跨越千年的同頻之音

【摘要】杜甫和魯迅，一位是唐代備受推崇的偉大詩人，一位是20世紀新文學的領軍人物和先鋒者。他們都是文學領域中的佼佼者。在杜甫和魯迅身上，我們總是能發(fā)現(xiàn)他們之間若有若無的聯(lián)系和相似之處。濃厚的愛國主義情懷、強烈的現(xiàn)實批判、博愛與悲憫的人道主義、沉郁的寫作風格以及永恒的人格魅力等都是學者們研究的重要命題。盡管所處時代不同，主張也不盡相同，但跨越千年的兩人，他們的作品中卻有同頻之處出現(xiàn)。

【關鍵詞】杜甫；魯迅；人道主義；現(xiàn)實批判

【中圖分類號】I210 ? ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）14-0018-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.14.005

“文學者的人格與人事關系的一點上，魯迅是和中國文學史上的壯烈不朽的屈原、陶潛、杜甫等連成一個精神上的系統(tǒng)……魯迅在思想上當然是新的，不同的，但作為一個中國文學者，在對于社會的熱情及其不屈不撓的精神，顯示了中國民族與文化的可尊敬的一方面，魯迅是繼承了他們的一脈的?！雹僮鳛橄喔羟甑膫ゴ髣?chuàng)作者，魯迅和杜甫在受到無數人敬仰與喜愛的同時，他們之間的共性和傳承或許也值得人們關注。

魯迅作為20世紀偉大的文學家，是中國現(xiàn)代文學的奠基者，同時他也是一位杰出的詩人。盡管魯迅一生所作的舊體詩不算多，但每一首都是經典之作。反觀杜甫，作為唐代備受推崇的現(xiàn)實主義詩人，始終懷有一顆憂國憂民，愛國忠君的赤誠之心。楊倫評價他的詩為：“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨就當時所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼?！雹诙鸥汪斞竷烧咧g看似相隔千年，但無形之中卻又有著千絲萬縷的聯(lián)系。前人在談到他們的創(chuàng)作時，總免不了以沉郁頓挫來形容他們在文學風骨上的相似之處。

從總體上來看，杜甫并不是魯迅最為欣賞和佩服的詩人，杜甫對魯迅的影響并不像魏晉詩人嵇康阮籍那么大，也不像屈原那么深刻，在魯迅作品中對杜甫評價性的文字也很少，但在魯迅晚年，卻基本上從精神層面認同了杜甫，將其思想與詩作當作養(yǎng)分化入了自身血肉。正如他的友人增田涉在回憶錄中所言：“我以為隨著他晚年的來臨，他是逐漸成為杜甫的了?！雹郾M管時代不同，思想也有沖突之處，但不可否認的是，杜甫作為唐代最偉大的詩人之一，對魯迅的影響自不待言，在魯迅和杜甫所創(chuàng)作的詩歌和文章之中不難看出彼此的影子。他們有著相似的環(huán)境和際遇，憂心民生疾苦、痛苦國之破敗，珍視生命，悲天憫人，最重要的是人格和精神上的共鳴。

一、濃厚的愛國主義情懷

“愛國”二字是杜詩的靈魂。杜甫的愛國思想表現(xiàn)在他生命的各個時期，也表現(xiàn)在許多方面。杜甫出生于一個官僚地主家庭，由于生活環(huán)境的影響，他與生俱來帶著“致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）的拳拳報國心。青年時期的杜甫年輕氣盛，甚至攜著自負與自傲，他相信通過自己的努力能夠實現(xiàn)國家中興，實現(xiàn)他所奉行的“以德治國”的“仁政”理想，“會當凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》）直白地表現(xiàn)出了詩人雄心勃勃、俯視一切的胸襟與氣概。安史之亂爆發(fā)后，杜甫開始了避禍之路，他目睹了底層人民的生活慘狀，不禁憂國傷時、念家悲己，寫下了一首《春望》，“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”發(fā)出了深重的憂傷與感慨。往后的大半生杜甫雖然都在流離顛沛中度過，但從他所作的詩歌當中仍然處處可見其憂國憂民的情懷，“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”（《北征》）“戎馬關山北，憑軒涕泗流”（《登岳陽樓》）等都表現(xiàn)出詩人對國家難以止息的擔憂與哀傷。據統(tǒng)計，杜甫僅描寫安史之亂的詩歌就高達三百多首。這些詩歌就像是一部紀錄片一樣，詳細記載了安史之亂八年動蕩的戰(zhàn)亂生活。在他的作品中最能將“愛國心”外露的，便是被稱為杜甫“生平第一首快詩”的《聞官軍收河南河北》。這首詩作于安史之亂即將結束之時，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”一氣如注，全詩無一字不喜，無一字不躍，痛快淋漓地抒發(fā)了詩人無比喜悅的心情。

