn)型趨于保守。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中華民族傳統(tǒng)文化革新亟需疏導(dǎo)其內(nèi)蘊(yùn)優(yōu)秀文化元素與守舊主義元素內(nèi)涵之間的隔閡，剔除文化守舊主義、民族狹隘主義、歷史虛無(wú)主義、極端民族主義等糟粕理念，堅(jiān)持將社會(huì)主義核心價(jià)值觀置于文化轉(zhuǎn)型引領(lǐng)的核心。在擘畫中國(guó)式現(xiàn)代化藍(lán)圖的過(guò)程中，中國(guó)人民文化實(shí)踐應(yīng)持守中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。文化實(shí)踐主體須因地制宜施策，既應(yīng)保留和傳承中華民族傳統(tǒng)文化之精粹，亦不應(yīng)于原文化體系中強(qiáng)行滲透現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化元素。實(shí)踐主體應(yīng)恪守文化異質(zhì)性原則，做到求同存異，以期助推傳統(tǒng)中華民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型實(shí)踐不失偏頗與轉(zhuǎn)型有度。

國(guó)家政策對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的支持

社會(huì)存在作為社會(huì)意識(shí)之源，深刻影響社會(huì)意識(shí)存在模態(tài)，且社會(huì)意識(shí)亦對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起反作用。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化迅猛發(fā)展的當(dāng)下，上層建筑建構(gòu)者應(yīng)敏銳洞悉傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型躍遷之潛在趨勢(shì)，并積極巧借新質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化革新因子，以革新助推中華民族傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)文脈傳承行穩(wěn)致遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記在京參加文化傳承發(fā)展座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。中華民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型并非基于個(gè)體之憑空構(gòu)想，而為中國(guó)人民家國(guó)文化一體思維于行動(dòng)中之實(shí)踐。新時(shí)代中華民族傳統(tǒng)文化要想永葆生機(jī)活力，須對(duì)傳統(tǒng)文化傳承框架進(jìn)行質(zhì)化革新。文化實(shí)踐主體應(yīng)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)因子并剔除腐朽落后的文化元素，適當(dāng)滲入先進(jìn)現(xiàn)代文化發(fā)展模態(tài)，進(jìn)而走出中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化特色轉(zhuǎn)型之路。在進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型實(shí)踐時(shí)，宏觀上應(yīng)堅(jiān)持“四個(gè)意識(shí)”，做到“四個(gè)維護(hù)”，微觀上應(yīng)以求同存異之心尊重各族文化獨(dú)特性并因地制宜施策，對(duì)其文化進(jìn)行多維革新，從而構(gòu)筑中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展新業(yè)態(tài)，扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。同時(shí)中國(guó)各民族的傳統(tǒng)文化在轉(zhuǎn)型中得以保護(hù)性開(kāi)發(fā)，有助于中華民族共同體意識(shí)的鑄牢及中華各族人民大團(tuán)結(jié)。習(xí)近平總書記在赤峰市臨潢家園社區(qū)調(diào)研時(shí)指出，烏蘭牧騎是內(nèi)蒙古這個(gè)地方總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，很接地氣，老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由此窺知，正因黨中央對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化傳承轉(zhuǎn)型高度重視，助推中華民族傳統(tǒng)文化的利好政策相繼出臺(tái)，地方各主體因地制宜貫徹落實(shí)民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型方針，并將與時(shí)俱進(jìn)與文化傳承相結(jié)合開(kāi)展各類文化轉(zhuǎn)型實(shí)踐。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)多元文化廣泛影響人們思想的當(dāng)下，以中華民族傳統(tǒng)文化為紐帶將全國(guó)各族人民高度聯(lián)結(jié)，從而推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)的鑄牢，讓各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的沖擊

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化自身特點(diǎn)

