淺談非物質(zhì)遺產(chǎn)研究

許琴

【摘 要】現(xiàn)階段的非物質(zhì)遺產(chǎn)發(fā)展速度不斷加快，同時(shí)在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈的反響，非物質(zhì)遺產(chǎn)是我國(guó)重要的文化瑰寶，同時(shí)在歷史發(fā)展過(guò)程中擔(dān)任重要的角色，為了在今后的文化產(chǎn)業(yè)和地區(qū)發(fā)展上做出科學(xué)的轉(zhuǎn)變，應(yīng)加強(qiáng)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，并且在非物質(zhì)遺產(chǎn)的推廣過(guò)程中要與地方規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化項(xiàng)目有效的結(jié)合起來(lái)，挖掘非物質(zhì)遺產(chǎn)的潛在價(jià)值，樹立良好的非物質(zhì)遺產(chǎn)形象，獲取更多的支持與肯定。對(duì)于非物質(zhì)遺產(chǎn)而言，各個(gè)地方的重視程度比較高，但是對(duì)于非物質(zhì)遺產(chǎn)的利用率比較低，除了基礎(chǔ)宣傳手段外，并沒(méi)有給出其他的發(fā)展策略。為此，每個(gè)地方應(yīng)明確非物質(zhì)遺產(chǎn)的具體形象定位，根據(jù)市場(chǎng)需求、產(chǎn)業(yè)需求、發(fā)展需求，重新包裝非物質(zhì)遺產(chǎn)，要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新，促使非物質(zhì)遺產(chǎn)得到更好的傳承。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)遺產(chǎn)；發(fā)展創(chuàng)新；傳承推廣

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）05—061—03

當(dāng)代非物質(zhì)遺產(chǎn)引起的話題和輿論比較多，幾乎每一個(gè)地方都有非物質(zhì)遺產(chǎn)，但是有些地方的發(fā)展水平比較高，有些地方的發(fā)展并沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)化的拓展，各項(xiàng)工作的實(shí)施表現(xiàn)出較大的差異性。非物質(zhì)遺產(chǎn)的特殊性在于文化和歷史的不同，還與地方的經(jīng)濟(jì)人文存在密切的關(guān)系，一般能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)遺產(chǎn)廣泛推廣的區(qū)域，擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，并且人文體系比較完善，因此能夠在非物質(zhì)遺產(chǎn)中投入較多的時(shí)間和精力。所以，各個(gè)地方對(duì)于非物質(zhì)遺產(chǎn)的研究、推廣、傳承，不能按照單一的方法去實(shí)施，應(yīng)堅(jiān)持在非物質(zhì)遺產(chǎn)的形象上重新建立，并且要結(jié)合自身的發(fā)展方向和國(guó)家政策，以及地方規(guī)劃進(jìn)行調(diào)整，對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的各個(gè)模塊進(jìn)行逐步的完善，既要提高非物質(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)展水平，也要得到社會(huì)的認(rèn)可。

一、非物質(zhì)遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

（一）重視程度高

現(xiàn)階段的客家非物質(zhì)遺產(chǎn)發(fā)展得到了地方的高度關(guān)注，不僅對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的歷史文化積極研究，同時(shí)在非物質(zhì)遺產(chǎn)的具體表現(xiàn)方式上不斷的完善，希望能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)遺產(chǎn)快速的推廣，為地方的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)?？图曳俏镔|(zhì)遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)打造的時(shí)候，很多機(jī)構(gòu)都在積極的參與，尤其是社會(huì)上的一些企業(yè)，從非物質(zhì)遺產(chǎn)當(dāng)中看到了新的發(fā)展機(jī)會(huì)[1]，希望借助文化產(chǎn)業(yè)的大浪潮得到更好的發(fā)展。另外，相關(guān)部門對(duì)于非物質(zhì)遺產(chǎn)的相關(guān)項(xiàng)目組織也在積極的調(diào)查研究，爭(zhēng)取獲得更加詳細(xì)的信息和資料，最大限度減少客家非物質(zhì)遺產(chǎn)的局限性，堅(jiān)持在非遺工作的開展上得到較大的突破。非物質(zhì)遺產(chǎn)的重視程度正持續(xù)提升，社會(huì)各界也引起了強(qiáng)烈的反響，網(wǎng)絡(luò)上的話題也比較多[2]。

