論簡(jiǎn)·奧斯汀小說的女性教育主題

簡(jiǎn)·奧斯?。↗ane Austen，1775—1817）是著名女性作家，被伍爾夫稱為“女性之中最完美的藝術(shù)家”。奧斯汀畢生創(chuàng)作了六部長(zhǎng)篇小說，故事常常圍繞鄉(xiāng)間中上層人家的生活瑣事與婚戀嫁娶展開，一件件稀松平常的小事都被她賦予了意義?？v觀奧斯汀的創(chuàng)作生涯，女性教育主題一直貫穿其中。作品中反復(fù)講述的年輕女性從愛情到婚姻、從稚嫩到成熟的自我成長(zhǎng)故事，正得益于奧斯汀對(duì)生活事無巨細(xì)的觀察以及對(duì)女性和社會(huì)之間關(guān)系的關(guān)注。這也使得她的小說能夠與現(xiàn)代世界共鳴，為女性的成長(zhǎng)帶來啟迪。本文對(duì)簡(jiǎn)·奧斯汀小說中的女性教育主題進(jìn)行分析。

一、喬治王時(shí)代的女性教育觀

十八世紀(jì)至十九世紀(jì)之交，英國(guó)正處于喬治王時(shí)代，社會(huì)層面對(duì)女性的期望依舊遵循盧梭在《愛彌兒》中的論斷，認(rèn)為女性應(yīng)學(xué)習(xí)禮儀、守規(guī)矩，溫柔可人，善于遵從他人的意愿，擁有良好的體格，最好能在女修道院中接受教育，還要懂得取悅他人，承擔(dān)起獻(xiàn)身家庭、忠于丈夫，維護(hù)個(gè)人名聲的義務(wù)。下層女性一般到星期日學(xué)校、慈善學(xué)?；蚴腔焦W(xué)校就讀，掌握基本的持家技能和勞動(dòng)素養(yǎng)。中上層女性的生活與交際往往限于家庭住宅、社交舞會(huì)等場(chǎng)所，她們需要展示良好的家教與才藝以擴(kuò)大交際范圍，并由此催生了傳統(tǒng)的“淑女”教育——女孩接受家庭教育或是女子學(xué)校教育，根據(jù)妻子和母親的角色需要來定制教學(xué)內(nèi)容，既包括家務(wù)管理、針線、繪畫、音樂、舞蹈等才藝，也包括閱讀、幾何、法文、歷史等基礎(chǔ)知識(shí)。它看似在培養(yǎng)女性的學(xué)識(shí)，增長(zhǎng)女性的知識(shí)，實(shí)際上卻過度強(qiáng)調(diào)女性外表的修飾美化，忽略對(duì)女性認(rèn)知能力和道德理念的培育與引導(dǎo)。

十八世紀(jì)啟蒙時(shí)期出現(xiàn)了要求變革女性教育的聲音。沃斯通克拉夫特等女性知識(shí)分子開始意識(shí)到教育對(duì)女性解放的重要性，她們與傳統(tǒng)的教育理論交鋒，剖析兩性不平等的根源，提出培育女性的理性思維、發(fā)展新型女子教育的主張，從而發(fā)掘和提升女性的潛力，這標(biāo)志著人們對(duì)女性本質(zhì)和能力的認(rèn)識(shí)與理解進(jìn)入了新階段。

二、簡(jiǎn)·奧斯汀小說中的女性教育

作為一名女性作家，奧斯汀在寄宿學(xué)校與家庭教師的教導(dǎo)中學(xué)習(xí)書法、音樂等傳統(tǒng)淑女課程，并閱讀父親的藏書來進(jìn)行自我教育，由此積累了有關(guān)女性教育真實(shí)狀況的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，漸漸形成了對(duì)女性教育和成長(zhǎng)的獨(dú)特看法，并通過小說傳達(dá)了自己對(duì)新式女性教育、閱讀教育與女性成長(zhǎng)困境的

見解。

（一）提倡新式女性教育的傾向

同早期的女權(quán)主義者一樣，奧斯汀敏銳地洞察到傳統(tǒng)女性教育的缺陷，從女性教育的宗旨、內(nèi)容和功能三個(gè)方面提出自己的獨(dú)特見地，展現(xiàn)出其倡導(dǎo)新式女性教育的傾向。

