新時(shí)代家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)：意涵、關(guān)鍵要素及其培育

周起煌

摘 要：新時(shí)代家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)，是指家長(zhǎng)在養(yǎng)育和教育子女過(guò)程中所形成的關(guān)于家庭教育的知識(shí)與能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀，以及對(duì)其有效反思的綜合素質(zhì)。全面提升家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭、建設(shè)和諧社會(huì)的理性選擇。本文從知識(shí)基礎(chǔ)、能力向度、情感態(tài)度與價(jià)值觀及元認(rèn)知視角，分析了新時(shí)代家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)構(gòu)成的關(guān)鍵要素。新時(shí)代培育家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)需要家長(zhǎng)、家庭、學(xué)校與社會(huì)共同發(fā)揮合力作用。

關(guān)鍵詞：家庭教育素養(yǎng)；家校合作；合作學(xué)習(xí)共同體

【中圖分類(lèi)號(hào)】G78 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2539（2024）06-0006-05

*福建省終身教育學(xué)會(huì)一般項(xiàng)目：“幼兒園-家庭-社區(qū)”教育一體化發(fā)展研究-以龍巖市為例（編號(hào)：ZS20242）；龍巖市基礎(chǔ)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目：“幼兒園-社區(qū)-家庭”教育一體化發(fā)展研究（編號(hào)：2020JCJY09）的階段性研究成果。

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，家長(zhǎng)是子女的重要監(jiān)護(hù)人，開(kāi)展家庭教育是家長(zhǎng)不可忽視的責(zé)任和義務(wù)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于家庭教育的重要論述頗具指導(dǎo)和啟發(fā)意義。指出，“家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一個(gè)老師。家長(zhǎng)要時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動(dòng)、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子”“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育。家長(zhǎng)應(yīng)擔(dān)負(fù)起教育后代的責(zé)任[1]?！?/p>

家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)是制約家庭教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素。全面、理性地分析與探討新時(shí)代家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)的意涵、關(guān)鍵要素及其培育路徑具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、新時(shí)代家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)的意涵

從美國(guó)人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特？米德（ Margare t Mead，1901-1978）的“三喻文化”理論可知，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，家庭教育中的成員不再只是單向關(guān)系，而是雙向互動(dòng)、縱橫關(guān)聯(lián)的；家庭教育的場(chǎng)域，除家庭外，還涉及其他空間，如社區(qū)、廣場(chǎng)等；家庭教育應(yīng)同時(shí)蘊(yùn)含促進(jìn)個(gè)體個(gè)性發(fā)展及適應(yīng)社會(huì)發(fā)展雙重價(jià)值，其本質(zhì)是家庭成員間交互影響而生發(fā)的多維“學(xué)習(xí)活動(dòng)”[2]。這些在一定程度上揭示了新時(shí)代家庭教育的基本特征。

何謂家庭教育素養(yǎng)？“素養(yǎng)是個(gè)體在特定情境下能成功滿足情境的復(fù)雜要求與挑戰(zhàn)，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、態(tài)度的統(tǒng)整。用公式可概括為：素養(yǎng)=（知識(shí)+能力）x態(tài)度”[3] 。從中可推斷出，人的素養(yǎng)既涵括應(yīng)對(duì)不同情境的能力，也是其認(rèn)知水平及情感態(tài)度的展現(xiàn)。而家庭教育蘊(yùn)含家長(zhǎng)的價(jià)值觀，家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的有效反思是提升其家庭教育素養(yǎng)的必要手段。新時(shí)代家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)是指家長(zhǎng)在養(yǎng)育和教育子女過(guò)程中，所形成的關(guān)于家庭教育的知識(shí)與技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀，以及對(duì)其有效反思的綜合素質(zhì)。

二、新時(shí)代家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)的關(guān)鍵要素

基于新時(shí)代家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)的意涵，筆者進(jìn)一步探討和分析了家庭教育素養(yǎng)構(gòu)成的關(guān)鍵要素，其結(jié)構(gòu)框架圖及其具體涵括的內(nèi)容，分別如圖1和表1所示。

（一）知識(shí)基礎(chǔ)

