關(guān)于甘南藏族民歌的演唱與傳承研究

甘南藏族民歌，作為世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其特有的歷史脈絡(luò)與地域特色構(gòu)成了中國民族音樂寶庫中的獨(dú)特篇章。起源深遠(yuǎn)而富有生命力，甘南藏族民歌承載著區(qū)域文化的記憶與歷史沉淀，群體性、地域性特征顯著。本文主要系統(tǒng)探究甘南藏族民歌的發(fā)展演變，挖掘民歌的演唱技巧，還著眼于其傳統(tǒng)與現(xiàn)代表演的結(jié)合方式。同時，針對民歌的傳承與發(fā)展提出具體策略，包括倡導(dǎo)創(chuàng)新的教育模式、引入數(shù)字技術(shù)、通過跨文化交流促進(jìn)其廣泛傳播等。

甘南藏族民歌作為中華民族音樂寶庫中的重要組成部分，承載著獨(dú)特的歷史和文化元素，是一代又一代人情感與記憶的載體。從古老的傳說，到日復(fù)一日的辛勞；從深情的愛戀，到對自然的敬畏，甘南藏族民歌以其獨(dú)有的語言，傳達(dá)了甘南藏族人民對生活的理解與態(tài)度。甘南藏族民歌傳承的必要性，不僅因?yàn)樗鼈兪欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，還因?yàn)樗鼈兎从沉巳藗冐S富的社會生活和精神世界。在全球化的浪潮下，甘南藏族民歌面臨著諸多挑戰(zhàn)，在現(xiàn)代社會中保留這一寶貴的文化遺產(chǎn)，使其不被遺忘，成為急需解決的問題。

一、甘南藏族民歌的歷史脈絡(luò)與特征

（一）起源與發(fā)展

在時間的長河里，甘南藏族民歌如同一條文化的紐帶連接過去與現(xiàn)在，將這塊土地特有的歷史背景、社會生活與民族情感編織成一幅幅聲音的畫卷。追溯其起源，甘南藏族民歌根植于當(dāng)?shù)厝罕姷纳a(chǎn)勞動和日常生活之中，是一種在自然節(jié)律和社會活動中自發(fā)形成的文化表達(dá)。勞動之余，牧人放歌于蒼茫草原，農(nóng)婦唱響于炊煙裊裊的村落，他們以歌聲表達(dá)情感，記錄生活，歌謠因此成為甘南人精神世界中不可或缺的組成部分。甘南藏族民歌在流傳過程中不斷融匯和創(chuàng)新，每一次集市交流、宗教活動或節(jié)日慶典，都為民歌添彩增韻。歌謠隨著口耳相傳而演變，內(nèi)容既有贊美自然美景的，也有表達(dá)愛情、友情的，功用不僅限于娛樂，亦在于教育與傳承。

（二）群體性與地域性特征

甘南藏族民歌蘊(yùn)含的群體性與地域性特征是其生命力所在，也是區(qū)別于其他民歌的獨(dú)特標(biāo)識，其匯集了勞動歌謠、情歌等，每一種形式都深植于特定社會活動之中。從群體角度看，它不僅是甘南藏族群眾表達(dá)情感、記錄生活的方式，還是社群認(rèn)同與凝聚的載體。無論是在節(jié)慶慶典、宗教儀式，還是日常的閑聊娛樂中，民歌總是不約而同成為人們集體活動的核心元素。地域性的特征體現(xiàn)在甘南藏族民歌的語言、曲調(diào)及表現(xiàn)內(nèi)容上。甘肅省西南部的自然環(huán)境，如連綿山巒、清澈河流與廣袤草場，賦予了民歌獨(dú)特的自然風(fēng)光描繪；民歌中頻繁出現(xiàn)的牧羊、馬匹等元素，也是對甘南牧業(yè)生活的真實(shí)反映。此外，甘南多元文化背景下，各民族文化的交融更為民歌注入了豐富的內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式。探究甘南藏族民歌，需要深入理解這些特征背后蘊(yùn)藏的文化價(jià)值和歷史意義，它不單單是簡單的歌曲匯編，還代表著地方人民的歷史記憶、生活哲學(xué)與精神追求，是文化遺產(chǎn)不可分割的組成部分。

二、甘南藏族民歌演唱技巧

（一）民歌演唱的基礎(chǔ)技巧訓(xùn)練

甘南藏族民歌的演唱與傳承展現(xiàn)了民族文化的獨(dú)特韻味和情感傳遞力。民歌自由度高、表現(xiàn)形式多樣，其基礎(chǔ)技巧訓(xùn)練循序漸進(jìn)且富有彈性。發(fā)音的準(zhǔn)確與清晰度不僅影響著傳統(tǒng)音律的準(zhǔn)確傳遞，同時也是演唱者情感表達(dá)的基礎(chǔ)。甘南藏族民歌獨(dú)有的音域跨度和旋律變化，要求演唱者具備良好的音準(zhǔn)感和音色控制能力。另外，腹式呼吸的練習(xí)在訓(xùn)練過程中占據(jù)重要地位，它不僅可以提供穩(wěn)定的氣息支持，還有助于發(fā)聲的延展與轉(zhuǎn)換。在練習(xí)演唱技巧時，演唱者要特別注意甘南藏族民歌中獨(dú)特的裝飾音和顫音技巧。裝飾音以花腔技法豐富了歌曲的情感層次，顫音則通過微妙的聲音波動增強(qiáng)了演唱的感染力。對裝飾音和顫音的控制，要求演唱者能在保持自然狀態(tài)下，通過領(lǐng)悟歌曲內(nèi)涵與情感，將技巧性與表現(xiàn)力完美結(jié)合。