1.女性教育的宗旨

傳統(tǒng)的英國(guó)女性教育宗旨是規(guī)訓(xùn)女性，而非促進(jìn)女子主體的發(fā)展，這種教育塑造的是“賢妻良母”的女性形象，使得女性的社會(huì)和個(gè)體權(quán)利被剝奪，獨(dú)立人格特征也無從發(fā)展。

奧斯汀對(duì)女性教育的宗旨定位區(qū)別于傳統(tǒng)教育，她的小說均以女性為主角，塑造了有智慧、有主見的女子形象，女主人公絕非男性的附庸。無論是《傲慢與偏見》中拒絕柯林斯先生求婚的伊麗莎白，還是《曼斯菲爾德莊園》中堅(jiān)決拒演有失道德劇目的范妮，都不是主流社會(huì)期待培養(yǎng)的順從女性。在創(chuàng)作《愛瑪》時(shí)，奧斯汀甚至將愛瑪描述為“除我自己之外沒人會(huì)喜歡的女主角”，書中的愛瑪獨(dú)立、聰明、富有，執(zhí)拗任性，總是以自我為中心。相比之下，在寄宿制女校長(zhǎng)大的哈麗特長(zhǎng)相甜美，行事合乎禮儀，性情溫順，還樂于得到他人指點(diǎn)，與前文盧梭想象中的理想女性如出一轍?？墒窃趭W斯汀筆下，哈麗特是頭腦簡(jiǎn)單和不切實(shí)際的“傻女人”，愛瑪卻是伍德豪斯家敏銳自信的“女主人”，不難看出，奧斯汀更贊賞后者這般獨(dú)當(dāng)一面的女性形象及定位，也不贊同當(dāng)時(shí)以“賢妻良母”為培養(yǎng)方向的女性教育。

除此之外，奧斯汀還在作品中揭示了傳統(tǒng)女性教育規(guī)訓(xùn)女性的危害，傳達(dá)出女性教育應(yīng)致力于培養(yǎng)女子自我意志的觀點(diǎn)。愛瑪認(rèn)為哈麗特到了適婚的年紀(jì)，便迫不及待地充當(dāng)哈麗特的人生導(dǎo)師，在她的誤導(dǎo)下，哈麗特舍棄了原先的個(gè)人意愿，凡是愛瑪?shù)摹爸更c(diǎn)”，她都百依百順，對(duì)自身產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)偏差，作出了錯(cuò)誤的愛情選擇，不得不承擔(dān)因愛瑪自負(fù)而招致的痛苦，直到愛瑪決心不再影響哈麗特的意志、兩人之間不對(duì)等的教育關(guān)系瓦解時(shí)，哈麗特才重新思考自己的判斷、修正錯(cuò)誤、回歸本真，收獲了成長(zhǎng)與幸福。哈麗特從被規(guī)訓(xùn)到重拾自我意志的成長(zhǎng)很好地體現(xiàn)了奧斯汀心目中的女性教育宗旨，即培養(yǎng)女性發(fā)展和判斷能力，發(fā)現(xiàn)自我、完善自我，塑造獨(dú)立自主的女性形象。

2.女性教育的內(nèi)容

為實(shí)現(xiàn)規(guī)訓(xùn)女性、培養(yǎng)賢妻良母的宗旨，傳統(tǒng)的女性教育觀認(rèn)為女子只需要學(xué)習(xí)適合她們學(xué)習(xí)的東西，譬如才藝，以使女性具備恰到好處的“風(fēng)趣”，又不至于生出理性的“質(zhì)疑”。沃斯通克拉夫特在《為女權(quán)辯護(hù)》中明確反對(duì)以才藝為主的女性教育，因?yàn)檫^度重視才藝會(huì)忽略女子理智的發(fā)展。在《傲慢與偏見》中，奧斯汀則借賓利小姐之口道出彼時(shí)中上層女性的教育現(xiàn)狀：“一個(gè)女人不能出類拔萃，就不能真正算是多才多藝。一個(gè)女人必須精通音樂、唱歌、繪畫、舞蹈以及現(xiàn)代語言，才當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)稱號(hào)。除此之外，她的儀表步態(tài)、嗓音語調(diào)、談吐表情，都必須具備一種特質(zhì)，否則她只能獲得一半的資格。”誠(chéng)如賓利小姐所言，受過良好教育的女孩，要用優(yōu)雅柔婉的行為舉止，軟化博學(xué)多才的鋒芒，但是賓利小姐心目中多才多藝的達(dá)西小姐曾被威克姆迷惑，幾近私奔，可見過度重才藝輕理智的隱患。于是奧斯汀馬上借達(dá)西先生之口補(bǔ)充了“真才實(shí)學(xué)”和“聰明才智”，要想具備這兩點(diǎn)，女性就不能只學(xué)習(xí)才藝，還需要培養(yǎng)理性，增強(qiáng)認(rèn)知能力和判斷能力。這與沃斯通克拉夫特的觀點(diǎn)不謀而合?！袄硇浴闭菉W斯汀提倡的女性教育內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)奧斯汀式女性教育宗旨的關(guān)鍵。

