建立文化強(qiáng)國視閾下音樂學(xué)話語體系的建構(gòu)分析

周晉源 苗人銘

【摘 要】音樂學(xué)話語體系的建構(gòu)是音樂學(xué)理論建設(shè)的一個熱點(diǎn)研究方向。然而，由于各學(xué)者的研究取向不同，音樂學(xué)體系的建設(shè)長期以來沒有統(tǒng)一，這嚴(yán)重影響了音樂系整體理論建設(shè)的推進(jìn)。這一指導(dǎo)思想由不同的因素系統(tǒng)組成，每個系統(tǒng)都可以與音樂學(xué)的話語表達(dá)有非常密切的聯(lián)系，這為仍在構(gòu)建中的音樂學(xué)話語體系提供了理論武器。

【關(guān)鍵詞】音樂學(xué)；話語體系；理論建構(gòu)

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）05—178—03

從“建立文化強(qiáng)國”的角度構(gòu)建音樂學(xué)話語體系的組成部分，應(yīng)成為新時代音樂研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。只有在這樣的背景下，音樂學(xué)話語體系才能更好地服務(wù)于新時代的國家工作。

一、音樂學(xué)的具體內(nèi)涵及歷史演進(jìn)

音樂學(xué)是研究音樂的所有理論學(xué)科的總稱。音樂學(xué)的總?cè)蝿?wù)是闡明與音樂相關(guān)的各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。例如，研究音樂與意識形態(tài)的關(guān)系包括音樂美學(xué)、音樂史、音樂民族學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂教育等。音樂材料特性的研究包括音樂聲學(xué)、節(jié)奏、樂器等。音樂形式及其作曲的研究包括旋律、和聲、對位、音樂形式及其他作曲技術(shù)理論。此外，還有一些需要在實(shí)踐方面加以考慮，如實(shí)踐性理論、指揮方法等。第十七屆中央委員會第六次全體會議指出，要站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，必須以建設(shè)文化強(qiáng)國的新時代黨的民族工作為主線，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義新局面。所以，新時代音樂研究者關(guān)注的焦點(diǎn)要與人文社會的發(fā)展與新時代政策的不斷完善靠攏。

在社會教育改革不斷地改革創(chuàng)新中，教育理念和教育模式都有新的要求。在從“應(yīng)試思想教育”到“素質(zhì)進(jìn)行教育”的基礎(chǔ)知識教育過渡中，教育者和社會大多數(shù)人達(dá)成了一致的共識。音樂學(xué)在更廣義的范圍上是為了學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展，并且培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)新細(xì)胞，培養(yǎng)更優(yōu)質(zhì)更輕柔的音樂觸感，慢慢培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力，并且加強(qiáng)對學(xué)生的興趣激發(fā)，創(chuàng)新能力的激發(fā)。由于歷史原因，在中國尤其是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)都沒有得到良好的美學(xué)教育，美、德教育的關(guān)系長期以來沒有得到很好的解決。造成人們對初等中等學(xué)校音樂課程價值和目標(biāo)理解的重大偏差。

在新時代的今天，音樂學(xué)話語體系需要更加完善，建構(gòu)方面需要多方位發(fā)展，結(jié)合不同學(xué)科，吸取精華，去其糟粕。

二、音樂學(xué)話語體系建構(gòu)的理論武器

音樂學(xué)話語體系的建構(gòu)在于音樂學(xué)的理論建構(gòu)之上，國家相關(guān)的理論政策是作為新時代音樂學(xué)理論建構(gòu)的強(qiáng)有力的理論支撐。黨的二十大報告指出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”，

想要迸發(fā)出更加具有活力，更加融和新時代中國特色社會主義的偉大旗幟的創(chuàng)新思維，音樂學(xué)話語體系的建構(gòu)就迫在眉睫。諸多有關(guān)民族研究方面的工作者均從自己的研究領(lǐng)域出發(fā)，闡釋了音樂話語體系的構(gòu)建對增強(qiáng)文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國的重要性，這也成為中國式現(xiàn)代化音樂學(xué)話語體系建構(gòu)的強(qiáng)有力理論武器。