與杜甫一樣，魯迅也出生在一個已經衰落的封建官僚家庭中?！拔逅摹睍r期，中國正處于內憂外患的大環(huán)境中，一方面，長時間的封建社會沉積了眾多腐朽的歷史污垢，民智尚未被完全啟蒙，國民仍然是麻木、蒙昧、怯懦保守的；另一方面，國外列強虎視眈眈，隨時準備瓜分和吞并中國。這種民族危亡時刻，若不采取變革，“中國人”的名目必然會走向消滅的終章。在日留學時期的青年魯迅同樣有著崇高的“自我英雄感”，相信自己只要振臂一呼就能成為一位應者云集的英雄。這時的魯迅顯然是受到了種種革命思潮的刺激，在清政府明確禁止剪辮的情況下，他毅然決然地成為江南班剪辮第一人，并賦詩“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《自題小像》）在斷發(fā)的小像之后贈與好友許壽裳，表現(xiàn)了他決心以身許國的深切愛國之情?？v觀魯迅一生，都在踐行他曾經許下的誓言。不管是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保ā蹲猿啊罚┻€是“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《慣于長夜過春時》），抑或在國民黨的高壓統(tǒng)治之下，寂寞無聲之中，他仍然發(fā)出了“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”（《無題》）的悲憤之音。魯迅始終帶著喚醒民眾、開啟民智的使命，為國家為人民舉起“武器”，不斷發(fā)出最激越、最響亮的吶喊，不斷同黑暗朽敗、愚昧落后的反動勢力和封建意識作斗爭。魯迅畢生的實踐，都是在救治國人的靈魂，打破囹圄國人的黑漆漆的“鐵屋子”，使之重見光明。這其中，充滿了他對祖國、對人民無限的愛。

二、強烈的社會批判色彩

杜甫的詩之所以被稱為“詩史”，就是因為他善于用詩來記錄社會動蕩、政治黑暗、民生疾苦，具有強烈的憂患意識，并由憂患意識自然而然產生的社會批判意識。正因為他見慣民生疾苦，將自己視為人民的代言人，所以他更能夠站在被壓迫的社會底層人民的角度上思考問題。他的詩中有相當多的部分表達了對社會不公和政治腐敗的不滿與憂慮，其中最著名的現(xiàn)實性詩篇就是《三吏》《三別》，這些詩深刻揭示了戰(zhàn)爭給民眾帶來的巨大不幸，表達了詩人強烈的反戰(zhàn)思想?！翱v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”（《兵車行》）諷刺了上位者的施政不當，“彤庭所分帛，本自寒女出；鞭撻其大家，聚斂貢城闕”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）揭露了統(tǒng)治階級對人民的壓迫，“勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）描寫了社會上嚴重的貧富分化，餓殍遍地，使豪門貴族醉生夢死的奢靡生活與下層百姓饑寒交迫的殘酷現(xiàn)實形成強烈對比。此外，他更是將矛頭直指上層社會和統(tǒng)治階級“圣人筐篚恩，實欲邦國活；臣如忽至理，君豈棄此物？多士盈朝廷，仁者宜戰(zhàn)栗”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），一片赤子之心?！侗囆小分械摹熬灰娗嗪ｎ^，古來白骨無人收”更是直白地描寫了尸橫遍野的場面，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的慘烈殘酷。盡管杜甫出于良知，對朝廷平定禍亂的戰(zhàn)爭表示支持與肯定，但一旦真實面對戰(zhàn)爭給民眾帶來的巨大災難時，詩人也就無法自欺了。

