非遺視角下女書形體結(jié)構(gòu)的舞蹈傳承探究

余艷 王仃

女書是由江永婦女創(chuàng)造且流傳于湖南江永地區(qū)的一種特殊的文字，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，被譽為“世界婦女的圣經(jīng)”。女書結(jié)構(gòu)形態(tài)奇趣有特色，并且歷史悠久，最早可追溯到遠古時代。本文以女書奇特的形態(tài)結(jié)構(gòu)為切入點，研究女書文化與舞蹈藝術(shù)的融合與發(fā)展。女書是表音的單音節(jié)文字，單字數(shù)量不超過500。其特征是以形標音，通過同音借代的方法表意，用一個字符標記一組同音詞，這意味著同一個字形可以表達多個意思。女書這種記錄語言的特殊方式，使其在文字發(fā)展史上具有重要意義和價值。但在這個信息飛速傳遞的新時代，人們被各種短平快的信息吸引，多種文化沖擊著中國傳統(tǒng)文化，女書文化在傳承發(fā)展方面面臨多重阻礙。為挽救這一陷入生存危機的文化，當?shù)卣?、文化館等正通過各種途徑大力宣傳、推廣女書文化，打造女書文化園。女書不僅由女性創(chuàng)造，其形態(tài)也似一個個秀麗的女子，充滿了女性的風韻氣質(zhì)。這種獨特的文字形式具有強大的吸引力，其背后的女性智慧和深厚文化背景也可以成為女書與舞蹈結(jié)合的強壯根基。

一、女書淵源之謎

關(guān)于江永女書的淵源，民間有多種說法。其中一種說法是在很早的時候，桐口村一名孕婦產(chǎn)下了一個九斤重的女嬰，這個女嬰長大后女紅做得很好，歌聲也很美妙，才華出眾，因而周邊很多姑娘都很喜歡她，她也被稱為“九斤姑娘”。她為了加強與女子間的溝通交流，便創(chuàng)造了女書，與姐妹們寫信、編歌、互傳情感。江永女書的起源與生成路徑說法不一，但不同版本的故事都圍繞著女性為了規(guī)避父系社會對她們使用文字的控制，以及想要表達內(nèi)心情感、與他人交流兩個創(chuàng)造理由。由于女書傳人有人死書焚的習俗，即女書傳人在臨終前會囑咐子女，將生前創(chuàng)作或保存的女書作品焚化，以帶到陰間，所以遺留保存于世的比較早期的女書作品十分稀少，最早不過清代末期，這種習俗也極大地限制了學者們對女書起源的研究。再加上缺少文獻記載，目前學術(shù)界對女書淵源仍沒有形成統(tǒng)一的說法。

二、女書文化融入舞蹈藝術(shù)的意義

女書完全是由江永女性創(chuàng)造的一種字體，在全世界都是絕無僅有的存在，具有獨特性與神秘性。女書文字大多描寫當?shù)貪h族婦女的婚姻狀況、家庭瑣事、人際交往、幽怨私情、歌謠謎語等內(nèi)容，涉及面較廣，對人們研究文字學、語言學、社會學、民族學、歷史學等都有重要的價值與意義。與此同時，女書文化是以女書作品、做女紅、唱歌堂和趕廟會等習俗為載體而構(gòu)建的多功能文化系統(tǒng)，這也鑄就了女書奇特的文化價值。舞蹈是一種視聽動覺綜合的藝術(shù)形式，使用身體動作來抒情敘事，一般有音樂伴奏，以有節(jié)奏和韻律的動作為主要表現(xiàn)手段，人們運用肢體語言，將想傳遞的情感、想表現(xiàn)的情節(jié)和想呈現(xiàn)的意境有效地展示出來。

將女書文化與舞蹈藝術(shù)相融合，可以豐富舞蹈編創(chuàng)的素材，填補女字研究方面的空白，也可以為相關(guān)領(lǐng)域的實踐工作提供支持和參考。首先，女書形體結(jié)構(gòu)獨特、風格鮮明、識別度高，將這種結(jié)構(gòu)特點和風格特征用身體動作來展現(xiàn)能增強舞蹈編創(chuàng)的獨特性。其次，目前對女書與舞蹈藝術(shù)融合的研究較少，因此將女書與舞蹈融合也能一定程度上填補學術(shù)研究的空白。再次，下文對如何將二者融合提出了具體的設(shè)想，可以為之后進行實踐操作提供支持和參考。最后，將舞蹈身體性特點與女書的文化性特點充分融入作品，經(jīng)過一系列的創(chuàng)造性設(shè)計的舞蹈可以豐富女書的傳承形式和審美形態(tài)，使其具有審美與傳播的雙重特性，在傳承中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大框架下，實現(xiàn)女書文化與舞蹈藝術(shù)的融合發(fā)展。

