文化傳承視域下泰山皮影戲的發(fā)展困境與路徑研究

泰山皮影戲是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是山東省泰安市獨(dú)特的民間藝術(shù)形式。它不僅僅是一種技藝或習(xí)俗，更是一種文化的傳承和精神的延續(xù)。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，泰山皮影戲面臨著日漸沒(méi)落、后繼無(wú)人的困境與挑戰(zhàn)。本文通過(guò)分析泰山皮影戲的發(fā)展困境，探究文化傳承視域下泰山皮影戲的發(fā)展路徑，以期為泰山皮影戲的保護(hù)與傳承工作提供參考。

一、尋跡初探：泰山皮影戲概述

泰山皮影戲作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是中國(guó)皮影戲的典型代表。民間一直有“登泰山不看泰山皮影戲不成游也，不看影戲不知禮義”的諺語(yǔ)。泰山皮影戲又稱“挑影子”，其歷史可以追溯到600多年前的明朝。最初，泰山皮影戲是為了宗教祭祀和民間信仰活動(dòng)而演出的，后來(lái)逐漸演變?yōu)槊癖娙粘蕵?lè)的一種形式，受到廣大人民群眾的喜愛。目前，泰山皮影戲已經(jīng)入選首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄和世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“中國(guó)皮影”名單。

泰山皮影戲聲腔種類豐富，它不僅繼承了早期山東皮影的“摩調(diào)”，還廣泛吸收泰安當(dāng)?shù)亓餍械钠渌耖g戲曲唱腔，形成了獨(dú)具特色的聲腔體系。泰山皮影戲的人物形象造型多借鑒泰山民間剪紙和傳統(tǒng)戲曲臉譜，逐步形成了帶有鮮明地域特點(diǎn)的臉譜系列。泰山皮影戲最大的特色就在于它掌握著皮影戲業(yè)界最古老、最高超的表演技藝——“十不閑”，也就是皮影的獨(dú)角戲。通常來(lái)說(shuō)，表演一幕皮影戲需要整個(gè)戲班子通力合作，但是泰山皮影戲一個(gè)人就能干一個(gè)戲班子的活，相當(dāng)于五官、四肢、頭腦一刻也不能閑著。泰山皮影戲依托于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的泰山文化而不斷發(fā)展，在傳統(tǒng)民俗與地方歷史文化的研究中有重要參考價(jià)值。

二、光影之間：泰山皮影戲的發(fā)展困境

如今，泰山皮影戲的傳承發(fā)展情況不容樂(lè)觀，這門精湛的技藝在失傳的邊緣。本文從以下三個(gè)方面分析泰山皮影戲的發(fā)展困境。

（一）傳統(tǒng)皮影制作存在局限

傳統(tǒng)的皮影在制作方面存在著不可避免的局限性，這也是它適應(yīng)如今快節(jié)奏社會(huì)最大的障礙。泰山皮影戲的影人制作過(guò)程細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，驢皮是其主要的原材料。在使用驢皮前，需要用生石灰浸泡一段時(shí)間，浸泡完成后用刮刀刮掉驢皮上的雜質(zhì)和油脂，放到木板上晾干。在影人的制作過(guò)程中，要先用紙板繪出人物的基本輪廓，再將輪廓樣本放到皮革上描繪，然后剪出影人的輪廓，待人物輪廓剪出后再進(jìn)行細(xì)細(xì)雕刻。雕刻完成后，進(jìn)入彩繪的工序。彩繪完成后要用沙袋壓七八天左右，使其平整。為了防雨防潮，還要將桐油噴在影人的表面。最后，用針線縫合拴于桿上。由此可見，精致的皮影制作不僅對(duì)皮影藝人的技藝有高要求，而且會(huì)耗費(fèi)大量的時(shí)間。另外，由獸皮制作的皮影在成品的保存上也存在多種困難，如受到日曬會(huì)變色、空氣中溫度和濕度的變化等也會(huì)造成皮影不同程度的變形或損壞。泰山皮影復(fù)雜的制作工藝及較為嚴(yán)苛的保存條件為其傳承與發(fā)展帶來(lái)了諸多阻礙。