（二）發(fā)展速度慢

對(duì)于客家非物質(zhì)遺產(chǎn)而言，當(dāng)前的發(fā)展速度并不快，而且很多產(chǎn)業(yè)、項(xiàng)目、經(jīng)濟(jì)等，并沒(méi)有創(chuàng)造出較高的價(jià)值，雖然重視程度較高，但是在實(shí)踐工作的開展上并不能帶來(lái)令人滿意的結(jié)果，一定程度上導(dǎo)致非物質(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)展遭受到較多的制約?？图曳俏镔|(zhì)遺產(chǎn)的形象建設(shè)并不完善[3]，當(dāng)代非物質(zhì)遺產(chǎn)的類型非常多樣化，客家非物質(zhì)遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)并不明顯，而且很容易被新的文化所沖擊，只有在大型節(jié)假日或者是重要活動(dòng)的時(shí)候，才能體現(xiàn)出自身的優(yōu)勢(shì)，其他時(shí)間表現(xiàn)出默默無(wú)聞的問(wèn)題?？图曳俏镔|(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)展過(guò)程中并沒(méi)有獲取足夠的支持，無(wú)論是資金上的支持還是資源方面的支持，都表現(xiàn)出短暫支持的問(wèn)題，尤其是商業(yè)方面的開發(fā)力度比較低，難以對(duì)地方的生產(chǎn)生活進(jìn)行全面的改善[4]。

（三）傳承體系不完善

由于客家非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承體系不完善，因此在非物質(zhì)遺產(chǎn)的綜合價(jià)值表現(xiàn)上并不突出，如果在未來(lái)工作的開展上沒(méi)有加強(qiáng)新的方法應(yīng)用，有可能導(dǎo)致客家非物質(zhì)遺產(chǎn)被埋沒(méi)，這對(duì)于地方的發(fā)展建設(shè)造成了較多的阻礙[5]。非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承體系打造，依然按照陳舊的經(jīng)驗(yàn)落實(shí)，很多重要的非物質(zhì)遺產(chǎn)還是停留在傳統(tǒng)的傳承人方面，對(duì)于當(dāng)代年輕人而言，他們更愿意接受新穎的文化類型，雖然很推崇客家非物質(zhì)遺產(chǎn)，但是并不能給自己的生活和工作帶來(lái)實(shí)際價(jià)值，所以他們對(duì)于客家非物質(zhì)遺產(chǎn)僅僅停留在精神支持方面，付出的實(shí)際行動(dòng)非常少?？图曳俏镔|(zhì)遺產(chǎn)的傳承，未能夠從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度思考，依然停留在孤芳自賞的狀態(tài)下，相比其他影響力比較大的非物質(zhì)遺產(chǎn)，并不具備較高的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力[6]。

二、非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)與利用方法

（一）加強(qiáng)文化宣傳

現(xiàn)階段的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)與利用引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，想要在未來(lái)的發(fā)展中取得更好的成績(jī)，應(yīng)結(jié)合客家非物質(zhì)遺產(chǎn)的特點(diǎn)，積極開展文化宣傳，逐步減少傳統(tǒng)保護(hù)利用的局限性，持續(xù)提高非物質(zhì)遺產(chǎn)的價(jià)值。文化宣傳方面，要將客家非物質(zhì)遺產(chǎn)的特點(diǎn)有效的展現(xiàn)出來(lái)，吸引較多的關(guān)注。

