傳統(tǒng)音樂數(shù)字化保存實(shí)踐與思考

廖西瀅 洪艷

[摘 要] 以杭州金朝暉江南絲竹社作為觀察對象，通過對活態(tài)樂社的個(gè)案研究，在數(shù)字化建設(shè)的語境下探討江南絲竹的保存策略，提出“建設(shè)江南絲竹特色數(shù)據(jù)庫”和“加強(qiáng)與數(shù)字媒體平臺(tái)合作”的兩點(diǎn)對策，進(jìn)而從樂社出發(fā)來觀瞻和探索數(shù)字化傳統(tǒng)音樂保護(hù)工作的實(shí)踐與思考。

[關(guān) 鍵 詞] 數(shù)字化；金朝暉江南絲竹社；保存策略

基金項(xiàng)目：浙江音樂學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)理論研究課題“數(shù)字化傳統(tǒng)音樂保護(hù)在音樂院校統(tǒng)戰(zhàn)工作中的體現(xiàn)——以杭州金朝暉江南絲竹社活動(dòng)實(shí)踐為例”（項(xiàng)目編號(hào)：TZ2022001）研究成果。

“江南絲竹”是歷史悠久的絲竹合奏樂種，近百年在環(huán)太湖流域派生而來。20世紀(jì)50年代正式定名，以其“小”“輕”“細(xì)”“雅”的音樂風(fēng)格而為人熟知，2006年被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。杭州金朝暉江南絲竹社于20世紀(jì)80年代初在杭州建社，樂社凝聚著一群浙江省資深的江南絲竹樂人，是杭州市僅有的幾個(gè)江南絲竹樂社之一。核心成員有浙江省江南絲竹代表性傳承人顧駿和杭州市江南絲竹代表性傳承人沈惠民、王宗祥，絲竹樂人齊碧君、賈培源、許培源等。江南絲竹的傳承活動(dòng)主要依托于樂社，如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變，以及娛樂方式、審美取向和多元文化的沖擊，再加上這群絲竹藝人都已經(jīng)走入耄耋之年，江南絲竹的發(fā)展和傳承面臨著多重挑戰(zhàn)。

一、數(shù)字化江南絲竹傳統(tǒng)音樂保存背景

“數(shù)字化傳統(tǒng)音樂保存”即利用“數(shù)字采集、數(shù)字儲(chǔ)存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播”[1]等技術(shù)記錄傳統(tǒng)音樂，具有完善、長久、安全、共享等特征。數(shù)字技術(shù)作為一種人文與技術(shù)的跨學(xué)科研究，具有賦能傳統(tǒng)、激活傳統(tǒng)的作用?！皵?shù)字人文的技術(shù)體系主要包括數(shù)字化技術(shù)、數(shù)據(jù)管理技術(shù)和數(shù)據(jù)分析技術(shù)、可視化技術(shù)、VR/AR技術(shù)、機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)等，理論結(jié)構(gòu)涉及結(jié)構(gòu)化或再造人文、數(shù)據(jù)化或計(jì)算人文、可視化或形象人文、擬實(shí)化或增強(qiáng)人文、智慧化或擴(kuò)展人文”[2]。20世紀(jì)90年代，數(shù)字技術(shù)廣泛運(yùn)用于文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，斯坦福大學(xué)開展的Digital Michelangelo Project項(xiàng)目對米開朗基羅的雕塑和建筑進(jìn)行了數(shù)字化保存，F(xiàn)orma Urbis Romae項(xiàng)目中計(jì)算機(jī)科學(xué)家和考古學(xué)家使用數(shù)字技術(shù)重建了一千多塊大理石碎片構(gòu)成的地圖。這些項(xiàng)目展現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的應(yīng)用前景。