（二）演繹內(nèi)容與演出形式單一

首先，泰山皮影戲在演繹內(nèi)容方面存在單一化的問(wèn)題。中國(guó)神話傳說(shuō)和泰安地區(qū)歷史故事是泰山皮影戲創(chuàng)作的內(nèi)容來(lái)源，目前，泰山皮影戲以《西游記》《泰山石敢當(dāng)》《泰山挑山工》等傳統(tǒng)劇目為主，劇目類型仍然比較單一。在信息化時(shí)代背景下，單調(diào)且平淡的故事情節(jié)無(wú)法滿足觀眾多樣的文化需求，對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)缺少吸引力。泰山皮影戲近年來(lái)也一直在堅(jiān)持創(chuàng)編新劇目，嘗試將皮影戲與各種各樣的新題材、新領(lǐng)域相結(jié)合。例如，將皮影戲與年輕人喜歡的流行歌曲相結(jié)合，創(chuàng)作了《時(shí)間都去哪了》《小蘋果》《江南style》等劇目，成功吸引了部分青年觀眾。雖然劇目類型相比之前有了創(chuàng)新，但是單純?yōu)榱擞嫌^眾而創(chuàng)作的新劇目往往流于表面，并且由于時(shí)間的限制，內(nèi)容也未被精雕細(xì)琢，缺少文化底蘊(yùn)的支撐，傳承價(jià)值不高。其次，泰山皮影戲的演出形式也未能與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。目前的皮影戲演出場(chǎng)地局限于泰山皮影劇場(chǎng)，演出時(shí)間和演出頻率有限，無(wú)法滿足觀眾多樣的觀影需求。表演形式也較為單一和傳統(tǒng)，未能充分利用現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)表演皮影戲，如未能將投影、燈光、音效等與之結(jié)合，導(dǎo)致皮影戲的視覺(jué)呈現(xiàn)效果欠佳，觀眾的體驗(yàn)感不強(qiáng)。

（三）穩(wěn)定傳承人缺失

現(xiàn)代社會(huì)人們的娛樂(lè)需求呈現(xiàn)出個(gè)性化、體驗(yàn)式的特征，許多年輕人傾向于選擇電影、音樂(lè)節(jié)、劇本殺等新型娛樂(lè)方式，對(duì)于以泰山皮影戲?yàn)榇淼膫鹘y(tǒng)民俗了解較少、興趣不足。皮影戲是一門集制作、繪畫、雕刻、演繹于一體的綜合性藝術(shù)形式，因此需要表演者具有較強(qiáng)的文化感知能力、堅(jiān)韌不拔的毅力和立志創(chuàng)新的品質(zhì)，能勝任的人少之又少。而且，由于泰山皮影戲“十不閑”技藝的表演難度較高，所以對(duì)皮影藝人的表演技藝要求高，讓許多學(xué)習(xí)者望而卻步。這些都會(huì)導(dǎo)致部分劇目的失傳以及傳承人的斷層。此外，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力日益增大，與其他工作相比，皮影工作者的收入較低，且前期需要投入的時(shí)間和精力較多，這種前期投入與后期回報(bào)的不平衡也削弱了學(xué)習(xí)者的積極性。學(xué)習(xí)皮影對(duì)于部分年輕人來(lái)說(shuō)只不過(guò)是找到更合適工作之前的一個(gè)過(guò)渡，在找到更好的工作以后就不再?gòu)氖逻@一行業(yè)了，這對(duì)辛苦傳藝的皮影傳承人來(lái)說(shuō)也是一種打擊。泰山皮影戲缺少穩(wěn)定的傳承人，不受人們的關(guān)注，面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

三、匠影長(zhǎng)傳：泰山皮影戲的發(fā)展路徑

（一）創(chuàng)新泰山皮影戲演繹內(nèi)容與演出形式

1.演繹內(nèi)容創(chuàng)新

非遺傳承人需要在傳承技藝的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)意研發(fā)，在內(nèi)容創(chuàng)新中融入現(xiàn)代元素，使其更符合現(xiàn)代審美，讓傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新的活力。例如，泰山皮影戲可以將現(xiàn)代動(dòng)漫角色融入傳統(tǒng)劇目，也可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，用皮影來(lái)演繹每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代化進(jìn)程中的新變化。除此之外，皮影戲的演繹內(nèi)容不應(yīng)僅僅局限于泰山地區(qū)的傳統(tǒng)民間故事，也不應(yīng)為了迎合市場(chǎng)需要而大量創(chuàng)作低質(zhì)量的劇目，而應(yīng)以當(dāng)下人們關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為基礎(chǔ)，進(jìn)行演繹內(nèi)容的創(chuàng)新。例如，可以將泰山生態(tài)保護(hù)修復(fù)作為主題，通過(guò)皮影戲展現(xiàn)人與自然之間的關(guān)系，引發(fā)觀眾對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注與思考。