知識(shí)是個(gè)體有效思考、決策與行動(dòng)的支點(diǎn)，英國(guó)唯物主義哲學(xué)家弗朗西斯·培根（Francis Bacon）曾說(shuō)“知識(shí)即是力量”。傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非是割裂與對(duì)立的關(guān)系。中華文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)含著豐厚的家庭教育思想資源值得今人借鑒，而現(xiàn)代家庭教育則需要汲取現(xiàn)代教育研究的優(yōu)秀成果，二者構(gòu)成了新時(shí)代家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)的知識(shí)基礎(chǔ)。

1.中華優(yōu)秀家庭教育資源

中華文明歷史悠久，家庭教育文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。及早施教是家長(zhǎng)育兒的基本原則。明代思想家方孝孺曾說(shuō)：“忠信禮讓根于性，化于習(xí)，欲其子孫之善，而不知教，自棄其家也[4]?！?教與愛(ài)之間應(yīng)有明確的界限。顏之推指出：“吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶打致死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德[5]。”朱熹則從日常生活與讀書(shū)習(xí)字等方面擬定了較為詳細(xì)的兒童行為準(zhǔn)則?！按蟮譃槿耍纫眢w端整，自冠巾衣服鞋襪，皆須收拾愛(ài)護(hù)，常令潔凈整齊”“讀書(shū)要三到：謂心到、眼到、口到”“凡寫(xiě)字，未問(wèn)寫(xiě)得工拙如何，且要一筆一書(shū)，嚴(yán)正分明，不可潦草[6]” 。

回顧我國(guó)近代歷程，一些著名學(xué)者的優(yōu)良家風(fēng)、家學(xué)及家教，頗值得我們鏡鑒。如著名歷史學(xué)家陳寅恪，因父親陳三立、祖父陳寶箴皆愛(ài)詩(shī)書(shū)和歷史，自小便在祖、父輩的教導(dǎo)下勤于自學(xué)，打下堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)功底，廣開(kāi)眼界。胡適先生曾說(shuō)，“如果我習(xí)得一絲一毫的好脾氣，如果我習(xí)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人—我都得感謝我的慈母[7]?！?錢(qián)鐘書(shū)作為一代學(xué)術(shù)大師，秉承了父親（錢(qián)基博）治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，惜時(shí)如金，淡泊名利，踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，他與楊絳先生注重營(yíng)造民主與平等的家庭氛圍并躬身實(shí)踐，為后世樹(shù)立了良好家庭的典范。

2.基于核心素養(yǎng)的科學(xué)教育方法

培育兒童核心素養(yǎng)已成為現(xiàn)代教育的重要議題，其旨在幫助兒童具備適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。兒童的核心素養(yǎng)，是指兒童“在身體發(fā)展與健康生活、人格、社會(huì)融合、基本認(rèn)知與技能等多方面關(guān)鍵品格與能力的具體表現(xiàn)形式及其發(fā)展程度要求 [8] 。”而基于核心素養(yǎng)的科學(xué)教育方法是奠基于現(xiàn)代兒童教育觀，充分汲取和運(yùn)用兒童心理學(xué)、兒童衛(wèi)生學(xué)、兒童教育學(xué)、家庭教育學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)及大腦科學(xué)等學(xué)科研究成果，旨在更好地促進(jìn)兒童身心健康全面和諧發(fā)展。

（二）能力向度

1.跨文化溝通與理解能力

現(xiàn)如今，家長(zhǎng)的跨文化溝通與理解能力變得愈益重要。其背后的緣由，可從兩個(gè)方面管窺：婚姻中雙方的異域背景及人們共同生活的社區(qū)。

其一，現(xiàn)代社會(huì)，婚姻中的雙方來(lái)自不同的民族、地域已然成為一種常態(tài)，此外還有跨國(guó)婚姻。彼此具有不同程度甚至頗為顯著的文化差異。為此，家長(zhǎng)提升跨文化溝通與理解的能力則尤為必要。

