人工智能時代視域下馬克思勞動價值論的審視

吳佳瑜 文子菡

【摘要】人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展為社會高度智能化生產(chǎn)提供了更有利的技術(shù)支撐，這種新技術(shù)的運用，對馬克思勞動價值學(xué)說也提出了新的要求。本文以馬克思勞動價值論作為理論基礎(chǔ)，在充分吸收已有研究成果的基礎(chǔ)上，分析人工智能在勞動價值論中的運用和發(fā)展，加深對人工智能時代背景下馬克思勞動價值論的踐行與發(fā)展的理解。

【關(guān)鍵詞】人工智能；勞動價值論；勞動

【中圖分類號】A81? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）23-0064-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.23.019

基金項目：國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題“跨境民族地區(qū)中小學(xué)生中華民族共同體意識培育研究”（項目編號：18XMZ038）；2022年廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題“馬克思對黑格爾自由觀的繼承與超越研究”（項目編號：22FZX005）。

現(xiàn)代科技和人工技術(shù)的升級發(fā)展，人工智能、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等熱度詞匯成了時代新的解說詞，作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基石的勞動價值論，在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和勞動形態(tài)下迎來了新挑戰(zhàn)。馬克思勞動價值論在人工智能時代是否過時，是否需要創(chuàng)新，怎樣將勞動價值論與具體實際相結(jié)合，怎樣賦予其時代性，解決人工智能時代所產(chǎn)生的新問題……是新時代堅持和發(fā)展馬克思主義不可避免的。因此，我們要敢于正視，從馬克思勞動價值論源頭和本質(zhì)入手，闡釋人工智能帶來的一系列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，揭示其出現(xiàn)和存在的根本原因，在新技術(shù)視野下重新審視馬克思的勞動價值理論，深化研究和思考，尋求更切合當(dāng)前情況的發(fā)展道路，再續(xù)馬克思勞動價值論的璀璨光芒。

一、馬克思勞動價值論概述

馬克思勞動價值論并非一成不變，它是一個演變發(fā)展的過程，具有實操性、拓展性、時代性。全面理解馬克思勞動價值論，是深化和發(fā)展其的必要條件。

（一）馬克思勞動價值論的歷史溯源

任何科學(xué)的理論都不是憑空捏造的，而是社會歷史和現(xiàn)實相互交織的產(chǎn)物，馬克思“勞動價值論”也不例外，它的產(chǎn)生和發(fā)展離不開西方古典政治學(xué)。這種關(guān)聯(lián)，在馬克思《資本論》問世時便能深切感受到。自古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派興起以來，關(guān)于“勞動價值”的學(xué)說層出不窮，很多西方學(xué)者從不同的視角進(jìn)行研究。威廉·配第指出“商品的價值來源于勞動”，認(rèn)為“商品的價值與勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率為反比” ①；亞當(dāng)·斯密認(rèn)為“勞動為價值之源”，指出“勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度” ②；大衛(wèi)·李嘉圖認(rèn)為“使用價值和交換價值之間存在著天然的聯(lián)系”，強(qiáng)調(diào)“使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者” ③。他們的研究對馬克思勞動價值論的形成具有“開創(chuàng)性”和“里程碑”意義。

馬克思和恩格斯早期從不同的角度對傳統(tǒng)的勞動價值論進(jìn)行批判。舊勞動價值論受當(dāng)時社會歷史條件的制約，未能對價值進(jìn)行深入、準(zhǔn)確的探究，忽視了對社會關(guān)系中商品和商品交換的系統(tǒng)剖析，忽略了同樣的勞動在生產(chǎn)過程中表現(xiàn)出來的“資本價值”與“創(chuàng)造新價值”的特征。相反，馬克思、恩格斯從社會關(guān)系的視角來審視價值，強(qiáng)調(diào)商品的價值不單純由勞動決定，主要是由效用和成本相結(jié)合所決定，至此新的勞動價值論萌芽初現(xiàn)。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《資本論》等著作創(chuàng)作過程中，馬克思對舊勞動價值論的批判走向了成熟，以實踐為基礎(chǔ)揭開了勞動神秘的面紗，傳統(tǒng)勞動價值論面臨了翻天覆地的變化，基于個體趨利避害的陳舊觀念不復(fù)存在，取而代之的是馬克思嶄新的勞動價值論。

