鮑照傷逝意識成因探賾

【摘要】觀照鮑照的詩文創(chuàng)作，“傷逝意識”是其創(chuàng)作的主旋律，貫穿創(chuàng)作的始終。這種意識的產(chǎn)生與其所處的環(huán)境息息相關，國家文化環(huán)境的渲染、長期遠離家鄉(xiāng)與親人的背景、政治環(huán)境起伏不定的變化導致仕宦經(jīng)歷的不順、豐富的羈旅經(jīng)歷以及途中所觀賞的自然環(huán)境帶給他的種種感悟，從而產(chǎn)生感傷的意識，使其詩文中帶有不同的“傷逝”內(nèi)容，不同的內(nèi)容產(chǎn)生原因不同，但其“傷逝意識”的產(chǎn)生與所處的環(huán)境有著息息相關的聯(lián)系。

【關鍵詞】鮑照；傷逝意識；環(huán)境；互動性

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）23-0050-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.23.015

鮑照作為“元嘉三大家”之一，其詩文少宮廷特色，多慷慨悲涼之氣。鮑照因其人生坎坷，仕途不暢，受環(huán)境影響詩文中常常帶有“傷逝”色彩。所謂“傷逝意識”指的是人們因一切美好事物流逝而產(chǎn)生的感傷情緒，屬于悲劇性的情感體驗。[1]據(jù)錢仲聯(lián)《鮑參軍集注》統(tǒng)計，鮑照一生的詩文共241篇，反映傷逝意識的詩文占鮑照詩文的70%以上，傷逝意識是貫穿鮑照一生創(chuàng)作的重要傾向，是鮑照詩文的情感主旋律也是其詩文的重大主題，文學作為一種人類精神活動的載體，必然會受到環(huán)境的影響。對于鮑照詩文中所表現(xiàn)出的傷逝意識的產(chǎn)生與環(huán)境之間的關聯(lián)學界目前并未有專門的定論，只有只言片語的內(nèi)容，尚未有專門系統(tǒng)的研究。但鮑照一生因官職調(diào)動輾轉(zhuǎn)多地，他詩文中的傷逝意識的形成產(chǎn)生原因與不同的環(huán)境有著千絲萬縷的關系。

一、文化環(huán)境與傷逝意識

國家環(huán)境又可稱為大文化環(huán)境，它對文學的影響是宏觀層面的。[2]受到不同的社會風氣的影響，不同時期的文學有獨特的風格特色，形成獨特的文學氛圍，代表不同時代，不同階層人的心境。發(fā)展至劉宋時期，文學創(chuàng)作由哲理化又回到感情抒發(fā)上來，又出現(xiàn)了重抒情的傾向[3]，因而鮑照的作品中體現(xiàn)出的慷慨不平之氣及消沉悲觀的心境，與當時的文化環(huán)境有很大關系。