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)不斷精進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)信息設(shè)備更新迭代速度日益加快，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的傳播亦因物質(zhì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展與全球化帶來(lái)的文化交流趨密變得更廣泛。首先，世界各地文化實(shí)踐主體廣泛使用臉書、抖音、快手等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化傳播載體，并以短視頻、網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)、博客等形式對(duì)信息進(jìn)行加工傳播，空間不再如古時(shí)候一樣成為阻礙信息傳播的壁壘。其次，智能手機(jī)這一新設(shè)備在全球的持有度于二十一世紀(jì)初已呈指數(shù)級(jí)的爆炸增長(zhǎng)，應(yīng)用軟件背后的開(kāi)發(fā)者為滿足當(dāng)下人們信息獲取的各式需求，不斷開(kāi)發(fā)各類信息交互軟件。然而隨著互聯(lián)網(wǎng)信息的爆炸式增長(zhǎng)，快餐文化、虛假新聞、網(wǎng)絡(luò)極端主義等不良文化衍生品使信息文化的“營(yíng)養(yǎng)性”參差不齊，其對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化接收者的思維觀念、生活模式、價(jià)值取向等均造成或多或少的影響。最后，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化占主流的文化宣傳結(jié)構(gòu)下，個(gè)體所擁有的自主性亦較互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代前已獲顯著增強(qiáng)，個(gè)人不再處于原有文化交互體系下一維文化交流單元，而是以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化這一信息模態(tài)為基，向多維互通的體系發(fā)展，逐漸由單一平面一元交流圈延展至立體多平面多元交流圈，文化接收者信息交流的效率大大提升。其中不同個(gè)體對(duì)熱點(diǎn)事件的看法均可在平臺(tái)發(fā)布，無(wú)數(shù)個(gè)體思維于熱點(diǎn)事件中相互碰撞亦促使新觀點(diǎn)的產(chǎn)生，每個(gè)交互個(gè)體都有機(jī)會(huì)成為文化傳播的參與者，有助于調(diào)動(dòng)其參與文化互動(dòng)的積極性。

中華民族傳統(tǒng)文化受現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化沖擊

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化雖然給世界信息交流帶來(lái)極大便利，但一定程度上影響了中華民族傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型。從積極層面研析，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化傳播依托現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的媒介支持，打破舊時(shí)中華民族傳統(tǒng)文化的傳播模式。例如，中國(guó)嶺南粵語(yǔ)傳承并非僅通過(guò)古時(shí)口耳相傳，而在嗶哩嗶哩、小紅書、抖音等平臺(tái)由文化博主依托短視頻、趣音頻、短訊息等方式，將嶺南民族粵語(yǔ)教程放到平臺(tái)上供學(xué)習(xí)者研習(xí)，這不僅是中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行主動(dòng)適應(yīng)性的結(jié)果，也為其他中華民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承提供了借鑒。不可否認(rèn)，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化與中華民族傳統(tǒng)文化的碰撞必然帶來(lái)一定的負(fù)面影響?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的傳入使得中華民族傳統(tǒng)文化在面對(duì)突如其來(lái)的文化多元架構(gòu)影響時(shí)，漸失本族文化特性而表現(xiàn)出異質(zhì)文化個(gè)性，失去本民族特色，這正是文化變遷過(guò)猛導(dǎo)致的文化變異與失調(diào)的現(xiàn)象，此現(xiàn)象也給中華民族文化的傳承帶來(lái)全新挑戰(zhàn)。當(dāng)前，中華民族文化傳承要想適應(yīng)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與人們價(jià)值觀的變遷須通過(guò)多種途徑尋求轉(zhuǎn)型方式，在這一過(guò)程中，中華民族傳統(tǒng)文化應(yīng)持守本民族文化特色與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化噴涌帶來(lái)的傳播機(jī)遇，在堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向的同時(shí)充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播這一載體，積極輸出中華民族傳統(tǒng)文化，利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)人民群眾影響力較廣之優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，通過(guò)多渠道擴(kuò)大中華文化的影響力，堅(jiān)定中國(guó)文化自信，做到守正創(chuàng)新。

中華民族傳統(tǒng)文化應(yīng)融合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)型

中華民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的融合必然是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程。相較現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的“新”，中華民族傳統(tǒng)文化則為“舊”，相較現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的多元性與開(kāi)放性，中華民族傳統(tǒng)文化則略顯保守。在中華民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)部亦存在精華與糟粕、先進(jìn)與落后、熱點(diǎn)與冷門等諸多矛盾。究其原因，這兩種文化的傳播途徑略有不同，其二者內(nèi)部不同層次中的文化體系亦承載著來(lái)自不同實(shí)踐主體的文化價(jià)值。這更鮮明地體現(xiàn)出當(dāng)今中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行主動(dòng)適應(yīng)性轉(zhuǎn)型的必要性。

首先，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化泛濫的時(shí)代，擴(kuò)大中華民族傳統(tǒng)文化影響力有著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，主動(dòng)對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行適應(yīng)性改造要立足于中國(guó)人民，中華民族傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型不能離開(kāi)人民群眾這一內(nèi)核，其亦應(yīng)與推進(jìn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面深化改革、堅(jiān)持文化自信等國(guó)家政策結(jié)合，在滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往的基礎(chǔ)上，傳承中華民族傳統(tǒng)文化并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，于中國(guó)國(guó)內(nèi)可促使中國(guó)人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)，進(jìn)而推進(jìn)全國(guó)各族人民更加緊密地聚合一體，于國(guó)外亦可擴(kuò)大中華民族傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力。