3.女性教育的功能

在倡導(dǎo)“理性”的同時(shí)，奧斯汀向讀者展示了女子“理性”教育的特殊功能——完善自我，也完善他人。當(dāng)伊麗莎白面對(duì)達(dá)西先生突如其來的求婚時(shí)，盡管對(duì)自己被冒犯感到氣憤，也能理智地將自己拒絕求婚的原因一一道來，心平氣和地指出達(dá)西先生言談舉止的傲慢，用理性的觀察和評(píng)判使達(dá)西先生重新審視自我、完善自我，伊麗莎白的理性智慧讓達(dá)西先生變成了小說結(jié)尾處那個(gè)更加謙虛、有同理心的人；同樣，也正是理性讓伊麗莎白辨清真相，反思自己的偏見和刻薄，實(shí)現(xiàn)了自身的成長(zhǎng)。伊麗莎白的“理性”最終讓兩人用全新的自我接納了彼此，體現(xiàn)了理性教育利己、利他的功能。

（二）女性的閱讀教育

在奧斯汀的時(shí)代，除家庭教師或寄宿學(xué)校的教育外，女性自我教育的主要方式就是閱讀。奧斯汀六部長(zhǎng)篇小說的女主人公皆以讀書培養(yǎng)品性、增長(zhǎng)見識(shí)，她自然注意到了閱讀教育對(duì)女性成長(zhǎng)的特殊作用，肯定女性通過閱讀受教的意義：沒有家庭教師教導(dǎo)的伊麗莎白可以通過閱讀培養(yǎng)思維和才干，連挑剔的凱瑟琳夫人也承認(rèn)她頗有主見；《理智與情感》中，瑪麗安在故事后期開始閱讀娛樂休閑之外的書籍，每天看六個(gè)小時(shí)的書來彌補(bǔ)知識(shí)的缺漏；《勸導(dǎo)》中的安妮博覽群書，可以向本威克艦長(zhǎng)推薦書信集、回憶錄等書籍，幫助他振作精神。

在奧斯汀看來，閱讀教育能夠產(chǎn)生兩種截然不同的效果。若女性讀書是出于賣弄才識(shí)或吸引異性的動(dòng)機(jī)，閱讀教育的效果便會(huì)適得其反，因?yàn)楣蚤喿x易使女性沾沾自喜、曲意逢迎；若女性讀書是為了獲取知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界，閱讀教育便有裨益，能使女性提升思辨能力、實(shí)現(xiàn)初步成長(zhǎng)?！栋谅c偏見》中的卡洛琳·賓利小姐無疑是前者的典型，書籍只是她吸引達(dá)西先生注意的工具。當(dāng)眾人在內(nèi)瑟菲爾德莊園休憩娛樂時(shí)，她學(xué)著達(dá)西先生閱讀，挑選書目不考慮個(gè)人喜好，僅僅為了和達(dá)西先生有共同話題，結(jié)果她一心二用，絲毫沒有享受到閱讀的樂趣，最后讀得精疲力盡，也只換來了達(dá)西先生的幾句搪塞。伊麗莎白則是后者的代表，她把閱讀當(dāng)作受教育的途徑，真正熱愛閱讀，由此變得博學(xué)機(jī)智，反而得到達(dá)西先生的青睞。