鮑照的活動時間內(nèi)玄學衰退，復古思潮在當時興起，文學的發(fā)展離不開繼承，這是由歷史的客觀規(guī)律所決定的，劉宋緊接東晉，但劉宋詩人對東晉詩風持否定與批判態(tài)度，因此劉宋時期文人必然要從前代選取借鑒對象，進行復古運動。復古思潮是劉宋時期一個重要文學特征，所推崇的正是建安時期的詩人，這一點可以從劉宋詩人的創(chuàng)作實踐中看出。現(xiàn)存劉宋文人詩中，有不少標題上含有“代、擬、效、學”等字樣明確地表明模仿前人作品，被模仿的詩人有曹丕、曹植、建安七子、阮籍、陸機等，由此可知劉宋詩人對建安詩歌的推崇，鮑照也是在此復古思潮的影響之下進行創(chuàng)作的重要人物。鮑照所創(chuàng)作的作品帶有濃烈的情感表現(xiàn)意識，也就是“抑揚頓挫”之氣，成為他獨特的風格，有力地繼承和發(fā)揚了“建安風骨”。建安詩人的一個重要特征便是在詩歌創(chuàng)作中呈現(xiàn)出慷慨悲涼的情感，此類作品多是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，對漢末社會動蕩，百姓生活困苦的感慨。鮑照則有力地繼承了此類傳統(tǒng)，將自己的情感借助詩文抒發(fā)出來，表現(xiàn)對社會、對百姓、對百姓的擔憂與同情。據(jù)錢仲聯(lián)《鮑參軍集注》記載，鮑照所創(chuàng)作的詩文中以“擬”“代”“學”等內(nèi)容為題的作品共有77首，而此類“擬古”往往是一種題材的借用與模仿，借助古題表現(xiàn)自身的性情，將自身經(jīng)歷延伸，從而抒發(fā)強烈的情感，使詩文拋卻玄理，往抒情方向進一步發(fā)展?！稊M古》其六中對百姓勞作辛苦，繁雜的農(nóng)務壓迫表現(xiàn)同情，對繁重的徭役賦稅，官府官兵的暴虐壓迫表現(xiàn)出強烈的譴責。對百姓苦難的同情與嘆息，對前人不得重用的感同身受，將懷才不遇的感傷之情濃縮于詩文中，使得鮑照的創(chuàng)作與建安文學一樣，具有慷慨悲涼的特色，表現(xiàn)因懷才不遇，理想難以實現(xiàn)的價值傷逝意識，同時還擁有現(xiàn)實關照情懷。

二、家庭環(huán)境與傷逝意識

鮑照的詩篇十分注重個人情感的抒發(fā)，其詩文帶有極其濃厚的思鄉(xiāng)情緒，此類情感皆包含傷逝含義，表現(xiàn)其自己終身的關懷與欲望，因而家庭環(huán)境也是形成傷逝意識的一個重要原因。

（一）個人出身背景與傷逝意識的形成

鮑照的出身以及仕宦經(jīng)歷對其傷逝意識產(chǎn)生了至關重要的作用。關于鮑照的出身，張志岳提出：“鮑照的先世應該是屬于有地位、有財產(chǎn)的世族，在遷徙到江南以后……相對的降為……寒門庶族?！盵4]認為其出身應屬士族但又不是高門；曹道衡則認為：“鮑照的出身……很可能是庶族?！盵5]其實，不論其出身士庶，出身寒微，但并非高門士族這是無疑的，關于這一點，在他的很多作品中都有體現(xiàn)，如《解褐謝侍郎表》中的“臣孤門賤生”[6]，《拜侍郎上疏》中的“臣北州衰淪，身地孤賤”[7]皆表明鮑照的出身并非高門士族，因此他的仕進之路十分坎坷。鐘嶸在《詩品》中評論鮑照“其才秀人微，故取湮當代”[8]是鮑照一生的真實寫照，自二十歲進入官場開始，先后追隨過臨川王劉義慶、衡陽王劉義季、始興王劉濬、孝武帝劉駿、臨海王劉子頊等人，但是均未受到重視，只做了一些微末小官，仕途經(jīng)歷的不順導致他的抱負始終無法得以實現(xiàn)，這對他的創(chuàng)作的影響不謂不重，初入仕途時滿懷雄心壯志，但因出身寒微不得重用，最終一生處于漂泊無定的狀態(tài)當中，直至老年時期也沒有遇上千載難逢的機會[9]，一身抱負無法施展，這如何不令他深感悲傷，而他悲劇般的命運很大程度上是由其出身低微導致的，因而詩文中常常帶有濃厚的傷逝情感。

（二）去鄉(xiāng)環(huán)境的影響

蘇瑞隆在《鮑照詩文研究》中提到“思鄉(xiāng)也是他詩中常見的主題”[10]。鮑照離家既不是因戰(zhàn)亂受苦遠離家鄉(xiāng)的悲慘，也不是主動行旅，而是因官職調(diào)動行駛于各地之間，先后在荊州、江州、南兗州等地任職，不停地奔波于離鄉(xiāng)、赴任、歸鄉(xiāng)往來途中，許多作品寫于此過程中，長期處于去鄉(xiāng)環(huán)境當中，濃烈的思鄉(xiāng)情緒進一步影響其文學風格，與親人分離的生活令其深感悲哀，體現(xiàn)出倫情傷逝意識，具體表現(xiàn)為對親人與家鄉(xiāng)的思念。