三、女書與漢字的形體結(jié)構(gòu)對比

女書與漢字兩種文字的形體結(jié)構(gòu)有明顯差異。其中，最大的差別是漢字較端正，上下左右結(jié)構(gòu)，平衡對稱；女書則呈長菱形，左右錯開排列，左在上右在下，上下保持在斜菱形范圍內(nèi)，這種傾斜式結(jié)構(gòu)使得它具有搖曳飄逸的窈窕之美。女書的字體結(jié)構(gòu)形態(tài)特征大致分為三點：從右到左的筆順、圓弧曲形的筆畫、傾斜菱狀的形態(tài)。三者相互關(guān)聯(lián)、相輔相成，其中筆順和筆畫的特征對女書字體的特殊形態(tài)影響較大。而漢字的字體形態(tài)特征大概分為三點：筆順大致為由左至右、從上到下，整體為左上至右下的趨勢規(guī)律；基本筆畫為點、橫、豎、撇、捺、提、折、鉤；整體呈現(xiàn)為平穩(wěn)莊重的形態(tài)。對比兩種文字的形體結(jié)構(gòu)特征，可以對女書傾斜式的結(jié)構(gòu)特征和飄逸搖曳風格特點有清晰的認識，從而更好地提煉動作元素，抓穩(wěn)形態(tài)氣質(zhì)，確立舞蹈風格。

四、女書在舞蹈藝術(shù)中的傳承

把女書與舞蹈結(jié)合是一種跨學科、跨文化元素的編創(chuàng)方式，跨文化元素的融合，不僅為編導(dǎo)提供了廣闊的藝術(shù)編創(chuàng)空間，更打破了傳統(tǒng)舞蹈編創(chuàng)方式的界限，使得創(chuàng)作更具創(chuàng)新性和獨特性。此種藝術(shù)編創(chuàng)手法的運用也將在表演過程中為舞者提供更廣闊的表達空間，使觀眾能夠感受不同文化碰撞帶來的魅力。從將女書與舞蹈融合的角度出發(fā)，筆者認為應(yīng)該從女書形態(tài)結(jié)構(gòu)的三個特征與舞蹈編創(chuàng)的三個方面進行對應(yīng)性的思考。

（一）女書筆順與舞蹈動勢

筆順是書寫女書時筆畫的順序，與筆畫的走勢有一定的連帶關(guān)系，并且在一定程度上影響女書的書寫速度與字體形態(tài)?！皠觿荨币辉~在舞蹈藝術(shù)中是指舞蹈動態(tài)中所產(chǎn)生的動作指向性及身體的趨勢，應(yīng)該動勢明確，指向清楚。這對于舞蹈語句的組織、舞蹈情感的傳遞、舞蹈情節(jié)的表述和舞蹈形象的塑造都有重要的影響。女書的筆順與舞蹈的動勢有一定的對應(yīng)關(guān)系。例如，從女書書寫的角度看，女書的筆順為由右至左、從上到下，整體書寫為右上至左下的趨勢規(guī)律。而在右手執(zhí)筆的情況下，女書筆法順序與右手生理機能背道而馳，這會造成字體形態(tài)不規(guī)范或者字意有歧義的情況。舞蹈藝術(shù)也是同樣的道理，清楚的動勢和符合人體運動規(guī)律的動作和調(diào)度才能準確表達作品的內(nèi)涵和情感，反之則會使觀者產(chǎn)生含糊不清的感受。

“勢”在中國美學中是一個十分重要的概念，舞蹈中的“勢”則是動作的啟動、連接的基礎(chǔ)與動作風格渲染的關(guān)鍵。因此，處理舞蹈動作時既要做到“動”中得“勢”，也要做到在“勢”中“自如”。在實際編創(chuàng)過程中可以考慮以下幾點：第一，動作啟動時，要參考女書從右至左的筆順動勢規(guī)律確定舞蹈動機，發(fā)展主題；第二，隊形調(diào)度過程中，要多以斜線調(diào)度為主，這是為強調(diào)女書筆順整體書寫從右上至左下的趨勢規(guī)律；第三，舞蹈中動勢的處理也是舞蹈整體動作風格營造的關(guān)鍵，因此在造型、舞句、舞段的銜接上都要主動持續(xù)運用弱起慢流動的動勢來呈現(xiàn)女書的書寫規(guī)律，以此形成別具一格的舞蹈風格。而將“動勢”在女書舞蹈動態(tài)化的實踐中巧妙運用，也會使舞蹈多了些超越外在形態(tài)的余韻?？傊趯⑴畷璧竸討B(tài)化的過程中，應(yīng)該在尊重女書筆順走勢與書寫規(guī)律的基礎(chǔ)上提煉、整理、發(fā)展出動勢明確、指向清楚的舞蹈動作，才會形成既具有女書秀麗婉約氣質(zhì)又直觀動態(tài)的舞蹈形象，從而形成獨特的舞蹈風格。