由此可見，我們要堅守中華文化立場，以“中國特色社會主義民族理論政策”這一新常態(tài)下民族工作的理論政策為依據(jù)，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，不斷增強(qiáng)文化自信。

音樂學(xué)話語體系目前并未完善，還具有頗多不足之處，以至于全國各地諸多音樂學(xué)者對此研究樂此不疲，音樂學(xué)話語體系不同于其他學(xué)科，研究發(fā)展的同時不能脫離理論基礎(chǔ)。我們要保護(hù)以及傳承少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時可以為不同民族之間音樂話語體系的爭議問題做出指導(dǎo)與稽查，由此可見，音樂學(xué)話語體系的建構(gòu)不僅為增強(qiáng)文化自信添磚加瓦，同時也是保護(hù)民族文化強(qiáng)有力的一道保障，音樂學(xué)話語體系與文化思想有著緊密的契合點(diǎn)。

音樂作為一個葳蕤蓬勃且具有強(qiáng)大傳播性的傳播介質(zhì)，需要承擔(dān)起時代交給的任務(wù)，傳承與革新，繼承與反思。在不同的時代，不同的背景，音樂往往都是群眾最“上口”的傳播介質(zhì)，對于文化的傳播以及文化的傳承具有不可磨滅的戰(zhàn)略意義，但是音樂也分好壞，不同的音樂所表達(dá)的含義不同，既有精華，也有糟粕，優(yōu)秀的音樂往往是符合時代發(fā)展的，且具有人文關(guān)懷的標(biāo)志，抵牾的音樂往往充斥著低俗的思想，激發(fā)矛盾，倡導(dǎo)對立，使歷史發(fā)展的車輪向后倒車，對社會無益。

音樂學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)之一便是它的實(shí)踐性。從學(xué)科性質(zhì)上說，音樂學(xué)是一門必須建筑在音樂實(shí)踐基礎(chǔ)上的科目，不管是國內(nèi)外還是漢族與少數(shù)民族，都離不開實(shí)踐的演練、以實(shí)踐為基本手段和施展內(nèi)容，并且開拓創(chuàng)新。如果音樂學(xué)的實(shí)踐成果得不到反饋，無法普及應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)社會，那么所有的理論都化為空談，那么這門學(xué)科將喪失其生命力，如果將優(yōu)秀的、成功的實(shí)踐成果反饋在社會中，那么這門學(xué)科將充滿生命力。如果音樂學(xué)沒有實(shí)踐，那么不管是哪一方面的分支學(xué)科，都將無法過得新鮮血液，逐漸變得腐朽。音樂學(xué)話語體系得目的便是將音樂學(xué)的實(shí)踐方式以“通俗易懂”的話語形式呈現(xiàn)在世人面前，為少數(shù)民族提供便捷道路，這是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的必經(jīng)之路。

三、音樂學(xué)話語體系建構(gòu)的要素組成

根據(jù)上文所述，音樂學(xué)話語體系的建構(gòu)擁有許多元素，其中包括：觀點(diǎn)性話語體系，傳播性話語體系，政治性話語體系，方法性話語體系等等。韓慶祥認(rèn)為，在以國家重大思想理論為指導(dǎo)，建構(gòu)中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系時，觀點(diǎn)性話語體系是“一般性的表達(dá)”，表示“社會普遍可接受”，傳播語言系統(tǒng)是“有效的交流”，表示“易在社會上傳播”。政治性話語體系是“政治方向”，表示“立場”。方法論話語體系是“哲學(xué)思維”，表現(xiàn)“方法”。觀點(diǎn)話語體系是“學(xué)術(shù)理性的支撐”，因此，音樂學(xué)話語體系的構(gòu)建，特別是在“鍛造中華民族共同體意識”這一重要民族思想理論指導(dǎo)下的音樂學(xué)語言系統(tǒng)的構(gòu)建，也必須與這些因素相結(jié)合。

政治性話語體系又稱“政治性意蘊(yùn)”，即所表達(dá)的政治立場。在新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，音樂學(xué)語言體系的政治地位不言而喻，即在支持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下，通過對音樂學(xué)的研究，深入挖掘音樂體系的特點(diǎn)，從而使歷史上少數(shù)民族地方政權(quán)如何與中央王朝建立密切關(guān)系最終明確成為“中華民族”大家庭的一員。這也符合新時代中國特色社會主義思想中“鞏固中華民族共同體意識”的思想。