比如，廈門理工學(xué)院師生到姑田鎮(zhèn)開展非遺文化體驗(yàn)活動(dòng)，2021年11月25日，來(lái)自廈門理工大學(xué)的60余名師生到姑田鎮(zhèn)連史紙傳習(xí)中心開展非遺體驗(yàn)活動(dòng)，親身體驗(yàn)連史紙和姑田游大龍的非遺文化魅力?；顒?dòng)中，連史紙非遺傳承人、姑田鎮(zhèn)新時(shí)代文明實(shí)踐所志愿者鄧金坤為師生詳細(xì)介紹非遺文化，耐心講解非遺知識(shí)，并手把手教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在參觀、體驗(yàn)過(guò)程中加深對(duì)連史紙、姑田游大龍非遺文化的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

（二）結(jié)合文旅產(chǎn)業(yè)

從非物質(zhì)遺產(chǎn)的角度分析，應(yīng)積極的結(jié)合文旅產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展建設(shè)，一味的停留在固有的文化內(nèi)容中，不僅無(wú)法創(chuàng)造出較高的價(jià)值，還有可能因此造成較多的損失，屆時(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題也比較多。非物質(zhì)遺產(chǎn)與文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)合以后，一定程度上可以打造全新的非物質(zhì)遺產(chǎn)形象，很多游客可以通過(guò)非物質(zhì)遺產(chǎn)的特色體驗(yàn)項(xiàng)目得到較好的感受，并且在文旅產(chǎn)業(yè)的幫助下，非物質(zhì)遺產(chǎn)的宣傳范圍更加廣闊，能夠減少非物質(zhì)遺產(chǎn)的局限性。另外，很多文旅活動(dòng)的塑造以及文旅演繹項(xiàng)目等，都可以加強(qiáng)非物質(zhì)遺產(chǎn)的融合，相比傳統(tǒng)的商業(yè)活動(dòng)和商業(yè)演繹模式，非物質(zhì)遺產(chǎn)的吸引力更高一些，可以對(duì)地方的特色文旅發(fā)展產(chǎn)生顯著的促進(jìn)作用。

（三）打造非物質(zhì)遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)

現(xiàn)如今的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)利用意識(shí)比較高，各方面的工作開展應(yīng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度思考，尤其是要努力打造非物質(zhì)遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)，改善非物質(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)展路線，挖掘非物質(zhì)遺產(chǎn)的價(jià)值，對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的長(zhǎng)期傳承也具有顯著的促進(jìn)作用。

比如，福建“非遺”技藝：傳承400多年，72道工藝，制作出“紙中絲綢”?！斑B史紙是‘竹絲天然漂白工藝與高超的‘撈紙法完美結(jié)合的產(chǎn)物，是明清時(shí)代的紙中珍品。”連史紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人鄧金坤表示，清末鼎盛時(shí)期，姑田鎮(zhèn)當(dāng)?shù)赜?80個(gè)紙槽，上萬(wàn)人從事造紙行業(yè)。這里出產(chǎn)的連史紙，曾數(shù)百年遠(yuǎn)銷日本及東南亞等國(guó)家和地區(qū)?！斑B史紙”采用嫩竹做原料，堿法蒸煮，漂白制漿，手工竹簾抄造，有72道工藝，道道精湛。

（四）利用非物質(zhì)遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)利用要與地方鄉(xiāng)村振興結(jié)合起來(lái)，客家非物質(zhì)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)比較雄厚，國(guó)家也在大理推廣鄉(xiāng)村振興，利用非物質(zhì)遺產(chǎn)可以增加鄉(xiāng)村振興的力量，并且在客家地方發(fā)展方面擁有更多的選擇，相比傳統(tǒng)的振興模式，非物質(zhì)遺產(chǎn)可以更好的帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)，減少鄉(xiāng)村發(fā)展的局限性。