其二，隨著城市化的不斷推進(jìn)，來(lái)自不同地域文化背景的人們共同生活在同一社區(qū)。某種意義上，社區(qū)成為人們交友、娛樂(lè)、參與社會(huì)公共事務(wù)的媒介。具備一定的跨文化溝通與理解能力是人們積極友好地融入社區(qū)生活的必要條件。美國(guó)弗吉尼亞州的臨床醫(yī)學(xué)家、作家薩緹爾（Satir）認(rèn)為“健康的家庭不會(huì)把自己和能夠向他們提供幫助的外界社區(qū)隔離開(kāi)，這是健康家庭系統(tǒng)的標(biāo)志[9]” 。

2.問(wèn)題解決能力

歐盟（European Union）對(duì)“素養(yǎng)”作如下解釋?zhuān)骸八仞B(yǎng)是適用于特定情境的知識(shí)、技能和態(tài)度的綜合[10]?！?張華認(rèn)為，“素養(yǎng)依賴(lài)于情境，倘若離開(kāi)真實(shí)的情境，可能有知識(shí)技能熟練，斷無(wú)素養(yǎng)發(fā)展[11]?！?事實(shí)上，由于教育資源競(jìng)爭(zhēng)的加劇、代際溝通的阻隔，個(gè)體價(jià)值觀、需求及生活方式的多元化而引致的家庭教育問(wèn)題是復(fù)雜、多樣的。其背后又都是與一個(gè)個(gè)具體的生活或問(wèn)題情境相伴而生、緊密關(guān)聯(lián)。譬如祖輩與父母教育理念及做法的沖突、夫妻矛盾、兒童早戀、厭學(xué)與迷戀網(wǎng)絡(luò)電子游戲等等。而這就需要家長(zhǎng)具備熟練地應(yīng)對(duì)并解決不同問(wèn)題的能力，從而幫助兒童及時(shí)轉(zhuǎn)變消極的價(jià)值觀念，改正不良的行為習(xí)慣，為兒童樹(shù)立積極正面的榜樣。

3.終身學(xué)習(xí)能力

傳統(tǒng)家庭教育中注重父母或祖輩的“權(quán)威式”“命令式”的自上而下的教養(yǎng)方式，子女習(xí)慣“逆來(lái)順受，聽(tīng)命行事”，“聽(tīng)話的孩子”即是好孩子。而伴隨互聯(lián)網(wǎng)興起的一代-“Z世代”，他/她們更為注重自我觀念與權(quán)利意識(shí)，容易對(duì)上一輩所傳遞下來(lái)的某些“準(zhǔn)則”“道理”無(wú)法認(rèn)同甚至排斥與否定，也就難以有效地將其應(yīng)用于日常生活實(shí)踐之中。

為了能夠和子女更好地溝通、交流，增進(jìn)親子關(guān)系，并適時(shí)地提供有益的指導(dǎo)，家長(zhǎng)就需要不斷地更新家庭教育觀念及學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)與技能。緣于此，終身學(xué)習(xí)能力對(duì)家長(zhǎng)而言無(wú)疑具有更為直接的現(xiàn)實(shí)意義，其能夠“加強(qiáng)家長(zhǎng)批判性提問(wèn)的能力，增強(qiáng)反省過(guò)程和自我調(diào)節(jié)的能力，適應(yīng)新時(shí)代教養(yǎng)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)育目標(biāo)，提升家庭內(nèi)涵，促進(jìn)家庭成員可持續(xù)發(fā)展[12] ?！?/p>

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

1.悅納、平等與尊重

悅納是滿懷喜悅之情的接納。悅納孩子應(yīng)是家長(zhǎng)的必修課。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)“課程”，家長(zhǎng)能夠更加深入地理解和認(rèn)識(shí)到每個(gè)生命都有其成長(zhǎng)和發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律；能夠善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點(diǎn)及與眾不同的一面；能夠更加理性、平和、積極地看待和接受孩子身上的不足或缺點(diǎn)。加拿大著名詩(shī)人萊昂納德·科恩（Leonard Norman Cohen）曾說(shuō)，“萬(wàn)物皆有裂痕，那是光照進(jìn)來(lái)的地方”（There is a crack in everything，thats how the light gets in）。