音樂學(xué)方法性與觀點(diǎn)性話語體系的建構(gòu)是以當(dāng)代“建設(shè)文化強(qiáng)國”的思想觀念為基礎(chǔ)的，在沒有核心的指導(dǎo)思想下，話語體系的建構(gòu)是無法完整進(jìn)行下來的，只有做足思想準(zhǔn)備，做足觀念了解，奠定理念基礎(chǔ)，才能使得音樂學(xué)研究在新時代中國特色社會主義共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下?lián)碛袑W(xué)術(shù)理念基礎(chǔ)，科學(xué)與時俱進(jìn)，做到自強(qiáng)，并與世界接軌，做到與時俱進(jìn)，成為先進(jìn)指導(dǎo)思想，這是作為一個研究的基礎(chǔ)屬性。音樂學(xué)的建構(gòu)離不開清晰的觀點(diǎn)與成套完善的方法。研究是否能夠做到學(xué)理性支撐，重點(diǎn)在于是否擁有一個明確且清晰的研究觀點(diǎn)，此研究的哲學(xué)性思維，就是以此研究的系統(tǒng)方法為基礎(chǔ)，并且是一個研究的思考路徑，總所周知，方法論離不開實(shí)踐，實(shí)踐也離不開方法論，沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)無法做出正確的實(shí)踐，同樣，如果無法做出實(shí)踐去檢驗事物，也無法證明方法論是否科學(xué)，是否正確，所以兩者結(jié)合，互相滲透，互相影響。

音樂學(xué)是一門藝術(shù)類學(xué)科，包括諸多理論與實(shí)踐，例如聲樂體系中包含美聲、民族、流行（通俗）、原生態(tài)唱法等，鋼琴體系又分為古典鋼琴，爵士鋼琴（流派）等，器樂體系更加豐富，例如中國吹奏樂器中，民族樂器包含笛、蕭、嗩吶等，這些樂器在我國歷史文化中耳熟能詳。彈撥樂器以古箏、琵琶、古琴等為主，在我國歷史發(fā)展中處重要地位，同時在當(dāng)今仍具有不少的民族彈撥樂器音樂學(xué)習(xí)者與愛好者。其次為打擊樂器，例如鼓、軍鼓、镲，這些樂器主要是給樂曲中提供節(jié)奏，加強(qiáng)旋律與律動，為音樂增添音色。再者就是拉弦樂器，例如二胡，板胡等。西洋樂器中，樂器分類與民族樂器分類大差不大，但是音色卻完全不相同，弦樂器例如小提琴、大提琴、中提琴，每個代表不同的音域，而且音色不同，多用于交響樂中。木管樂器也是吹奏樂器其中之一，包括長笛、單簧管之類，銅管樂器例如小號、長號等，音色獨(dú)特，用于撐起宏大音量，西洋樂器在交響樂團(tuán)中大放光彩，以至于名揚(yáng)世界，且包容性更強(qiáng)。民族樂器的發(fā)展是以中國優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，同時也是新時代建設(shè)文化強(qiáng)國的重要血脈。

想要多方位深入滲透不同學(xué)科的音樂實(shí)踐難度尚大，由此可見音樂學(xué)研究影響頗深較為獨(dú)特的特點(diǎn)便是其實(shí)踐性，眾多學(xué)派的音樂學(xué)學(xué)者隨著時代進(jìn)步不停研究，輸出的研究成果是社會發(fā)展的試金石，也是寶石。在若干年后，若能經(jīng)得住百般推敲，便是一個化石為金的過程，對社會有益，并為人類社會文明做出貢獻(xiàn)。如何將音樂學(xué)研究進(jìn)行有效傳播，并且在當(dāng)代“建立文化強(qiáng)國”的思想指導(dǎo)下作為基礎(chǔ)，引起廣泛群眾的關(guān)注，成為了音樂學(xué)研究中表達(dá)與傳播性話語體系建構(gòu)的重中之重。