2022年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，中共浙江省委宣傳部、浙江省文化和旅游廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施意見》明確到2025年力爭建成“非遺強(qiáng)省”，2035年力爭全面形成具有浙江特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)新格局。在日前政策支持的紅利時(shí)期，江南絲竹及其他非遺音樂類種如何運(yùn)用數(shù)字化保存，是國家數(shù)字化戰(zhàn)略全面推進(jìn)的落腳點(diǎn)之一。

二、杭州金朝暉江南絲竹社數(shù)字化保存現(xiàn)狀

據(jù)筆者在2019—2023年的田野調(diào)查資料，可以清晰看到金朝暉江南絲竹社至少依靠以下三種形式進(jìn)行了數(shù)字化保存。

（一）依托主流媒體進(jìn)行音頻數(shù)字化保存

自1980年始，樂人顧駿、沈惠民有意識(shí)地將樂譜手抄記寫，供樂社中使用。隨著江南絲竹入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，顧駿、沈惠民被評(píng)選為非遺傳承人，樂譜也被進(jìn)一步收集整理成冊并轉(zhuǎn)化為可傳輸?shù)碾娮影姹尽?020年，顧駿、沈惠民、王宗祥、王紀(jì)儀等樂人自發(fā)聯(lián)系浙江電視臺(tái)，希望對該團(tuán)隊(duì)的樂曲演奏做保存。9月29日在浙江電視臺(tái)錄音棚錄制了江南絲竹代表曲7首，并制成光盤《絲竹情懷》，曲目包括《采茶舞曲》《春江花月夜》《行街》《歡樂歌》《霓裳曲》《三六》《紫竹調(diào)》。

（二）依托高校學(xué)術(shù)活動(dòng)進(jìn)行數(shù)字化保存

2021年，浙江音樂學(xué)院音樂學(xué)系與國科大杭高院公共課教學(xué)中心聯(lián)合開展特色課程《中國傳統(tǒng)音樂鑒賞》，洪艷教授組織來自多所高校的師生通過線上與線下結(jié)合講課與非遺展演。廖西瀅以題為《表演空間與文化符號(hào)——聚焦于杭州金朝暉江南絲竹社樂人演奏實(shí)踐》和《一曲清音話江南——杭州金朝暉江南絲竹樂社、樂人、樂事》進(jìn)行分享，邀請了金朝暉江南絲竹社的四位傳承人參與展演，分享了江南絲竹歷史、譜本、照片、傳承人口述材料等文獻(xiàn)資料，講座全程錄像并做了詳細(xì)的數(shù)字化保存，這次活動(dòng)得到了《人民日報(bào)》《錢江晚報(bào)》等有影響力的媒體關(guān)注并刊發(fā)。杭州金朝暉江南絲竹社的學(xué)術(shù)展演活動(dòng)，依托高校通過數(shù)字化開展媒體傳播，拓寬了保存和傳播的渠道，使更多人了解到江南絲竹的當(dāng)下樣態(tài)。

（三）依托個(gè)人、樂社、社區(qū)等自媒體進(jìn)行數(shù)字化保存

自媒體平臺(tái)包括個(gè)人、樂社、社區(qū)的公眾號(hào)及抖音平臺(tái)等數(shù)字化平臺(tái)。如樂社公眾號(hào)發(fā)布了2012年樂社的三位樂人參加杭州市圖書館的端午節(jié)活動(dòng)；2017年樂社作為朝暉街道群眾文化團(tuán)隊(duì)的介紹；2022年參與杭高院學(xué)術(shù)講座的三則報(bào)道。2024年“浙江省非遺文獻(xiàn)館”公眾號(hào)發(fā)布的金朝暉江南絲竹社參與的拱墅區(qū)新春傳統(tǒng)音樂類非遺傳承人展演活動(dòng)。此外，杭州市拱墅區(qū)街道融媒體中心的工作人員對金朝暉江南絲竹社進(jìn)行了錄音錄像，其中包括對八首代表性樂曲的錄制以及對樂社活動(dòng)情況、樂社歷史和傳承人的專訪。后以“‘非遺江南絲竹八大曲和‘喜迎二十大，奮進(jìn)新征程：傳承弘揚(yáng)非遺文化”的標(biāo)題發(fā)布在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺(tái)和朝暉社區(qū)的“你好朝暉”公眾號(hào)上。另外，樂社成員分別以抖音賬號(hào)“綠葉和根”發(fā)布了5則樂社作品；微信視頻號(hào)“大提琴教母和朋友們”發(fā)布了2則相關(guān)作品。