（二）馬克思勞動價值論的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思勞動價值論是全面而科學(xué)的理論體系，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，包括商品的二因素、勞動的二重性、價值質(zhì)和量的規(guī)定性及變化規(guī)律等許多范疇。要透徹理解其內(nèi)涵，首先要從對“勞動”的正確認(rèn)識入手，區(qū)分“人的勞動”和“動物的活動”。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出二者有本質(zhì)區(qū)別：動物的活動處在“自然必然性”之中，屬于自然界的范疇；人的勞動打破了“自然必然性”，迫使世界服從于人④，即人在改造和創(chuàng)造世界的過程中實現(xiàn)了“自然的人化”。動物沒有自己獨立的思想、意志和目的，從事的活動是被動的、受本能支配的；人是有思想的，是主動的、有意識的、有目的的從事活動，通過自身的勞動創(chuàng)造價值。因此，“人的勞動”并不是簡單的身體勞動或精神勞動，而是指人類改造自然、創(chuàng)造物質(zhì)財富的活動。

其次，馬克思勞動價值論包含了兩種勞動形式：實踐型勞動和過程型勞動。實踐型勞動是指在現(xiàn)有的正常的社會生產(chǎn)狀況下，為滿足人們需求而進(jìn)行的重復(fù)性勞動，也被稱為常規(guī)型勞動，包括體力勞動和腦力勞動。過程型勞動則是在創(chuàng)造社會正常生產(chǎn)條件下產(chǎn)生以新技術(shù)為代表的勞動產(chǎn)品的勞動，具有創(chuàng)新性的特點，因此也稱為創(chuàng)新型勞動。常規(guī)型勞動中蘊(yùn)含著創(chuàng)新性，創(chuàng)新型勞動是常規(guī)勞動進(jìn)行的基本保障，新想法的萌生常常源于實踐勞動，要想使勞動產(chǎn)品得以正常生產(chǎn)，就必須將兩種勞動相結(jié)合。因此，馬克思勞動價值論所蘊(yùn)含的這兩種勞動是相互影響、缺一不可的關(guān)系。

（三）馬克思勞動價值論的基本內(nèi)容

馬克思從商品切入研究價值，他認(rèn)為商品作為用于交換的勞動產(chǎn)品，是使用價值和交換價值的統(tǒng)一體。作為使用價值而言，商品之間存在著質(zhì)的差別；作為交換價值而言，商品之間則只有量的差別。⑤使用價值是商品的自然屬性，不同的商品使用價值各不相同，例如：衣服能遮羞御寒、糧食能填飽肚子、房子能遮風(fēng)擋雨……這些價值在自然屬性中無法比較，各有千秋，因此存在著質(zhì)的差別。交換價值是商品的社會屬性，是商品間用彼此共有且能比較的東西去交換其他不同使用價值的商品的屬性。從社會屬性來看，衣服、糧食、住房等商品都是人類的勞動產(chǎn)品，倘若使用價值抽象化，剩余部分就是能夠用來比較和交換的——沒有差別的相同的人類勞動，是能夠衡量價值的大小的。因此，這便是馬克思所論述商品的二因素——使用價值和交換價值。

商品二因素的根源是勞動的二重性，馬克思在《資本論》一書中對勞動的二元性質(zhì)進(jìn)行了進(jìn)一步的論證，“一切勞動，一方面是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費；就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品價值。一切勞動，另一方面是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；就具體的有用的勞動這個屬性來說，它生產(chǎn)使用價值” ⑥。從這個意義上來說，衣服、糧食、住房等不同性質(zhì)的勞動產(chǎn)品的生產(chǎn)勞動都不過是人的大腦、肌肉、神經(jīng)、骨骼等等的具體損耗形式，即都是人類勞動的全部支出，是從具體形式中抽象出來的無差別的抽象勞動，而人們利用土地、設(shè)備、機(jī)器等物化的工具進(jìn)行的具體勞動是不能創(chuàng)造出商品的價值的。馬克思勞動價值論證明了“只有人類的活勞動才是商品價值的唯一源泉”。