（二）獨(dú)特演唱風(fēng)格的掌握與表現(xiàn)

甘南藏族民歌演唱的獨(dú)特風(fēng)格來源于其深植于黃土高原的特定文化環(huán)境與歷史背景，相較其他地方民歌，它更多地融入了甘南區(qū)域特有的生活氣息與情感表達(dá)。在探究其演唱風(fēng)格時，必須關(guān)注歌曲中所承載的仿生音形及其與自然景觀的緊密聯(lián)系：音樂旋律往往模擬山川的起伏，節(jié)奏則隱喻著牧民生活節(jié)奏的鮮明特色。演唱者若要準(zhǔn)確地捕捉甘南藏族民歌的精髓，應(yīng)先通曉其語言與音樂結(jié)構(gòu)：詞句簡練而意境深遠(yuǎn)，旋律單純而能引發(fā)共鳴。練習(xí)時，演唱者要注重發(fā)聲的開闊與迂回，追求聲音的渾厚與回旋，更要通過靈活的節(jié)奏掌握來模仿自然聲響，使得演唱不僅僅是聲音的釋放，更是情感與自然融會貫通的展現(xiàn)。另外，演唱者要善于從生活實(shí)踐中提煉素材，并將其轉(zhuǎn)化為歌聲中那份質(zhì)樸與真摯。深入掌握獨(dú)特演唱風(fēng)格的關(guān)鍵，在于演唱者如何將傳統(tǒng)的元素與個人的解讀相結(jié)合，創(chuàng)造出既忠于原生態(tài)又充滿新意的表現(xiàn)方式。此外，對于音樂表達(dá)手法的革新，借助現(xiàn)代聲學(xué)理論指導(dǎo)傳統(tǒng)的發(fā)聲技巧，可能使甘南藏族民歌煥發(fā)新的生命力。

（三）傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代舞臺表演的融合

在甘南藏族民歌的傳承和發(fā)展過程中，將傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代舞臺表演融合逐漸成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，這能夠?qū)Ω誓弦魳肺幕膫鞑ギa(chǎn)生積極的影響。在實(shí)現(xiàn)兩者融合的實(shí)踐中，保持甘南藏族民歌鮮明的地域性和原生態(tài)特質(zhì)至關(guān)重要?，F(xiàn)代舞臺對聲光效果的追求，以及對演出形式的多元化需求，為民歌的現(xiàn)代化表演提供了更廣泛的空間。甘南藏族民歌在融入舞臺表演時，需要創(chuàng)新性地結(jié)合現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)、燈光效果和現(xiàn)代技術(shù)手段，突顯其傳統(tǒng)特色。音響技術(shù)的恰當(dāng)應(yīng)用可增強(qiáng)傳達(dá)效果，而現(xiàn)代化的編排能夠使演出更為生動，有利于吸引觀眾的注意力。

三、甘南藏族民歌傳承與發(fā)展策略

（一）民歌傳承的教育模式探索

隨著現(xiàn)代文化的沖擊和生活節(jié)奏的加快，青少年對傳統(tǒng)藏族民歌興趣的缺失，成為威脅其傳承的一大挑戰(zhàn)，鑒于此，構(gòu)建一個有效的教育模式顯得尤為迫切。傳統(tǒng)民歌的傳承往往依賴“口耳相傳”，但如今這種方法逐漸失去效力。教育模式須側(cè)重于互動性和實(shí)踐性，可通過舉辦工作坊、大師課及現(xiàn)場教學(xué)活動，讓學(xué)習(xí)者直接參與民歌的學(xué)習(xí)過程，以感性體驗(yàn)和情感共鳴為路徑，實(shí)現(xiàn)對知識的沉浸式學(xué)習(xí)。與此同時，將民歌融入音樂課堂的常規(guī)教學(xué)中，將其設(shè)定為一種文化體驗(yàn)和審美教育的內(nèi)容，使之內(nèi)化于學(xué)生的音樂素養(yǎng)之中。另外，針對傳承策略的落實(shí)，需要摒棄一刀切式的標(biāo)準(zhǔn)化教育，轉(zhuǎn)而傾聽不同年齡層人群的學(xué)習(xí)需求和興趣點(diǎn)。以“定制化”的思路，對內(nèi)容進(jìn)行層次區(qū)分和細(xì)致塑造，既保障了基礎(chǔ)的普及，又為深入學(xué)習(xí)提供