三、數(shù)字化保存策略

“館藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化開發(fā)利用”“跨行業(yè)、跨部門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化共享機(jī)制”以及“區(qū)域聯(lián)盟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的協(xié)同戰(zhàn)略”是非物質(zhì)文化資源數(shù)字化保護(hù)的主要路徑。[3]在后非遺時(shí)代、數(shù)字人文等背景的交織下，在江南絲竹材料已有一定數(shù)字化保存量的基礎(chǔ)上，如何使其煥發(fā)新的活力，使數(shù)字化真正賦能傳統(tǒng)，筆者分別從保存和應(yīng)用兩個(gè)角度提出以下幾點(diǎn)建議。

（一）建立數(shù)據(jù)庫用于儲(chǔ)存、歸檔、整理與研究

當(dāng)前并未有專門的、完善的江南絲竹數(shù)據(jù)庫，未將海量的歷史、樂人、樂事、樂社、樂器、樂譜、樂曲、圖書、期刊等數(shù)據(jù)進(jìn)行存量管理。因此，江南絲竹數(shù)據(jù)庫的建設(shè)能全面梳理、深度解析江南絲竹的留存情況，并動(dòng)態(tài)推動(dòng)江南絲竹的多樣化傳播和傳承。具體而言，建立收集標(biāo)準(zhǔn)并建立導(dǎo)航與搜索功能是其關(guān)鍵步驟。

1.制定統(tǒng)一的存儲(chǔ)和收集數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)

數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)范存儲(chǔ)數(shù)據(jù)、收集與整理數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是規(guī)范化、系統(tǒng)化地分類和歸檔的前提，也是后續(xù)深層挖掘的基礎(chǔ)。江南絲竹數(shù)據(jù)庫的建立可以依托高校建立，可通過互聯(lián)網(wǎng)訪問公開共享的資源。建立數(shù)據(jù)庫需要專業(yè)技術(shù)人員和傳統(tǒng)音樂及江南絲竹研究者的參與以及相關(guān)政策、項(xiàng)目、資金的支持，并與其他傳統(tǒng)音樂數(shù)據(jù)庫達(dá)成共享機(jī)制，確保數(shù)據(jù)庫的全面性和貫通性。

在收集標(biāo)準(zhǔn)方面，音響、譜本的收集，需要備注相關(guān)信息，清晰版權(quán)歸屬。要標(biāo)明數(shù)據(jù)來源、編號(hào)、來源類型（保存方式：音頻、視頻、圖片；錄制工具：唱片、磁帶、CD等）、文檔類型（原稿、復(fù)制）、日期、樂譜類型（工尺譜、手抄簡譜、簡譜、五線譜）、樂器類型、文件類型的簡介（如地區(qū)、樂社樂團(tuán)名稱、收集者）等數(shù)據(jù)都應(yīng)明確標(biāo)注和分類。

此外，還應(yīng)尊重江南絲竹歷史原真性并可形成可視化地圖。例如，江南絲竹常出現(xiàn)在婚喪、節(jié)慶等禮俗儀式，也出現(xiàn)在雅集賞玩的樂社中。[4]可在不同演奏場景中形成可視化地圖，清晰地反映地理坐標(biāo)和時(shí)間坐標(biāo)。另外，樂曲內(nèi)容的收集不應(yīng)只偏重“八大曲”這類名曲，江南絲竹在于“玩”[5]，一首樂曲由不同人、不同樂器組合能玩出很多不同的花樣，還有許多地方特色曲目和樂社特色曲目有待增補(bǔ)。還需將樂人收藏的老樂譜、手抄譜進(jìn)行數(shù)字化保存，并注明來源和特點(diǎn)，最終進(jìn)行整合。此外，還有一些新創(chuàng)作的江南絲竹樂曲，如顧冠仁、張曉峰等作曲家創(chuàng)作和編配的樂曲，也應(yīng)進(jìn)行細(xì)致采集，厘清其傳承譜系。