二、人工智能概述

（一）人工智能的主要概念以及相關(guān)分析

人工智能是一門研究發(fā)展人類智能的理論、方法、技術(shù)和應(yīng)用體系，以模擬、拓展人的智能的新興科學(xué)技術(shù)，旨在理解智能的本質(zhì)，開發(fā)具有人智能的新型智能機(jī)器。近年來，有關(guān)人工智能的理論發(fā)展迅猛，應(yīng)用領(lǐng)域覆蓋面廣?？梢灶A(yù)見，人工智能衍生的技術(shù)成果，將成為人類智慧新的載體。人工智能的“勞動”本質(zhì)上并不是一種“人類勞動”。學(xué)者王水興認(rèn)為，“人工智能時代，人的勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉不會改變，勞動者的社會生產(chǎn)者和消費者的雙重主體地位不會改變。人工智能代替人進(jìn)行勞動，是人的本質(zhì)展開過程，是人的勞動延展形式，其本身并不創(chuàng)造價值。” ⑦隨著數(shù)字社會的智能化發(fā)展，人工智能產(chǎn)生的新產(chǎn)品將代替一部分社會中的簡單勞動，與豐富和發(fā)展人的精神文化相關(guān)的勞動將變成人們生活的第一需求，不斷推進(jìn)智能社會高質(zhì)量發(fā)展。

（二）人工智能對實踐型勞動的影響

實踐型勞動是重復(fù)性勞動，包括體力勞動和腦力勞動。隨著AI相關(guān)智能產(chǎn)品大量進(jìn)入市場，人工智能產(chǎn)業(yè)有光明的前景。AI把人類從一些重復(fù)率高、可批量化解決的工作中解放出來。一方面，大量重復(fù)性體力勞動工作已逐漸被機(jī)械和智能取代，例如電商倉儲分揀和搬運、汽車流水裝配線以及食品、醫(yī)藥等制造行業(yè)基本上都用AGV機(jī)器人取代了人工搬運。另一方面，計算類、客服類的工作例如財會和審計、人工智能客服等也慢慢被人工智能接替。米克力美AGV認(rèn)為，“雖然很大一部分工作將被AI取代，但不會出現(xiàn)過高的失業(yè)率。因為每個行業(yè)都有引入AI，這會產(chǎn)生大量的機(jī)器人應(yīng)用相關(guān)的工作?！?⑧這意味著，從技術(shù)迭代、需求分析再到市場營銷，智能產(chǎn)品也會需要相應(yīng)的人力資源，例如心理咨詢、醫(yī)療診斷、電影拍攝等這些是AI無法徹底取代的，仍需要相當(dāng)數(shù)量的人手。

（三）人工智能對過程型勞動的影響

過程型勞動是以新技術(shù)為代表的勞動產(chǎn)品的勞動，具有創(chuàng)新性的特點。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為創(chuàng)新工作與人工智能是割裂的。但隨著科學(xué)技術(shù)不斷更新迭代，AI的發(fā)展打開了新大門，將正式開始代替人們認(rèn)知中那些需要“知識與創(chuàng)造力”才能勝任的工作。在計算機(jī)技術(shù)工作中，ChatGPT的制造商OpenAI等科技公司已經(jīng)考慮在未來幾年里用人工智能產(chǎn)品來代替公司內(nèi)部的程序員，這意味著人工智能工具可能會首先取代底層編碼和計算機(jī)的技術(shù)人員。針對文本數(shù)據(jù)的分析，人工智能可以更好地讀取、寫入和理解，推演出更為合適且合乎邏輯的文本內(nèi)容，這也表明類似媒體和法律行業(yè)這類需要消化大量結(jié)構(gòu)化且有邏輯的數(shù)據(jù)并撰寫易于大眾理解的公開性內(nèi)容的從業(yè)者，都可能受到ChatGPT和其他形式的人工智能的影響。在教師行業(yè)，ChatGPT雖然能輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和完成作業(yè)，但現(xiàn)階段在知識上還存在缺陷和精準(zhǔn)度問題，相信在未來，教師也能通過訓(xùn)練ChatGPT來代替重復(fù)性的日常教學(xué)，提高教學(xué)效率和質(zhì)量。

（四）人工智能對勞動的綜合分析

馬克思勞動價值論蘊(yùn)含的實踐型勞動和過程型勞動是互相依存、相互促進(jìn)的。AI在進(jìn)行實踐性勞動時并不能對重復(fù)性勞動進(jìn)行總結(jié)和歸納，在過程型勞動中也只能按照規(guī)定好的數(shù)據(jù)和研究方向前進(jìn)，其能夠完成的創(chuàng)新實際上只是一種基于龐大數(shù)據(jù)源結(jié)合的模仿，具有局限性，不會產(chǎn)生新的“想法”和“靈感”?，F(xiàn)階段AI更像是“動物的活動”，沒有自己獨立的思想和意志，從事的活動是被動的、受使用者所支配的。要想對數(shù)據(jù)進(jìn)行更有目的性需求化的分析、及時對工作內(nèi)容進(jìn)行靈活的調(diào)整，保留一定的人類勞動是必要的。AI是否能通過技術(shù)迭代打破自然屏障，完成“人化”，擁有思考能力，成為真正的人工智能，有待考察。