鮑照自二十歲離家以來，與親人團聚之刻甚少，背井離鄉(xiāng)引發(fā)漂泊無定之感與思鄉(xiāng)之情，且隨著年齡的增長思鄉(xiāng)之情愈濃。加之離家的時刻遠遠大于團聚時刻，長期處于去鄉(xiāng)環(huán)境當中，作為在外游子自然對家中親人思念越濃。在初離家赴荊途中經(jīng)大雷時所作《登大雷岸與妹書》一文中說道：“去親為客，如何如何”[11]，可見背井離鄉(xiāng)遠離親人令其感到無比難過，但此時鮑照初入仕途，對于前程仍懷有滿腔熱情，因此傷逝意識不如后期明顯。隨時間增長鮑照由青年步入老年，對于親人、家鄉(xiāng)的眷戀也越深，從而體現(xiàn)出的傷逝意識也越濃?！稄呐R海王上荊初發(fā)新渚》中“奉役途未啟，思歸思已盈”[12]，還沒有前往赴任就已經(jīng)思鄉(xiāng)之情滿含于內(nèi)，可見對家鄉(xiāng)的眷戀，此詩是鮑照四十八歲隨臨海王離建康赴荊上任時所作，此時鮑照已經(jīng)年老，離鄉(xiāng)實非他之所愿，因而在詩中表現(xiàn)出強烈的思鄉(xiāng)情緒以及返回故土的強烈渴望，同期創(chuàng)作的《傷逝賦》《夢還鄉(xiāng)》《岐陽守風》《在江陵嘆年傷老》等作均表現(xiàn)出對家人的思念與不得歸鄉(xiāng)的無奈與悲愴，這與初入仕途時期思鄉(xiāng)中帶有功成名就的期望不同，此時鮑照已經(jīng)年老，且對于政治環(huán)境狀況有了更深切的認識，不再天真地以為懷才便可成就理想，理想實現(xiàn)的困難使得對家鄉(xiāng)的眷戀也在老年時期達到頂峰，故而在長期去鄉(xiāng)環(huán)境中創(chuàng)作的詩作體現(xiàn)出極強的價值傷逝與倫情傷逝意識。

三、政治環(huán)境與傷逝意識

創(chuàng)作者所處的時期，以及當時的政局狀況影響文化環(huán)境，這對其創(chuàng)作風格的形成有至關重要的作用。鮑照由于出身低微，經(jīng)受宦海沉浮，門閥打壓，寒門新貴的排擠，一生官職低微，不受重用，一身抱負無處施展，郁結之氣通由他的作品展出，詩文中的傷逝意識便借此傳遞出來，體現(xiàn)的是對個人理想無法實現(xiàn)的悲郁之氣，使讀者感同身受，引發(fā)讀者共鳴。

（一）變化多端的政局

劉宋時期的政治狀況影響到當時的文化環(huán)境狀況，對鮑照作品中傷逝意識的產(chǎn)生起到了重要的作用。劉宋時期的文化政策與政治局面是息息相關的，鮑照自出仕以來受到統(tǒng)治者文化政策的影響，仕途起伏不斷，在此情況下受政治環(huán)境的影響在創(chuàng)作中體現(xiàn)出傷逝意識是必然的結果，但在不同的政策之下，傷逝意識產(chǎn)生的原因是不同的。