2009年10月，連城宣紙制作工藝入選福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。次年，鄧金坤入選第二批福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的。根據(jù)連史紙的不同用途，他在原有連史紙的基礎(chǔ)上，相繼開發(fā)出學(xué)生專用的拓印紙、空白印譜、梅寫箋等紙品，逐漸在國(guó)內(nèi)手工紙市場(chǎng)占據(jù)一席之位。為了守護(hù)住連史紙古法手工制作這項(xiàng)技藝，鄧金坤還手把手將每一道工序傳授給他的兒子，也就是連史紙“美玉堂”第十二代傳承人鄧君華。

三、非物質(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)展策略

（一）明確保護(hù)主體，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一保護(hù)

隨著客家非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)利用體系完善，未來(lái)應(yīng)繼續(xù)對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新，尤其是要明確保護(hù)主體，并堅(jiān)持按照統(tǒng)一保護(hù)的方法去創(chuàng)新，一定程度上可以減少傳統(tǒng)保護(hù)的問(wèn)題。比如，客家非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，在于加強(qiáng)文化保護(hù)，應(yīng)確保所有的文化、所有的技藝、所有的產(chǎn)品得到發(fā)揚(yáng)光大，如果完全停留在古法傳承方面，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致很多非物質(zhì)遺產(chǎn)被現(xiàn)代產(chǎn)品所取代，而且觀念老舊的情況下，并不能得到更多的關(guān)注。所以，非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)要與現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代生產(chǎn)加工理念結(jié)合起來(lái)，調(diào)動(dòng)相關(guān)部門、社會(huì)、民間的力量共同實(shí)施保護(hù)，一方面要將產(chǎn)業(yè)化建設(shè)體系不斷完善，另一方面要對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的內(nèi)涵更好的豐富。

（二）加強(qiáng)傳承建設(shè)，擴(kuò)大傳承群體

對(duì)于非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承而言，如果不能在未來(lái)創(chuàng)新傳承方法，很有可能導(dǎo)致客家非物質(zhì)遺產(chǎn)走向沒(méi)落，同時(shí)也會(huì)影響到地方的綜合發(fā)展建設(shè)水平。建議對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承模式有效革新，要積極的擴(kuò)大傳承群體，逐步減少固有傳承的局限性。非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承，應(yīng)面向社會(huì)廣招傳承人，既要加強(qiáng)客家非物質(zhì)遺產(chǎn)的培訓(xùn)指導(dǎo)，也要在傳承人的隊(duì)伍建設(shè)上不斷擴(kuò)大，選拔優(yōu)良的傳承人，并且給傳承人更好的薪資待遇，改善他們的生活，擁有一定的物質(zhì)保障以后，才能幫助非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承獲取更多的優(yōu)秀人才。非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承群體擴(kuò)大時(shí)，應(yīng)面向社會(huì)招生學(xué)習(xí)培訓(xùn)，引導(dǎo)更多的人去了解非物質(zhì)遺產(chǎn)，由此對(duì)傳承人的培養(yǎng)和選拔產(chǎn)生了較多的好處，便于挖掘出非物質(zhì)遺產(chǎn)的新價(jià)值。

（三）完善非遺制度，創(chuàng)設(shè)非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目

對(duì)于客家非物質(zhì)遺產(chǎn)而言，未來(lái)的發(fā)展制度是不容忽視的環(huán)節(jié)，應(yīng)結(jié)合客家非物質(zhì)遺產(chǎn)的具體情況，努力創(chuàng)設(shè)非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目，確保在項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)方面得到更多的保障，減少傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方法的局限性。非物質(zhì)遺產(chǎn)的制度建設(shè)，要加強(qiáng)非物質(zhì)遺產(chǎn)的管理，比如對(duì)既有的客家非物質(zhì)遺產(chǎn)內(nèi)容進(jìn)行分析，加強(qiáng)價(jià)值分類，結(jié)合產(chǎn)業(yè)需求和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，著重發(fā)展有價(jià)值的非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目，對(duì)于一些有待培養(yǎng)的非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行一定的調(diào)整，注入新的理念和新的方法，對(duì)小型非物質(zhì)遺產(chǎn)有效的整合，由此才能在發(fā)展過(guò)程中得到更多的資源，避免在未來(lái)造成新的挑戰(zhàn)。非物質(zhì)遺產(chǎn)的管理制度方面，應(yīng)進(jìn)一步把握好制度的實(shí)施情況，針對(duì)惡意破壞非物質(zhì)遺產(chǎn)的問(wèn)題，一定要交由相關(guān)部門嚴(yán)肅處理。