2.演出形式創(chuàng)新

與其他傳統(tǒng)皮影戲的演出形式相似，泰山皮影戲也局限于小劇場(chǎng)，在展演空間上存在較多局限，因此應(yīng)積極走出小劇場(chǎng)進(jìn)行巡演。每年來(lái)泰安地區(qū)旅游的游客數(shù)不勝數(shù)，因此泰山皮影戲可以與泰安當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)合作，在不同的景區(qū)安排皮影巡演小劇場(chǎng)，讓游客在景區(qū)旅游的同時(shí)能以非常便捷的方式觀看到泰山皮影戲?，F(xiàn)代科技的發(fā)展進(jìn)步為傳承非遺提供了更多的方式與手段，泰山皮影戲可以開發(fā)交互式皮影演出。結(jié)合觸摸屏、感應(yīng)器等交互設(shè)備，觀眾可以在觀看的過(guò)程中與皮影角色互動(dòng)，獲得更強(qiáng)的參與感和體驗(yàn)感。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是孤立的個(gè)體，泰山皮影可以與泰山剪紙進(jìn)行聯(lián)動(dòng)創(chuàng)新，用剪紙的形式來(lái)呈現(xiàn)影人，演繹與眾不同的剪紙皮影戲。非遺聯(lián)動(dòng)的形式不僅能夠吸引更多年輕人的關(guān)注，還能夠讓這門古老的藝術(shù)以更加活潑生動(dòng)的方式展現(xiàn)在公眾面前，從而增強(qiáng)其社會(huì)影響力和文化傳播力。

（二）拓寬泰山皮影戲的傳播路徑

1.聯(lián)合各類社會(huì)組織共同宣傳泰山皮影戲

在推動(dòng)泰山皮影戲的傳承發(fā)展過(guò)程中，泰山皮影劇場(chǎng)可以與社區(qū)、學(xué)校以及企業(yè)合作，開展泰山皮影的普及教育活動(dòng)，真正將泰山皮影融入人們的日常生活，提高公眾對(duì)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知度。例如，劇場(chǎng)可以開展各種實(shí)踐活動(dòng)，組織群眾、中小學(xué)生前來(lái)觀看皮影的制作過(guò)程、表演，了解皮影戲講述的文化故事，從而在培養(yǎng)皮影藝術(shù)愛好者的同時(shí)，不斷提高泰山皮影戲的知名度和影響力。此外，當(dāng)代大學(xué)生作為新時(shí)代的青年力量，肩負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。泰安市政府應(yīng)推進(jìn)泰山皮影走進(jìn)大學(xué)校園，在泰安市當(dāng)?shù)卮髮W(xué)里開設(shè)泰山皮影選修課，讓更多大學(xué)生了解泰山皮影戲，承擔(dān)起傳承泰山皮影戲的責(zé)任。

2.利用短視頻平臺(tái)推廣泰山皮影戲

傳統(tǒng)泰山皮影戲的宣傳主要通過(guò)政府資助的展覽、泰安老街或岱廟的展演等活動(dòng)，將這些活動(dòng)制成宣傳片進(jìn)行宣傳，需要耗費(fèi)的宣傳成本較大。短視頻平臺(tái)作為自媒體時(shí)代的產(chǎn)物，因拍攝門檻低、內(nèi)容主題細(xì)分、傳播時(shí)間碎片化、參與成本低、集聚性以及互動(dòng)性等特點(diǎn)，成為當(dāng)下用戶更加偏愛的傳播方式。利用短視頻傳播泰山皮影戲，打破了傳統(tǒng)傳播方式的多種局限性。在制作短視頻的過(guò)程中，可以采用多角度拍攝和近距離鏡頭特寫等方法，展現(xiàn)泰山皮影戲“十不閑”技藝以及獨(dú)特的制作工藝，讓人們突破時(shí)空限制，以更加便捷的方式了解泰山皮影戲。泰山皮影藝術(shù)研究院在發(fā)布短視頻時(shí)可以使用熱門標(biāo)簽和話題，提升短視頻在平臺(tái)上的可見度。同時(shí)，可以在短視頻平臺(tái)上創(chuàng)建以泰山皮影戲?yàn)楹诵牡纳缛?，鼓?lì)泰山皮影愛好者們分享觀點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)作，從而加強(qiáng)用戶之間的互動(dòng)。此外，在不同的短視頻平臺(tái)，如抖音、快手、微信視頻號(hào)等上同時(shí)發(fā)布宣傳視頻，覆蓋更廣泛的受眾群體，從而實(shí)現(xiàn)泰山皮影戲的有效傳播和推廣。