劉宋元嘉時期門閥制度雖然走向衰敗，但是仍是不可忽略的一股重要勢力，而劉宋皇族出身寒門，對高門豪族采取制衡政策，但出身寒微的士人無法撼動士族優(yōu)越的社會地位與政治地位，士族被不斷打壓又被拉攏，庶族成為被利用的犧牲品，在這種“多元體系”[13]的平衡政策制約之下，庶族士人空懷報國之志，人生理想得不到實現(xiàn)，內(nèi)心苦悶無法疏解，故而將自身報國之志無望實現(xiàn)的憤懣與悲苦之情從詩文中發(fā)泄出來。處于這種環(huán)境中，鮑照由于出身寒門必然不得重用，只能為當時政局所困，做一些微末小官，在為官時將自身的苦悶與渴望傾訴于詩文中。如《擬古》其六中說道：“不謂乘軒意，伏櫪還至今?！盵14]將他不甘沉默的執(zhí)著表現(xiàn)得淋漓盡致。元嘉時期宋文帝的平衡政策使得士族與庶族處于微妙的關系當中，庶族無法突破門閥制度帶來的階級跨越的鴻溝，處于下層階級的鮑照對于這種無法改變的現(xiàn)狀必然產(chǎn)生無能為力之感，這與他初入仕途時的豪情壯志是截然相反的，因而在理想破滅之后必然會產(chǎn)生精神上的失落，使得創(chuàng)作中帶有對個人價值的感傷色彩。

到了孝武帝時期，與元嘉時期采用“平衡政策”不同，孝武帝時期為進一步掌控政局，在文化上采用高壓政策，樹立統(tǒng)治者在文化層面的威信。因在劉宋之前，文化主流是掌握在王、謝等高門士族手中，成為鞏固自己特權的重要工具，統(tǒng)治者如若要掌控政權，必然要將文化把控在自己手中。孝武帝為達到掌控目的，通過提拔一批寒門子弟來維護自己的權威，而對于自己一手提拔上來的寒門子弟，采取獨裁高壓政策。寒門子弟雖獲得晉升的機會，但這種獨裁政策對鮑照等身懷高志的寒門子弟而言無異于一場悲劇，孝武帝對于一切威脅統(tǒng)治地位的知識分子嚴加防范，稍有不妥便對其鎮(zhèn)壓，在這種情況下，知識分子的獨立思想難以展開，精神與身心遭受壓迫卻無法宣之于口，只能以歌功頌德來換取片刻安寧，如鮑照的《中興歌十首》便是對孝武帝政績的歌頌。喪失獨立人格，依靠歌功頌德來實現(xiàn)人生理想這必然是其不愿的，因而在不久之后鮑照便任滿離去，但即使離去也難以逃脫政治的壓迫，這種遭遇使得鮑照的創(chuàng)作中滿懷被壓迫的悲哀，在嚴酷的政治斗爭中艱難生存，使得其詩歌創(chuàng)作中體現(xiàn)出己身的價值傷逝。

（二）殘酷無情的戰(zhàn)爭

地理環(huán)境通過文學家這個中介影響文學作品的創(chuàng)作與產(chǎn)生，因而文學家處身的空間、經(jīng)歷的事件對其作品的創(chuàng)作風格的形成也產(chǎn)生了至關重要的作用，作品中往往帶有強烈的地域性，這種帶有強烈地域性的內(nèi)容往往是思想與情感的載體與媒介。戰(zhàn)爭是重大的社會事件，尤其是局部的戰(zhàn)爭，往往就帶有地域性。[15]在戰(zhàn)爭環(huán)境的影響下描述的內(nèi)容帶有強烈的悲情色彩，且針對描述對象的不同所產(chǎn)生的傷逝意識不僅僅是局限于己身，還有對人民與國家的傷逝情感。

據(jù)丁福林《鮑照年譜》考證，元嘉二十二年，鮑照曾隨從衡陽王劉義季到彭城，元嘉二十八年，始興王濬率眾城瓜步，鮑照隨之[16]，辭任后逗留江北。彭城位于劉宋與北魏交界之地，瓜步曾被被北魏占領。由此可知，鮑照曾有過邊地經(jīng)歷，親眼看到戰(zhàn)爭造成的慘烈結果，因而鮑照的部分詩作受到戰(zhàn)爭環(huán)境的影響，通過營造獨特的戰(zhàn)場空間，表現(xiàn)鮑照憂國憂民的感傷，對國家不公的憤懣。