（四）改善非遺管理，挖掘非遺潛力

隨著非物質(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)步，很多地方的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益顯著提升，各類問(wèn)題的解決也得到了較好的成果，整體上的進(jìn)步空間比較大。未來(lái)，應(yīng)繼續(xù)對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的管理體系不斷完善，要積極挖掘非物質(zhì)遺產(chǎn)的潛力。比如，非物質(zhì)遺產(chǎn)管理階段，禁止按照噱頭的方式去宣傳，一定要注重文化宣傳和實(shí)際技藝的宣傳，如果出現(xiàn)了虛假宣傳的問(wèn)題，不僅會(huì)遭到較多的質(zhì)疑和抵觸，還會(huì)對(duì)客家非物質(zhì)遺產(chǎn)的形象造成嚴(yán)重的破壞，未來(lái)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展勢(shì)必面臨較多的挑戰(zhàn)，最終造成的問(wèn)題是難以彌補(bǔ)的。非物質(zhì)遺產(chǎn)的潛力挖掘時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)歷史考察和文化資料對(duì)比，還要對(duì)各類民間藝人積極的走訪，只有得到較多的非物質(zhì)遺產(chǎn)依據(jù)，才能在潛力的挖掘和利用中得到更好的成果。

四、非物質(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)如今的非物質(zhì)遺產(chǎn)發(fā)展得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，客家非物質(zhì)遺產(chǎn)不僅找到了屬于自己的發(fā)展體系，還可以在長(zhǎng)期規(guī)劃建設(shè)中得到較多的參考，一系列問(wèn)題的處理能夠朝著新的方向去努力，整體上的工作部署擁有較多的保障。要繼續(xù)對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)展路線、方法進(jìn)行全面的調(diào)整，持續(xù)減少隱藏的問(wèn)題。非物質(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)展時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持建設(shè)屬于客家自身的品牌，尤其是要對(duì)地方的商業(yè)資源有效利用，通過(guò)非物質(zhì)遺產(chǎn)創(chuàng)造較高的效益，改善傳承人的生活條件，并且要在地方發(fā)展過(guò)程中打造特色產(chǎn)品，這樣才能對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)展給出更多的助力。非物質(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)進(jìn)一步思考外部的質(zhì)疑，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上和現(xiàn)實(shí)生活中的各類質(zhì)疑，要通過(guò)傳承人進(jìn)行正面解答，還要加強(qiáng)各類史料的展示分析，要讓更多的人利用正面的眼光來(lái)看待非物質(zhì)遺產(chǎn)，由此才能在今后的工作中得到更好的成績(jī)，避免在未來(lái)的發(fā)展上遇到新的挑戰(zhàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的重視程度較高，各個(gè)地方的工作安排，不僅減少了傳統(tǒng)方法的局限性，還可以在具體工作的開展過(guò)程中給出較多的依據(jù)，一系列手段的應(yīng)用，不僅減少了非物質(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)展局限，還可以在長(zhǎng)期工作中創(chuàng)造出較高的價(jià)值，整體上得到的發(fā)展空間比較大。未來(lái)，應(yīng)繼續(xù)對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的價(jià)值深度挖掘，加強(qiáng)非物質(zhì)遺產(chǎn)的科學(xué)推廣，與地方的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，將非物質(zhì)遺產(chǎn)具象化，要堅(jiān)持在傳承的過(guò)程中落實(shí)新的方式、方法，積極與新興產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，提高非物質(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)展水平。

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