可能。

（二）加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用

在甘南藏族民歌的傳承與發(fā)展中，可以將先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)從實(shí)地錄音檔案管理和互動式學(xué)習(xí)體驗(yàn)兩個方向進(jìn)行深入應(yīng)用。針對錄音檔案管理，需要系統(tǒng)地采集和整理甘南藏族民歌的演唱資料，運(yùn)用高保真錄音設(shè)備捕捉歌聲的原生態(tài)之美，并借助音頻編輯軟件進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬?yōu)化處理，以保持聲音的純凈和風(fēng)格的真實(shí)性。對于互動式學(xué)習(xí)體驗(yàn)，可以建設(shè)在線教育平臺，如通過采用虛擬現(xiàn)實(shí)或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，學(xué)習(xí)者可以進(jìn)入一個以甘南自然景觀為背景的虛擬環(huán)境中，不僅可以看到虛擬導(dǎo)師如何演唱，還可以實(shí)時接收反饋，調(diào)整自己的演唱技巧。同時，智能化的個性化推薦算法能夠根據(jù)用戶的學(xué)習(xí)進(jìn)度和興趣愛好，適時推薦合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)用戶增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性和精準(zhǔn)性。并且，虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用可以將甘南藏族民歌的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N全方位、多感官的體驗(yàn)，極大提高教學(xué)的有效性和趣味性，有助于激發(fā)用戶對甘南藏族民歌的興趣和熱情，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供支持和保障。

（三）加強(qiáng)跨文化交流與合作

甘南藏族民歌作為珍貴的文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史、民俗和情感，加強(qiáng)跨文化交流與合作可以幫助更多人了解、尊重和傳承這一文化瑰寶?？缥幕涣髋c合作可以打破地域和文化之間的隔閡，促進(jìn)不同文化之間的相互理解與尊重，通過與其他文化進(jìn)行交流，甘南藏族民歌可以獲得更廣泛的認(rèn)可和傳播。鑒于此，首先，可以通過參與國際藝術(shù)節(jié)、音樂節(jié)等活動，將甘南藏族民歌推向國際舞臺。例如，與其他國家的音樂團(tuán)體進(jìn)行交流演出，參與國際音樂比賽或研討會，提高甘南藏族民歌的國際知名度；也可以與國內(nèi)外音樂學(xué)府合作，開設(shè)藏族民歌的音樂教育課程，或者建立獎學(xué)金，鼓勵年輕人學(xué)習(xí)和研究甘南藏族民歌，同時，可以邀請國際音樂學(xué)者來當(dāng)?shù)剡M(jìn)行學(xué)術(shù)交流或開辦講座。其次，可以利用現(xiàn)代數(shù)字媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，如社交媒體、在線音樂平臺等來推廣甘南藏族民歌，可以與現(xiàn)代音樂制作公司合作，結(jié)合現(xiàn)代音樂元素，創(chuàng)新藏族民歌的演繹形式。再次，可以開發(fā)以甘南藏族民歌為主題的文化旅游項(xiàng)目，如民歌節(jié)、民族文化體驗(yàn)之旅等，吸引游客親身體驗(yàn)和欣賞藏族民歌，從而推動文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。通過這些跨文化交流與合作的措施，可以有效地促進(jìn)甘南藏族民歌的傳承和發(fā)展。

（四）民歌知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)與市場推廣

甘南藏族民歌作為一種文化遺產(chǎn)，隨著文化產(chǎn)業(yè)化的推進(jìn)，可以建立民歌的數(shù)字化登記系統(tǒng)，記錄每一首民歌的流傳背景、版本差異及其演繹者，從技術(shù)層面支撐知識產(chǎn)權(quán)的具體實(shí)施。關(guān)于市場推廣，策略的制定需要適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)者的審美和消費(fèi)習(xí)慣。利用現(xiàn)代信息技術(shù)和新媒體平臺，可以有效地將甘南藏族民歌推介給全球聽眾，拓寬其受眾基礎(chǔ)。同時，通過與其他音樂形式如流行音樂的跨界合作，創(chuàng)新演繹方式，可以吸引年輕群體的興趣，使傳統(tǒng)民歌在現(xiàn)代文化市場中煥發(fā)新生。另外，可以開發(fā)以甘南藏族民歌為主題的文化產(chǎn)品，如音樂會、主題旅游等，不僅能提高民歌的市場曝光率，還有助于文化深入人心。

四、結(jié)語

甘南藏族民歌作為一個活生生的文化實(shí)體，正面臨著歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交織挑戰(zhàn)。歷史脈絡(luò)的探索讓我們認(rèn)識到民歌不僅僅是曲調(diào)的集合，還是一代又一代人情感與記憶的集結(jié)地?，F(xiàn)代社會的快速發(fā)展對甘南藏族民歌既有積極影響，也帶來一定程度的沖擊，我們需要以審慎的態(tài)度對待，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承的同時，能與現(xiàn)代文明和諧共存，讓后人能繼續(xù)領(lǐng)略甘南藏族民歌的獨(dú)特魅力。

（甘南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）

作者簡介：王莉娟（1989—），女，藏族，甘肅夏河人，碩士研究生，群文館員，研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究。

責(zé)任編輯? ?時鳳俠