三、人工智能時代背景下馬克思勞動價值論的

踐行與發(fā)展

（一）新時代馬克思勞動價值論的踐行

數(shù)字時代勢頭正猛，人工智能逐漸取代大量重復(fù)性的體力勞動崗位，傳統(tǒng)行業(yè)工人面臨失業(yè)，馬克思勞動價值論陷入質(zhì)疑漩渦。面對質(zhì)疑，我們要正視挑戰(zhàn)，實事求是應(yīng)對挑戰(zhàn)。

人工智能與馬克思勞動價值論不是對立與沖突的?！皺C(jī)器和人工智能都是人所創(chuàng)造出來的技術(shù)現(xiàn)象，也都是人類器官的延長、對人的能力的增強(qiáng)……是應(yīng)用電子計算機(jī)這一科技手段來對人的智力加以模仿和增強(qiáng)?！?⑨由此可見人工智能就是“人工化的機(jī)器智能”，是“人工”而不是“機(jī)器”，從屬于人類智能。人工智能勞動是具有控制性、目的性特征的勞動，它用智能產(chǎn)品代替了人類的勞動，避免了人力資源的浪費，縮減了人工成本。但在投入生產(chǎn)前，技術(shù)人員已經(jīng)設(shè)計好了產(chǎn)品樣本，智能勞動只需嚴(yán)格按照規(guī)定順序行事即可，這也說明了勞動過程和智能工具的使用始終在人類的控制之中。要想堅持和發(fā)展好馬克思主義，必須弄清、把握好馬克思勞動價值觀，才能更好地推動社會發(fā)展和進(jìn)步。

隨著消費水平的提高，人們的消費結(jié)構(gòu)也發(fā)生了革命性的變化。人們對于基本的生存需求和物質(zhì)產(chǎn)品不再極度看重，更加青睞于精神產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)品。有一個時間段，失業(yè)率不斷上升，被AI代替的人們?yōu)榱司S持正常生活，逐漸挖掘出新型工作，利用快手、抖音等平臺拍攝V-log、直播帶貨、云課堂授課等，跳脫了失業(yè)的困境，能夠滿足自己最基本的生存需要。從這一層面分析，他們的工作性質(zhì)發(fā)生了轉(zhuǎn)變——從物質(zhì)勞動開始轉(zhuǎn)化為服務(wù)勞動和精神勞動。同時，減少外出人們物質(zhì)享受遭到限制，為豐富閑暇生活，他們開始在精神層面尋求更多的享受，比如準(zhǔn)時守在直播間與主播進(jìn)行互動、在網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布狀態(tài)、交換信息等。這些網(wǎng)絡(luò)活動創(chuàng)造了虛擬價值，大大提高了勞動生產(chǎn)率，實現(xiàn)了人們溫飽需求向精神需求的轉(zhuǎn)化，刺激了精神文化層面的消費，豐富了國家的精神產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)業(yè)。這恰恰驗證了“人們的需求由最基本的生存需求演變?yōu)橄硎芎桶l(fā)展需求”的理論。

（二）新時代馬克思勞動價值論的發(fā)展

“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路” ⑩，相比于工業(yè)時期的機(jī)械勞動，如今的智能勞動實現(xiàn)跨越性進(jìn)展，馬克思勞動價值論在人工智能遍布的經(jīng)濟(jì)時代功不可沒，我們要站在新的歷史方位探尋更加切合當(dāng)前現(xiàn)實際的馬克思勞動價值論的發(fā)展道路。