魯迅的文章最能體現(xiàn)他的批判性的便是他的雜文，這其中不僅包括社會批判，同時還有政治批判。魯迅雜文的犀利、刻毒就在于他的批判性和否定性。正因為魯迅脫胎于黑暗腐朽的封建社會，所以在他筆下能直指那個時代的痛處。收錄在《墳》《熱風》《華蓋集》等的文章，有對封建舊傳統(tǒng)的批判，對中國國民性的解剖和探析，對無差別屠殺無辜中國民眾的帝國主義、封建軍閥的披露與抗爭等各方面的內容。魯迅始終將批判的鋒芒對準人的心理與靈魂，他最為關注并全力揭示的，正是人們隱蔽的，甚至自身也未必完全意識到的病態(tài)、不健康的心理狀態(tài)，比如《論“他媽的”》《小雜感》《“友邦驚詫”論》等篇目，都是深刻的、一針見血的。除此之外，魯迅早期小說也充滿對現(xiàn)實的批判，《狂人日記》《風波》《頭發(fā)的故事》《肥皂》等表現(xiàn)了封建制度對人的毒害以及底層民眾動蕩的生存環(huán)境；《祝?！贰对诰茦巧稀贰豆陋氄摺返茸髌分泻诎怠⒖鄲灲o人的重壓，也滲透著濃郁的悲劇色彩。魯迅最大的能力就是能夠從自己所接觸的紛雜的事物中，發(fā)現(xiàn)具有思想內涵并且可供他凝練成文章的人與事，并使之具有非凡的穿透力，透過這些角色在悲哀中夾雜樂觀，在懷疑中寄托希望，不間斷地為不幸者奔走呼號。

三、博愛與人道主義情懷

細讀杜詩，會發(fā)現(xiàn)在他的作品中不僅僅是像前人所說“少陵有句皆憂國”，實際上，杜甫對普天之下的人、事、物都包含著廣博而深沉的愛，他為自然的一切寫詩。大到江山社稷、黎民百姓，小到病馬、海棕、黃鸝、秋雨，他對此都懷有一腔熱情。“毛骨豈殊眾，馴良猶至今。物微意不淺，感動亦沉吟”（《病馬》）表現(xiàn)了詩人對陪伴他已久的老馬的喜愛與感動；面對春光大好，花開蝶舞他會說“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”（出自《江畔獨步尋花》）；“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”同樣描繪了一幅自由自在，富有生機的自然美景。不管是“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（《絕句二首（其一）》）還是“鵝兒黃似酒，對酒愛新鵝。引頸嗔船逼，無行亂眼多”（《舟前小鵝兒》）都飽含著他對世上一切生命的熱愛。誠如葉燮所言，杜詩“一一觸類而起，因遇得題，因題達情，因情敷句，皆因甫有其胸襟?！雹?/p>

在魯迅筆下，也有兩篇充滿童稚的描寫動物的篇章：《鴨的喜劇》《兔和貓》。在這兩篇作品中同樣充滿了盎然的生命情趣，表現(xiàn)了魯迅少有的稚趣和對生命的博愛。但由于時代的不同，他大部分時間里將愛與憎緊密地結合在一起，于是這種廣博的愛更多地轉換成了他作品中悲憫的人道主義情懷。魯迅在他的第一篇白話小說《狂人日記》中就控訴了封建社會“吃人”的本質，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲以及“將人當作人”的人道主義吶喊。在他此后的文章中，處處充滿了對反人性的糟粕文化的抨擊和對人性的呼喚。在《故鄉(xiāng)》中，面對全失少年靈氣，被生活壓得麻木呆板的中年閏土，他在驚詫的同時報以同情，深刻揭示了封建禮教對人的戕害；在《祝?！分?，祥林嫂的悲劇命運包含著作者對國人奴隸意識與愚昧無知的悲哀和憤慨以及對被踐踏、被侮辱的婦女的同情；《孤獨者》《在酒樓上》通過表現(xiàn)魏連殳、呂緯甫等較早清醒的啟蒙者孤獨的心路歷程，使全文籠罩在悲劇感之下，大有哀其不幸怒其不爭之意。魯迅的多篇雜文比如《紀念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《無花的薔薇之二》等作品中，都表現(xiàn)了他對于年輕生命逝去的巨大悲憫。