音樂學(xué)話語體系的研究成果，要在不同的領(lǐng)域，不同的研究范圍進(jìn)行有效的文化交流，文化傳播，如果單純的只用一個方面一個研究方向的成果，會讓大眾不能夠清晰的了解，不足以去深入的研究與學(xué)習(xí)，不利于這門音樂專學(xué)進(jìn)行群眾推廣。如果這門專學(xué)具有了通俗的傳播以及介紹，但沒有建立起一個完善的傳播性話語體系，那么它也是無法進(jìn)行有效傳播的。音樂學(xué)自從建構(gòu)之初就在以完成現(xiàn)實(shí)意義而努力，完成現(xiàn)實(shí)意義的根本路徑要有通識的表達(dá)，要有傳播性話語體系的建構(gòu)，也就是有效傳播的途徑。

這就給音樂學(xué)研究者提出了兩個任務(wù)：一是如何最大限度地傳播音樂學(xué)的研究成果，使其在社會上得到應(yīng)用。二是如何在被公眾認(rèn)可的語言體系中表達(dá)音樂學(xué)的特殊術(shù)語，使他們能夠理解音樂研究成果的現(xiàn)實(shí)意義。這兩個建議導(dǎo)致表達(dá)性話語體系和傳播性話語體系的另外兩個內(nèi)容。前者似乎向大眾傳達(dá)了音樂研究的通俗結(jié)果，后者似乎有效地向大眾傳達(dá)了音樂研究的具體且清晰的結(jié)果。

中國是以漢族為主體的多民族國家，各民族在文化上相互交融，建設(shè)文化強(qiáng)國的工作內(nèi)容，包括了音樂學(xué)話語體系的建構(gòu)過程。民族文化統(tǒng)一是音樂學(xué)話語體系在建構(gòu)過程所有核心的指向，這也說明音樂學(xué)話語體系在建構(gòu)過程中，承載著促進(jìn)我國多民族社會的全面發(fā)展，以及建設(shè)文化強(qiáng)國的偉大使命。

四、結(jié)語

眾所周知，“音樂學(xué)”這個學(xué)術(shù)概念提出以來，已經(jīng)被廣大群眾知曉以及接納，音樂研究因此從皇家貴族逐漸轉(zhuǎn)化到每家每戶，成為眾多課題的重點(diǎn)立項對象之一，一些音樂遺產(chǎn)也能成功地申報成為世界文化遺產(chǎn)。然而，在速度與力度之間，“音樂學(xué)”的推進(jìn)仍然存在諸多局限性。音樂學(xué)的表達(dá)方式與建設(shè)方向是其中較為重要的一個方向，這讓音樂學(xué)話語體系的建設(shè)工作迎來了新的契機(jī)。我們要做的是堅定不移地做好民族工作，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國。因此在新時代，我們應(yīng)該積極地把建設(shè)文化強(qiáng)國這個理念作為重要指導(dǎo)思想來構(gòu)建我們的音樂理論。只有通過這種方式，音樂語言才能體現(xiàn)出音樂語言的真實(shí)含義和重要意義；只有這樣，我們才能在新時期做好民族工作。從而填補(bǔ)了以往研究中音樂不同語言表述的缺憾，使音樂學(xué)界應(yīng)該構(gòu)建什么樣的音樂話語體系的疑惑得到統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，音樂學(xué)話語體系應(yīng)該將政治性話語體系、觀點(diǎn)性話語體系、方法性話語體系、表達(dá)性話語體系和傳播性話語體系等分體系進(jìn)行構(gòu)建，能夠在歷史和現(xiàn)實(shí)中探索到與這一思想觀念相聯(lián)系的實(shí)例。在此背景下建構(gòu)的音樂學(xué)話語體系，可以最大化地適應(yīng)當(dāng)代社會主義民族思想與民族政策。通過這種方式，音樂學(xué)可以向世界展示其思想核心，從而提高其研究結(jié)果的影響力。

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作者簡介：周晉源（2000—），男，漢族，河南人，河南師范大學(xué)研究生，碩士研究生在讀，研究方向為音樂；苗人銘（2000—），女，漢族，河南人，河南師范大學(xué)研究生，碩士研究生在讀，研究方向為音樂學(xué)科教學(xué)。