堅持“以人為本”，弘揚(yáng)“勞動光榮”觀念。馬克思勞動價值觀始終強(qiáng)調(diào)人在勞動中的主體地位，強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造性本質(zhì)?！盁o人超市”“無人駕駛的汽車”等智能勞動工具的出現(xiàn)，人們的勞動逐漸得到解放，很大程度上減少了以體力為主的勞動，人們有時間可以從事過去想做卻沒機(jī)會做的事情，享受生活中的快捷和便利。但“無論時代條件如何變化，我們始終都要崇尚勞動、尊重勞動者，始終重視發(fā)揮工人階級和廣大勞動群眾的主力軍作用” ?。在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的今天，更需要千千萬萬的勞動者用自己的勞動和智慧去創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，滿足人民日益增長的美好生活需要。一方面，我們必須堅持以人民為中心，堅持人的主體地位，樹立勞動最光榮、最崇高、最偉大、最美麗的觀念?，形成尊重和重視腦力勞動者的風(fēng)氣，切實維護(hù)勞動者尊嚴(yán)、尊重勞動價值過程，保障最廣大勞動群眾的根本利益，實現(xiàn)發(fā)展成果共享，對兢兢業(yè)業(yè)的勞動人民給予肯定、鼓勵和物質(zhì)保障；另一方面，瞄準(zhǔn)未來科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制高點，培養(yǎng)提高人們學(xué)習(xí)與駕馭人工智能的能力，引領(lǐng)人工智能技術(shù)的高效發(fā)展，讓科技更加智能化、人性化，推動人與人工智能的良性互動，實現(xiàn)人工智能與人類勞動的有機(jī)統(tǒng)一。

推動有效市場和有為政府相結(jié)合。習(xí)近平指出，“要建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、數(shù)字中國、智慧社會，推動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實體經(jīng)濟(jì)深度融合，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)，培育新增長點、形成新動能?！??政府要健全法律法規(guī)，制定積極有效的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，大力發(fā)展以第三產(chǎn)業(yè)為代表的如醫(yī)療衛(wèi)生、教育培訓(xùn)、物流運輸業(yè)等各種服務(wù)業(yè)，發(fā)揮市場在資源配置中的主體作用，為市場注入新鮮血液，提升企業(yè)創(chuàng)新動力；明確監(jiān)管機(jī)構(gòu)、市場各部門的職責(zé)，分工合作，將政府、市場、社會等各方力量擰成一股繩，打造更加合理、公平、公正的勞動市場，追求物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)同發(fā)展。

四、結(jié)語

人類進(jìn)入人工智能時代的歷史潮流勢不可擋，通過對人工智能的發(fā)展過程分析來看，馬克思勞動價值論仍然是當(dāng)今乃至未來各行各業(yè)至關(guān)重要的理論基礎(chǔ)，它不僅沒有過時，反而更彰顯其強(qiáng)大的生命力和真理性力量。毫無疑問，未來人工化智能的生產(chǎn)方式的變革將會創(chuàng)造更高的生產(chǎn)力，勞動的價值創(chuàng)造形式雖然有所變化，但其實質(zhì)并未改變。在新時期，我們必須以馬克思的勞動價值理論為基礎(chǔ)，為馬克思的勞動價值理論注入新的時代內(nèi)涵，以積極進(jìn)取的心態(tài)和謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)的態(tài)度推進(jìn)人類與智能機(jī)器之間的良性發(fā)展。

注釋：

①馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集：第二卷》，人民出版社2009年版，第42頁。

②（英）亞當(dāng)·斯密著，郭大力、王亞南譯：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究：上卷》，商務(wù)印書館1972年版，第347頁。

③馬克思：《資本論：第一卷》，人民出版社2004年版，第48-49頁。

④馬克思：《資本論：第一卷》，人民出版社2004年版，第68頁。

⑤馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集：第十九卷》，人民出版社1963年版，第413頁。

⑥馬克思：《資本論：第一卷》，人民出版社2004年版，第60頁。

⑦王水興：《人工智能的馬克思勞動價值論審思》，《馬克思主義研究》2021年第5期，第87-96頁。

⑧米克力美：《米克力美AGV對于智能制造的理解》，

中國AGV網(wǎng)，https：//www.chinaagv.com/news/detail/202012/ 16780.html。

⑨肖峰：《資本論的機(jī)器觀對理解人工智能應(yīng)用的多重啟示》，《馬克思主義研究》2019年第6期，第48-57+159頁。

⑩毛澤東：《毛澤東選集：第一卷》，人民出版社1991年版，第296頁。

?習(xí)近平：《全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會》，《人民日報》2020年11月24日。

?習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政：第一卷》，外文出版社2018年版。

?中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第119頁。

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[10]徐璐，朱炳元.人工智能的馬克思勞動價值論解讀[J].思想理論教育，2022，（02）.

作者簡介：

吳佳瑜，女，漢族，廣西欽州人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)2022級碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實踐。

文子菡，女，漢族，廣西桂林人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)2022級碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實踐。