2.建立開放式的導(dǎo)航平臺(tái)與搜索系統(tǒng)

通過計(jì)算系統(tǒng)可以捕獲、發(fā)布、訪問和解釋分散在網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)據(jù)，也可以使用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和體系將信息作為結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)在線發(fā)布，然后將這些數(shù)據(jù)集相互鏈接，創(chuàng)建一個(gè)互連的信息網(wǎng)絡(luò)。[6]通過機(jī)器讀取的數(shù)字化檔案即可對20世紀(jì)30年代音樂家的職業(yè)生涯流動(dòng)進(jìn)行探索。[7]

因此，建立開放式的數(shù)據(jù)庫平臺(tái)后，用戶可自行上傳和分享自己的資料，使數(shù)據(jù)庫不斷更新和完善，也可吸納更多熱愛江南絲竹的愛好者參與搭建平臺(tái)和即時(shí)反饋，設(shè)計(jì)對用戶友好的界面和檢索功能，提高用戶的體驗(yàn)感和便利性，不斷優(yōu)化數(shù)據(jù)庫的功能和服務(wù)。還可通過開放API接口，與其他相關(guān)平臺(tái)進(jìn)行數(shù)據(jù)共享和交流，如對“樂人”“樂社”“地區(qū)”“樂曲”等關(guān)鍵詞的抓取，與網(wǎng)絡(luò)上已有數(shù)據(jù)以及跨數(shù)據(jù)庫中已經(jīng)發(fā)布的數(shù)字檔案合并生成所有條目集合。例如檢索樂人“顧駿”，即可鏈接到相關(guān)信息的詞條和網(wǎng)頁，并進(jìn)一步生成樂人的活動(dòng)時(shí)間圖，勾畫出絲竹樂人的流動(dòng)軌跡，進(jìn)而理解和佐證地區(qū)間絲竹音樂的交流歷史是具有可行性的。

（二）探索數(shù)字文化平臺(tái)，打造文化品牌

與數(shù)字文化平臺(tái)的合作，是通過數(shù)字化技術(shù)擴(kuò)大音樂的張力，使表演類的非遺在展陳上立體地呈現(xiàn)和傳達(dá)文化價(jià)值、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值等，從而創(chuàng)造出文化品牌，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化的雙重價(jià)值。

1.虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)體驗(yàn)沉浸觀演

表演類的非遺不同于傳統(tǒng)工藝類項(xiàng)目，展陳應(yīng)更注重視聽體驗(yàn)。伴隨VR作品的發(fā)布，新的觀演方式為觀眾帶來了沉浸式體驗(yàn)。在2018年的音樂競演節(jié)目《國樂大典》中， VR技術(shù)的加入，使線下的觀眾通過移動(dòng)屏幕就能自由選擇觀察同臺(tái)齊演的任一樂人。

數(shù)字技術(shù)的使用不在于資料的簡單轉(zhuǎn)錄，而是讓數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)。區(qū)塊鏈、AI等技術(shù)，賦予了傳統(tǒng)文化新的時(shí)代元素和意義。元宇宙概念和NFT數(shù)字藏品的開發(fā)吸引了大批年輕人，這也因此成為非遺數(shù)字化領(lǐng)域的熱點(diǎn)，江南絲竹發(fā)展的新形式也可進(jìn)行相應(yīng)的拓展和開創(chuàng)。