研究表明，母親的專(zhuān)制型教養(yǎng)方式與兒童冷酷無(wú)情特質(zhì)（Callous-unemotional trait，簡(jiǎn)稱(chēng)“CU”）呈顯著性正相關(guān)[13]。專(zhuān)制型教養(yǎng)方式不利于家長(zhǎng)與子女間建立良好的親子關(guān)系。與現(xiàn)代家庭教育倡導(dǎo)平等與民主的家長(zhǎng)教養(yǎng)方式與理念是相違背的。每個(gè)孩子都具有獨(dú)立的人格、需要（馬斯洛“需要層次理論”中的“五種需要”）。家長(zhǎng)應(yīng)學(xué)會(huì)尊重孩子，適時(shí)合理地滿足孩子的需要，進(jìn)而建立良好友善的親子關(guān)系。

2.誠(chéng)懇的反饋與鼓勵(lì)

反饋（feedback）是人與外界環(huán)境相互作用的一種有效機(jī)制。家長(zhǎng)與子女之間的反饋，是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，作為信息輸入的一方，經(jīng)由對(duì)方反饋而來(lái)的信息變成輸出的一部分，反過(guò)來(lái)作用于自身?，F(xiàn)實(shí)情境中，由于家長(zhǎng)過(guò)于寵溺孩子，以維護(hù)孩子自尊的名義對(duì)孩子的表?yè)P(yáng)展露到無(wú)以復(fù)加的地步，于是缺乏理性、泛濫無(wú)邊的表?yè)P(yáng)代替了誠(chéng)懇的反饋?！氨?yè)P(yáng)無(wú)益于低自尊的改善，表?yè)P(yáng)起的作用只是讓孩子每做一件事都要尋求成人的看法。然而孩子需要的是教練而不是啦啦隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)[14]?！?鑒于此，家長(zhǎng)的反饋需要基于孩子真實(shí)、具體的表現(xiàn)，并從語(yǔ)言、社會(huì)性、情緒情感、經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)與行為的價(jià)值等方面給予有效反饋及鼓勵(lì)，并賦予其積極價(jià)值和意義，從中關(guān)注到孩子合理的成功。

（四）元認(rèn)知

究其本質(zhì)，家庭教育是關(guān)涉行動(dòng)的藝術(shù)，而人的行動(dòng)受到多種復(fù)雜、不確定因素的影響，其難免具有或然性乃至失準(zhǔn)。需要家長(zhǎng)有意識(shí)地對(duì)自身的家庭教育認(rèn)識(shí)（觀念）與行為進(jìn)行反思。此亦是提升家長(zhǎng)元認(rèn)知的過(guò)程。1981年，美國(guó)兒童心理學(xué)家弗拉威爾（Flavell）對(duì)元認(rèn)知做了較為精簡(jiǎn)的概括：“反映或調(diào)節(jié)認(rèn)知活動(dòng)的任一方面的知識(shí)或認(rèn)知活動(dòng)[15]” 。換句話而言，元認(rèn)知包含關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)與關(guān)于認(rèn)知過(guò)程的調(diào)節(jié)兩個(gè)方面。在家庭教育實(shí)踐中，家長(zhǎng)元認(rèn)知體現(xiàn)為家庭教育認(rèn)知的知識(shí)和家庭教育認(rèn)知過(guò)程的調(diào)節(jié)。家長(zhǎng)可通過(guò)元認(rèn)知來(lái)了解、檢驗(yàn)、評(píng)估和調(diào)整自己對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)，有利于自身不斷更新家庭教育觀念，反思和優(yōu)化家庭教育策略，進(jìn)而提升家庭教育素養(yǎng)。

家長(zhǎng)提升家庭教育素養(yǎng)需要外部的支持，也需要自身積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)和反思的習(xí)慣與能力。家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是影響或制約家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)提升的外部環(huán)境。學(xué)校的作用則在于引領(lǐng)和支持。學(xué)校是一個(gè)制度化的媒介，家長(zhǎng)參與和支持子女成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)與發(fā)展主要是通過(guò)一系列家?；顒?dòng)而實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)憑借高效多樣化的分工組織為家長(zhǎng)提供所需要的各類(lèi)家庭教育社會(huì)服務(wù)。因此，需要明晰四者各自的功能和特點(diǎn)，家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)的提升方可找到有效路徑。