四、經久不息的人格魅力

他們執(zhí)著理想，直言不諱，對權貴、壓迫者不屈不撓，對奸佞宵小則橫眉冷對，諷刺鄙夷。中國古代的傳統(tǒng)士大夫和知識分子，以儒學立身，將修身齊家治國平天下作為最高價值取向，同時不同程度地接收釋、道的思想?？梢哉f，杜甫是中國古代知識分子人格的完美體現(xiàn)者。于國家和民族而言，他忠君愛國深明大義；于百姓而言，他重視民生，以民為先，時刻反映他們的要求和呼聲。不論何時，杜甫都能夠實實在在為他人著想，他的忠君愛國可以說是有口皆碑。他晚年所作的《茅屋為秋風所破歌》更能展露大愛：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”言辭真摯懇切，感人至深。正是這種發(fā)自內心的真誠吶喊，才能使得這首詩跨越古今，產生強烈的回響。

魯迅的錚錚傲骨在他的文章和詩文中便可見一斑?！芭念疚木W，抗世違世情”（《題<吶喊>》）“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保ā蹲猿啊罚┑仍娋渲校寄芸闯鏊闹鞠蚝捅ж?。魯迅一生議論時政，譏彈人物，不畏權貴。他始終站在時代的前列，堅定從事反帝反封建的斗爭，做了“封建社會的逆子”。對于敵人來說魯迅是一把鋒利的刃，對人民來說則是一團不熄的火。縱觀魯迅一生，用其在《紀念劉和珍君》一文中“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”形容再合適不過。他曾冒著生命危險幫助過不少共產黨人，像成仿吾、瞿秋白、馮雪峰等都受過他的庇佑。左聯(lián)時期，魯迅對一大批進步青年作家更是傾注了滿腔的熱情和心血，不但在思想上循循善誘，在生活上更是關懷備至。就像巴金先生所說：“魯迅先生的人格比他的作品更偉大。近二三十年來他的正義的呼聲響徹了中國的暗夜，在荊棘遍地的荒野中，他高舉著思想的火炬，領導無數的青年向著遠遠的一線亮光前進?！雹?/p>

五、結語

杜甫和魯迅這兩位優(yōu)秀的作家雖然軀體早已不復存在，但他們留下的文學遺產卻永存不滅，時至今日甚至未來仍會占據不可撼動的地位。杜、魯二人的創(chuàng)作在“異”中存在著“同”的因素，即便相隔千年，卻是思想上、精神上的摯友。這些作品中不僅聚合了深重的憂患意識、濃厚的人文關懷，而且心系國家與百姓，給人的精神以強烈的沖擊，映射出作者永恒的人格魅力。

注釋：

①出自馮雪峰《關于魯迅在文學上的地位——1936年7月給捷克譯者寫的幾句話》，《雪峰文集》第4卷，人民文學出版社1985年出版。

②出自《杜詩鏡銓》卷五，上海古籍出版社1998年出版。

③出自增田涉《魯迅的印象》，北京師范大學中文系現(xiàn)代文學組譯，湖南人民出版社1980年出版。

④出自葉燮《原詩》，上海古籍出版社1980年出版。

⑤出自巴金《悼魯迅先生》，《巴金選集》第八卷，四川人民出版社2002年出版。

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作者簡介：

楊柳（1999.12-），女，滿族，河北承德人，山西師范大學碩士在讀，研究方向：現(xiàn)當代文學。