（二）女書筆畫與舞蹈造型

筆畫是字體結(jié)構(gòu)中最小的構(gòu)成單位。江永女書文字僅由點、豎、斜、弧四種基本筆畫構(gòu)成。女書簡單明朗卻又不失風格的筆畫構(gòu)成特點與舞蹈造型具備的凝練而又具象表意的特點是契合的。理論上，舞蹈造型是以舞蹈美的準則創(chuàng)造出的定格狀態(tài)的人體動作姿態(tài)，是具有表意性、具象性和凝練性的靜態(tài)定格動作，也是舞蹈藝術(shù)重要的表現(xiàn)手段。造型可以在舞蹈動作語言中起到連接、遞進、轉(zhuǎn)折等作用。

在將女書與舞蹈融合的過程中，首先可以對女書文字結(jié)構(gòu)進行拆解并“賦意”，提煉形成可被舞者用身體呈現(xiàn)的元素，然后將提煉出來的這些女書形態(tài)元素與舞蹈形態(tài)元素匹配。其次要選擇確定元素，并對元素進行調(diào)整。例如，女書字體中最富特色、最具代表性的筆畫是弧筆，其大小、粗細、長短、弧度以及方向變化豐富，一筆一畫收放之間讓字體生動靈巧，充滿節(jié)奏感。設(shè)計舞蹈動作造型時，需要注意將弧筆的多種變化和節(jié)奏感體現(xiàn)出來，從而將單一筆畫擴展成一種柔和秀麗的形體風格。女書是文字語言，是一種靜態(tài)的書面化的語言形態(tài)，無論是單一筆畫還是整體字形都具有柔和婉約的美感和造型感，而且筆畫有節(jié)奏感，文字形態(tài)有韻律感。這些特質(zhì)都與舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在特質(zhì)不謀而合，證明了二者有融合的可能性。

（三）女書形態(tài)與形象塑造

舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作離不開創(chuàng)作者豐富的想象力和內(nèi)心情感的雙重作用。創(chuàng)造性的藝術(shù)想象是最終形成舞蹈形象的關(guān)鍵，它是一定程度上脫離眼前的事物，在強烈的內(nèi)在情感的驅(qū)動下，對某一形象進行改造的一種意識活動。筆者意圖通過對女書形態(tài)特征的創(chuàng)造性想象，將處于語言體系的女書塑造成鮮活明朗、情感豐富、婉約窈窕的女子形象。舞蹈作品創(chuàng)作和欣賞的主體是舞蹈形象。舞蹈編導(dǎo)在編創(chuàng)中需要以嚴謹?shù)膽B(tài)度和多種藝術(shù)手法，提煉、整合、發(fā)展女書元素，用一個或多個立體的舞蹈形象所表達出來的感情和思想，營造深邃的意境和濃烈的氣氛，并通過舞蹈形象喚起欣賞者和表演者的各種感受。避免由于對女書了解片面，而產(chǎn)生呆板固化的印象，創(chuàng)作出與女書歷史背景、文化內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)特征等不符的舞蹈形象，誤導(dǎo)觀眾對女書文化的感受和

思考。

以女書形態(tài)結(jié)構(gòu)塑造舞蹈形象的幾點要求：第一，要求編導(dǎo)不僅要具備廣泛的文化知識，而且要有足夠的文化敏感性，以確保吸收的元素在作品中可以呈現(xiàn)出準確的形象；第二，要求舞蹈演員把握女書柔美秀麗的形態(tài)結(jié)構(gòu)特征，明確“形”，抓住“形”，變化“形”，用肢體呈現(xiàn)出既符合舞蹈形象美學特征又具備女書特色元素的舞蹈形象。

五、結(jié)語

本文論述了女書本身的文化價值，女書的形體結(jié)構(gòu)特征，女書文化融入舞蹈藝術(shù)的可能性、編創(chuàng)建議，以及具有的價值及意義。如今舞蹈編創(chuàng)工作中對文化的傳承、融合、創(chuàng)新和發(fā)展受到廣泛關(guān)注，學科交叉融合創(chuàng)新編創(chuàng)作品的方式已經(jīng)成為編導(dǎo)的首要選擇。編導(dǎo)要能夠突破傳統(tǒng)邊界，吸收傳統(tǒng)元素，打破文化壁壘，創(chuàng)造出獨具創(chuàng)新精神的作品，從而為舞蹈藝術(shù)注入新鮮血液，也為觀眾帶來更豐富的審美體驗。

江永女書作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史意義，其傳承保護情況越來越受到關(guān)注。專家學者們從書法角度對女書文字進行研究，成果豐碩，但對女書與舞蹈相結(jié)合的研究較少。筆者對女書文化豐碩的研究成果進行學習分析，從中汲取知識與靈感，試圖找出更加豐富、應(yīng)時、有趣的形式傳承和發(fā)展女書文化。筆者在學習分析的過程中發(fā)現(xiàn)女書文化與舞蹈藝術(shù)存在較強的關(guān)聯(lián)性，具有融合發(fā)展的可能性和可行性。期待在未來更深入的研究之后，編導(dǎo)及舞蹈演員們能將設(shè)想轉(zhuǎn)化為切實的舞蹈作品，為女書文化的傳承提供多個渠道，為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展開辟新的區(qū)域，為觀眾提供更新穎的審美體驗。

（湖南工業(yè)大學）

責任編輯? ?黃蕾