其次，發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，應(yīng)發(fā)揮好“微”時(shí)代年輕一代的承襲作用。我國(guó)“80后”“90后”人群經(jīng)歷了微博、QQ、微信等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化傳播載體逐步興盛的過(guò)程，且其對(duì)新事物接受程度普遍比“60后”“70后”人群高。于當(dāng)下，中華民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型這一新趨勢(shì)的接受層面有較大可塑性。由于當(dāng)前小紅書、快手、抖音等自媒體平臺(tái)迅猛發(fā)展，幾十秒的短視頻憑借“微”的特點(diǎn)，兼具碎片性與新穎性的文化傳播模式深刻影響“微”時(shí)代年輕人的價(jià)值塑造。該群體一定程度上不再關(guān)注中華民族傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的民族性與傳統(tǒng)性，轉(zhuǎn)而關(guān)注內(nèi)涵各異的“微”文化，這使得中華民族傳統(tǒng)文化的實(shí)際傳承陷入尷尬境地。新媒體平臺(tái)管理者與自媒體博主應(yīng)合理應(yīng)用相關(guān)平臺(tái)，并積極探索契合“微”時(shí)代年輕一代的信息傳播模式，積極融入中華民族傳統(tǒng)文化元素。例如，將“國(guó)潮”民俗元素及中華民族傳統(tǒng)美德引入短視頻創(chuàng)作內(nèi)容，從而更切合年輕人的價(jià)值觀，進(jìn)而從側(cè)面助推中華民族傳統(tǒng)文化于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型提質(zhì)增效。

最后，有關(guān)部門亦應(yīng)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化媒體的監(jiān)管審核力度。中國(guó)各新媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)信息交互離不開(kāi)作為文化傳播載體的平臺(tái)支撐，而其所傳播的信息必定要經(jīng)過(guò)有關(guān)平臺(tái)審核。新媒體監(jiān)管者應(yīng)加強(qiáng)平臺(tái)監(jiān)管力度，切實(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上違法信息進(jìn)行甄別與刪除，并加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)正能量引導(dǎo)力度，宣傳內(nèi)容亦應(yīng)切合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向，同時(shí)建立健全相關(guān)平臺(tái)違法違規(guī)內(nèi)容舉報(bào)機(jī)制，從而形成現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳媒行業(yè)規(guī)范，使得中華民族傳統(tǒng)文化的傳播載體充滿正能量，以更好助推中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。

中華民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型要講好中國(guó)故事

在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，要想對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，須堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義為指導(dǎo)，并構(gòu)建中華民族特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，堅(jiān)定不移弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)下如何講好中國(guó)故事、奏響中國(guó)聲音、讓世界更了解中華民族傳統(tǒng)文化已成為中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的難點(diǎn)。要想推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量轉(zhuǎn)型與發(fā)展，需在尊重各民族文化習(xí)俗的基礎(chǔ)上，對(duì)其取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用，并結(jié)合社會(huì)主義先進(jìn)文化理論觀點(diǎn)，有甄別地結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，立足于人民群眾，方能于世界舞臺(tái)講好中國(guó)故事，真正實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。正因當(dāng)下電子信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，中華民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的途徑變得更趨多元。年輕一代亦可以借助各類新媒體平臺(tái)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行迭新創(chuàng)作與跨域傳播，讓更多人了解中國(guó)各民族的優(yōu)秀文化。社會(huì)各界也可基于中華民族傳統(tǒng)文化推出相關(guān)文化產(chǎn)品，如某知名游戲品牌將中國(guó)古代人物和中華民族文化融入游戲角色設(shè)定，并在游戲中融入相關(guān)古籍對(duì)游戲角色蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行解釋，此舉不僅能在潛移默化中助推中華民族傳統(tǒng)文化于多元群體中傳承，亦可切實(shí)落實(shí)將中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的國(guó)家倡議，真正做到以人民群眾對(duì)美好生活的需要為實(shí)踐導(dǎo)向，推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

總而言之，當(dāng)下現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的傳播已然與中華民族傳統(tǒng)文化的傳承架構(gòu)產(chǎn)生激烈碰撞，實(shí)踐主體在切實(shí)堅(jiān)持馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義文化和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向的同時(shí)，應(yīng)做到扎根人民群眾，尊重中國(guó)各民族的民族傳統(tǒng)和民族習(xí)俗，堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)，從而推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化自信。只有將國(guó)家對(duì)文化轉(zhuǎn)型的相關(guān)利好政策和各族人民對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化傳承的實(shí)際要求相協(xié)調(diào)，并積極發(fā)展與中華民族傳統(tǒng)文化相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，從而形成全方位、多維度、立體化的多元驅(qū)動(dòng)，才能助推中華民族傳統(tǒng)文化于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化廣泛傳播的當(dāng)下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

（作者單位：東北大學(xué)民族學(xué)學(xué)院）