VR拍攝突破了傳統(tǒng)固定視角的觀看模式，通過賦權(quán)觀眾的鏡頭視野，可以讓觀眾自由掌控切換畫面。VR拍攝場景可還原江南絲竹歷史場景，借助“互動(dòng)裝置”“AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”等多媒體交互技術(shù)，可以讓觀者“穿越”到動(dòng)態(tài)的 “家宅”“婚禮”“茶館”等場景，感受不同歷史時(shí)期的表演空間，獲得“在場”的多元體驗(yàn)，也可通過VR形式嘗試演奏各種傳統(tǒng)樂器，獲得接近真實(shí)的聽覺體驗(yàn)和深度互動(dòng)。

2.數(shù)字平臺(tái)打造地方文化品牌

江南絲竹作為杭州市的文化名片，可尋求與宋韻文化體驗(yàn)館、中國江南水鄉(xiāng)文化博物館、中國數(shù)字音樂基地及非遺館等數(shù)字展廳合作，挖掘樂社故事，創(chuàng)作相關(guān)紀(jì)錄片、攝影作品、動(dòng)畫作品、主題旅游、發(fā)行江南絲竹NFT數(shù)字唱片等，與杭州風(fēng)景名勝同步宣傳，形成標(biāo)簽式的品牌效應(yīng)，打造具有科普性、欣賞性和體驗(yàn)性，且傳承人認(rèn)可、學(xué)者可使用、大眾可接受的數(shù)字化實(shí)踐。

利用社交媒體平臺(tái)，如微博、抖音、小紅書等，可以分享江南絲竹的音視頻，吸引更多年輕人的關(guān)注，促進(jìn)杭州江南絲竹文化的傳承和發(fā)展，吸引和發(fā)展喜歡金朝暉樂人的年輕粉絲，使樂社品牌化、樂人明星化。

江南絲竹數(shù)字化保存不僅需要傳承人、學(xué)者的加入，還需要數(shù)字藝術(shù)人才通過專業(yè)技能制作宣傳江南絲竹音樂文化的視頻，為音樂選配匹配當(dāng)代審美的畫面，促使數(shù)字化文化品牌受到當(dāng)下年輕人的喜歡和追捧。

四、結(jié)束語

立足金朝暉江南絲竹社的實(shí)踐，可以了解在江南絲竹流布范圍內(nèi)的所有樂社情況，對所涵蓋的樂社歷史、傳承人、活動(dòng)、事件等事象都做好記錄，推動(dòng)相對完善的江南絲竹數(shù)據(jù)庫的建成，這對樂種資料的系統(tǒng)留存、高校學(xué)術(shù)資源的交流互通以及拓寬渠道傳承傳播江南絲竹都有著積極的意義。在應(yīng)用角度，數(shù)字化技術(shù)在交互性方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢，江南絲竹表演形式也可以進(jìn)一步利用數(shù)字技術(shù)打造本土文化品牌，讓年輕一代接受、理解和喜愛。數(shù)字技術(shù)可以讓江南絲竹煥發(fā)新的生機(jī)，這是保存江南絲竹行之有效的方式。傳統(tǒng)音樂數(shù)字化讓學(xué)者的研究和受益者們能反哺傳統(tǒng)、激活傳統(tǒng)和煥活傳統(tǒng)，使江南絲竹及傳統(tǒng)樂種得到更加長足的發(fā)展，并煥發(fā)新的生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉煒，葉鷹.數(shù)字人文的技術(shù)體系與理論結(jié)構(gòu)探討[J].中國圖書館學(xué)報(bào)，2017，43（5）：32-41.

[3]必勇，張瑩.中外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)研究[J].圖書與情報(bào)，2011（4）：7-11.

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[5]李亞.上海地區(qū)“江南絲竹”表演民族志[D].上海：上海音樂學(xué)院，2017.

[6]Nurmikko-Fuller T. Linked Open Data for Digital Humanities[M]. Taylor & Francis，2023.

作者單位：浙江音樂學(xué)院