（一）家長(zhǎng)層面

從家長(zhǎng)的角度而言，提升自主學(xué)習(xí)與反思能力是培育其家庭教育素養(yǎng)的重要前提和基礎(chǔ)。首先，家長(zhǎng)須明確當(dāng)前家庭教育中存在的問(wèn)題及需求?；趯?shí)際問(wèn)題和需求的學(xué)習(xí)，能夠激發(fā)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，從而提高學(xué)習(xí)效率。其次，家長(zhǎng)可選擇實(shí)用性較強(qiáng)、具有現(xiàn)代價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容。前者有助于家長(zhǎng)解決家庭教育中的實(shí)際問(wèn)題；后者在很大程度上是現(xiàn)代科學(xué)研究的成果。二者可有效地更新家庭教育觀念和教養(yǎng)方式。最后，家長(zhǎng)自主學(xué)習(xí)應(yīng)注重從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由易到難的循序漸進(jìn)原則。反思能力的提升則需要密切聯(lián)系自身的家庭教育經(jīng)驗(yàn)?；诮?jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)是與生活、真實(shí)的情境緊密聯(lián)系的，能夠幫助家長(zhǎng)不斷反思、改造和重組過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)，使其得以有效的檢驗(yàn)、遷移和運(yùn)用，促使自身家庭教育素養(yǎng)的提升。

（二）家庭層面

其一，樹(shù)立良好家風(fēng)。家風(fēng)是影響家庭成員思維方式和行為模式的潛在力量。良好家風(fēng)是激勵(lì)家庭成員團(tuán)結(jié)和睦、積極向上的“催化劑”。家長(zhǎng)形成良好的家庭教育素養(yǎng)離不開(kāi)良好家風(fēng)的熏染和形塑。習(xí)近平總書(shū)記指出，“好的家風(fēng)引領(lǐng)人向上向善”，“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)[16]” 。

其二，構(gòu)建家庭“合作學(xué)習(xí)共同體”。如前所述，個(gè)體素養(yǎng)的培育和提升是在真實(shí)具體的實(shí)踐情境中不斷適應(yīng)與改造的結(jié)果。家庭成員的有效聯(lián)合所構(gòu)成的“共同體”，存在于真實(shí)具體的實(shí)踐情境（學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)、社交）之中。通過(guò)融入或創(chuàng)設(shè)一系列多樣化的“學(xué)習(xí)活動(dòng)”，家庭成員以學(xué)習(xí)者的身份構(gòu)成的“合作學(xué)習(xí)共同體”則“成為學(xué)習(xí)者彼此之間相互傾聽(tīng)與回應(yīng)，相互切磋與激蕩以相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)為目的的學(xué)習(xí)群體[17]?！?在該群體中，家長(zhǎng)的角色不再是權(quán)威者或命令者，而是兒童成長(zhǎng)的伙伴、引路人。家庭教育的模式不再是自上而下的單向度的傳遞或灌輸，而是家庭成員間的積極協(xié)作、共同進(jìn)步。

（三）學(xué)校層面

當(dāng)前，家校合作的內(nèi)容主要聚焦在兒童身上，其弊病是顯見(jiàn)的?！凹议L(zhǎng)對(duì)于學(xué)校教育、家校合作和學(xué)生發(fā)展中存在的問(wèn)題閉口不談的‘沉默現(xiàn)象普遍存在[18]” 這為“家校沖突”的爆發(fā)埋下了伏筆?？蓮膬煞矫鎭?lái)予以有效解決。

一是創(chuàng)新家校合作的內(nèi)容。把了解、研究家長(zhǎng)及不同家庭的狀況與結(jié)構(gòu)，如雙務(wù)工的家長(zhǎng)，貧困家庭、單親家庭、重組家庭及其他更為特殊的家庭，納入到家校合作的工作之中。正所謂“不充分研究和了解家長(zhǎng)，合育的其他工作就會(huì)停留在經(jīng)驗(yàn)層次[19] ?！?將家長(zhǎng)的需求和困惑作為家校合作中的“重點(diǎn)事項(xiàng)”，更具針對(duì)性地解決家長(zhǎng)家庭教育困境，提升其家庭教育素養(yǎng)。