奧斯汀還通過作品傳達(dá)了自己對(duì)女性閱讀小說的看法，認(rèn)為小說閱讀具有兩面性。在她的作品中，小說大多是有趣且有益的消遣。例如，在《傲慢與偏見》中，排斥小說的柯林斯先生和宣揚(yáng)小說有害論的《布道集》是無趣的代名詞，這與十八世紀(jì)與十九世紀(jì)之交反對(duì)小說閱讀的英國(guó)社會(huì)風(fēng)氣相悖。不過奧斯汀也看到了小說閱讀的潛在風(fēng)險(xiǎn)，她在《諾桑覺寺》女主人公凱瑟琳·莫蘭身上印證了這一點(diǎn)。凱瑟琳有別于其他的奧斯汀式女主角，她天真可愛，不諳人情世故，也沒有敏銳的直覺，每天沉迷于哥特小說，總是代入浪漫冒險(xiǎn)女主角，幻想驚險(xiǎn)故事的情節(jié)發(fā)生在自己身上，這讓她混淆了幻想和現(xiàn)實(shí)的界限。凱瑟琳將諾桑覺寺當(dāng)作哥特小說中的陰森古堡，胡亂猜測(cè)蒂爾尼夫人去世的原因，在諾桑覺寺開啟了荒唐的揭秘之旅，凱瑟琳想要實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)就要擺脫小說光怪陸離的情節(jié)干擾，分清幻想與現(xiàn)實(shí)，從而提升認(rèn)知能力。

（三）女性的世界觀建構(gòu)之困

傳統(tǒng)女性教育和閱讀教育重視知識(shí)而非經(jīng)驗(yàn)，并不利于女性形成、發(fā)展較為完整的世界觀，奧斯汀在作品中便展現(xiàn)了喬治王時(shí)期女性教育下女子建構(gòu)世界觀的困境。世界觀是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物和對(duì)社會(huì)存在的反映，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由其世界觀決定的，而社會(huì)實(shí)踐正是彼時(shí)英國(guó)女性缺乏的，她們稱得上“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”的活動(dòng)不外乎是各種社交、出游等合乎禮儀的活動(dòng)，她們?cè)谖钑?huì)角落、馬車車廂、茶話會(huì)中觀察著世界，也很難從同行的男性口中聽來女性無須知道的消息見聞，她們只被允許認(rèn)識(shí)世界的一小部分，有能力建構(gòu)的世界觀非常狹窄。正因如此，同樣有資格教導(dǎo)愛瑪?shù)捻f斯頓太太和奈特利先生在愛瑪和哈麗特交往過密時(shí)的反應(yīng)也大不相同，韋斯頓太太贊成這種親密關(guān)系，但只能從年輕小姐需要女伴的角度考慮問題，還試圖用愛瑪?shù)南嗝舱撟C自己觀點(diǎn)的合理性，而奈特利先生卻能一針見血地指出二人交往并無好處，還能從雙方心智成長(zhǎng)的角度分析其中的問題。

三、簡(jiǎn)·奧斯汀小說女性教育主題的價(jià)值

奧斯汀將自己對(duì)傳統(tǒng)女性教育的批評(píng)溫和地融入創(chuàng)作中，她的六部長(zhǎng)篇小說以男女青年的戀愛婚姻為題材，串聯(lián)起女性角色成長(zhǎng)的心路歷程，人物布景，言談行止，皆在方寸之間，看似缺乏廣度和深度，但其寫出的正是世俗日常，反映了對(duì)女性成長(zhǎng)的處境和方式的思考。

奧斯汀擅長(zhǎng)于細(xì)微之處見人心，她的六部作品都關(guān)注女性教育，巧妙地肯定了女性的價(jià)值，分享女性閱讀的意義與注意事項(xiàng)，同時(shí)傳達(dá)了對(duì)女性構(gòu)建世界觀的成長(zhǎng)困境的擔(dān)憂，引導(dǎo)女性著眼于更遠(yuǎn)的世界。奧斯汀用近乎完美的群像刻畫能力，在日常生活的描寫中塑造了一個(gè)個(gè)鮮活真實(shí)、性格迥異的女性角色——穩(wěn)重隱忍的埃莉諾、浪漫沖動(dòng)的瑪麗安、聰明幽默的伊麗莎白、樸實(shí)善良的范妮、溫柔堅(jiān)毅的安妮、開朗驕縱的愛瑪?shù)?，涵蓋了形形色色的女性形象，讀者可以與這些角色的經(jīng)歷感同身受，從女主人公的抉擇與頓悟中尋找出路、感悟人生的真諦，看到成長(zhǎng)的靈感與啟示，這對(duì)女性教育的發(fā)展有著重要的作用。

（山東師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：袁怡寧（2003—），女，山東青島人，本科在讀，研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué)。

責(zé)任編輯? ?王小朋