3.創(chuàng)新泰山皮影戲營(yíng)銷策略

跨界合作是推廣泰山皮影戲可以采取的營(yíng)銷策略之一。隨著歷史的推進(jìn)，泰山皮影戲積累了無(wú)數(shù)泰安當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)故事，能夠給跨界合作提供更多的靈感發(fā)散點(diǎn)，讓泰山皮影戲與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)、時(shí)尚界、藝術(shù)界等領(lǐng)域進(jìn)行跨界合作，從而通過(guò)共同營(yíng)銷和推廣，提高泰山皮影戲在現(xiàn)代社會(huì)中的知名度和影響力。例如，傳承機(jī)構(gòu)等可以與時(shí)尚品牌合作推出聯(lián)名產(chǎn)品，與影視作品合作制作與泰山皮影戲相關(guān)的主題內(nèi)容，與泰山景區(qū)合作打造皮影戲文化體驗(yàn)區(qū)等。但是簡(jiǎn)單的聯(lián)名，其實(shí)是將非遺當(dāng)成了一種消耗品。傳承機(jī)構(gòu)等要在保有泰山皮影自身獨(dú)特性的同時(shí)，積極以共創(chuàng)的方式與那些在市場(chǎng)中肩負(fù)傳承中華文化社會(huì)責(zé)任的企業(yè)開展合作。

4.推進(jìn)泰山皮影戲信息可視化設(shè)計(jì)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

信息可視化設(shè)計(jì)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是非遺得以傳承發(fā)展的重要方式之一。泰安市政府可以鼓勵(lì)高校設(shè)計(jì)專業(yè)的師生以及感興趣的社會(huì)人士對(duì)泰山皮影進(jìn)行信息可視化設(shè)計(jì)，對(duì)泰山皮影的起源發(fā)展、制作工藝、角色特點(diǎn)、演繹形式等進(jìn)行詳細(xì)介紹，讓更多人深入了解泰山皮影戲。在進(jìn)行可視化設(shè)計(jì)時(shí)，首先可以提取泰山皮影特有的元素與紋樣，如角色形象、場(chǎng)景等，來(lái)對(duì)泰山皮影進(jìn)行創(chuàng)意插畫設(shè)計(jì)。其次，可以創(chuàng)新表現(xiàn)形式，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，如動(dòng)態(tài)圖形等，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力。目前，市場(chǎng)上的大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品都是皮影書簽、皮影畫等平面類型的產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)可以向立體化方向發(fā)展。例如，可以設(shè)計(jì)含有皮影元素的立體耳飾、項(xiàng)鏈等工藝首飾，將實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合。

四、結(jié)語(yǔ)

光影之間，匠心長(zhǎng)存。泰山皮影戲是中華民族的瑰寶，是無(wú)數(shù)皮影藝人智慧的結(jié)晶。皮影藝人通過(guò)精致的皮影和精湛的技藝，向人們傳遞傳統(tǒng)民間故事中的價(jià)值觀、道德觀和審美觀，也向世界展現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特的民間藝術(shù)。皮影戲等表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承逐漸失去動(dòng)力，其根本原因在于傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展沒(méi)有跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。泰山皮影戲應(yīng)逐步建立起自己的傳承與傳播體系，不斷擴(kuò)大自身影響力。本文通過(guò)分析泰山皮影戲的發(fā)展困境，從創(chuàng)新泰山皮影戲演繹內(nèi)容與演出形式和拓寬泰山皮影戲傳播路徑兩個(gè)角度分析其發(fā)展路徑，以期調(diào)動(dòng)社會(huì)各界對(duì)泰山皮影戲保護(hù)與傳承的積極性與主動(dòng)性，促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

（山東理工大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：張雪倩（2000—），女，山東泰安人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槊袼着c地域文化。

責(zé)任編輯? ?李知展