二是創(chuàng)新家校合作方式。一方面，單列“家長(zhǎng)課堂”。家長(zhǎng)本身即是教育者。在條件允許情況下，邀請(qǐng)部分優(yōu)秀的、或具有成功的家庭教育經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)作為培訓(xùn)者或指導(dǎo)者。充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性，發(fā)揮家長(zhǎng)的教育價(jià)值，提升家校共育質(zhì)量。另一方面，創(chuàng)建“家長(zhǎng)微信社群”?；谏缃痪W(wǎng)絡(luò)的交互性、即時(shí)性、資源豐富性等特征，及時(shí)為家長(zhǎng)提供科學(xué)、有效的家庭教育資訊、咨詢(xún)及指導(dǎo)?？偠灾l(fā)揮線上線下協(xié)同并進(jìn)的作用，助力家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)的提升。

（四）社會(huì)層面

一是提供家庭教育社會(huì)服務(wù)。家長(zhǎng)自主學(xué)習(xí)難免存在不系統(tǒng)、專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)、效率不高等積弊。單憑此種路徑提升家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)存在局限性。通過(guò)專(zhuān)業(yè)組織或?qū)＜姨峁┘彝ソ逃鐣?huì)服務(wù)因此尤顯必要。家庭教育社會(huì)服務(wù)是指不同級(jí)別或類(lèi)型的事業(yè)單位組織機(jī)構(gòu)，基于愛(ài)護(hù)和教育兒童，為兒童創(chuàng)造一個(gè)健康良好的家庭環(huán)境的目的，通過(guò)多樣化形式，如講座、普及宣傳、親子活動(dòng)，幫助家長(zhǎng)獲得科學(xué)的家庭教育的支持和指導(dǎo)[20]。此外，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)的天然競(jìng)爭(zhēng)性與優(yōu)勝劣汰的機(jī)制，“能夠發(fā)揮在家庭教育社會(huì)服務(wù)供給中的調(diào)控和資源配置作用[21]”，有助于家長(zhǎng)尋獲優(yōu)質(zhì)的家庭教育社會(huì)服務(wù)。

二是加強(qiáng)家庭教育典范的宣傳力度良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)培育和塑造家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)具有潛移默化的導(dǎo)向作用。加強(qiáng)家庭教育典范的宣傳力度是營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境的重要舉措。家庭教育典范具有典型性、教育性、示范性，通過(guò)傳播積極、正面的家庭教育價(jià)值理念與方式方法，為廣大家長(zhǎng)開(kāi)展家庭教育提供可資借鑒的“標(biāo)桿”。加強(qiáng)家庭教育典范的宣傳，有助于在公共空間（廣場(chǎng)、社區(qū)、公園、教育實(shí)踐基地），憑借多樣化的傳播渠道（傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)新媒體），增強(qiáng)其傳播效應(yīng)與輻射影響力，營(yíng)造濃厚的現(xiàn)代家庭教育文化氛圍，為家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)的提升創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

三、結(jié)語(yǔ)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)的提升難以一蹴而就、立竿見(jiàn)影，需要家長(zhǎng)、家庭、學(xué)校、社會(huì)共同發(fā)揮合力作用。家庭教育的復(fù)雜性、家庭類(lèi)型的多樣性、家長(zhǎng)的文化素質(zhì)水平等都將影響家長(zhǎng)家庭教育素養(yǎng)的養(yǎng)成和提升。新時(shí)代背景下，家長(zhǎng)需要在家庭教育實(shí)踐中敢于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、直面問(wèn)題，積極尋找解決問(wèn)題的有效方法，并善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，促進(jìn)自身家庭教育“理論與實(shí)踐”的積極轉(zhuǎn)化與深度融合，從而不斷提升家庭教育素養(yǎng)。

（責(zé)任編輯：張玲玲）

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