鮑照在邊地時感受到戰(zhàn)爭的殘酷，戰(zhàn)爭導致百姓們流離失所，曾經(jīng)繁華的家園不再昌盛，因而對于最底層勞動人民因戰(zhàn)火而流離失所飽受摧殘的悲慘遭遇寄寓深切的同情。在《代邊居行》中說道：“陋巷絕人徑，茅屋摧山岡。不見車馬跡，但見麋鹿場。邊地無高木，蕭蕭多白楊。”[17]曾經(jīng)繁華的街道已經(jīng)不見人的蹤跡，邊地樹立的白楊樹發(fā)出蕭蕭悲風，令人感到無比悲傷，生活在邊關的百姓飽受戰(zhàn)亂之苦，不得不遠離家鄉(xiāng)，風餐露宿，朝不保夕，令人產(chǎn)生濃濃的感傷之情。在這里鮑照所嘆息的不是自身理想無法實現(xiàn)的苦痛，而是對整個國家人民的同情，看到戰(zhàn)爭結束之后的荒蕪景象，不由得心生嘆息，對于在戰(zhàn)爭中艱難生存的百姓充滿同情與哀傷。除普通百姓外，還有對同樣處于底層的普通將士的哀嘆。鮑照將邊關將士戍邊之苦呈現(xiàn)于詩中，表現(xiàn)羈旅行役之苦。無論是百姓還是將士，都飽受戰(zhàn)火的摧殘，《代苦熱行》中說道士兵作戰(zhàn)時的艱苦環(huán)境：“赤阪橫西阻，火山赫南威。身熱頭且痛，鳥墮魂未歸?！盵18]以環(huán)境的惡劣襯托出戰(zhàn)爭的殘酷，戰(zhàn)士們在如此凄苦的環(huán)境下久戍不歸，其生活悲苦不言而喻，從而表現(xiàn)戰(zhàn)爭給人帶來的痛苦是難以磨滅的。因而在此種環(huán)境之下，鮑照的創(chuàng)作表現(xiàn)了對人民的同情與哀嘆，使傷逝意識含有人民性。

邊塞戰(zhàn)爭環(huán)境使得鮑照的創(chuàng)作中含有濃烈的懷才不遇的憤懣之情，表現(xiàn)對國家政治制度的不滿，對社會不公以及國家選才制度表示憤懣，這一系列的情緒借邊關將士的經(jīng)歷表現(xiàn)出來?！洞鷸|武吟》中說道：“少壯辭家去，窮老還入門。腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞豚……徒結千載恨，空負百年怨?！盵19]鮑照借一個打仗歸家的老兵歸家之后孤苦無依的狀況，表現(xiàn)朝廷的刻薄寡恩。劉宋時期雖然相對于前朝門閥制度衰落，寒門子弟仕進機會增多，但國家政權仍然掌握在豪門貴族手中，普通人仍然難以通過自身努力改變自身命運，即使是在邊關浴血奮戰(zhàn)的士兵也無法通過赫赫戰(zhàn)功改變自身地位，最終結局悲慘還家，因而鮑照推己及身，將邊關將士的悲慘結局與自己的人生經(jīng)歷相聯(lián)系，既表現(xiàn)了邊關士兵悲慘遭遇表示同情與惋惜，又表現(xiàn)自己懷才不遇的悲愴情緒，從而將濃厚的情感滲透到詩句當中，表現(xiàn)對國家政治制度的不滿，個人無法改變社會整體的狀況的無奈，使人感受到他的感傷情感以及傷逝意識體現(xiàn)出的社會性。

地理環(huán)境對文學創(chuàng)作產(chǎn)生了至關重要的影響，戰(zhàn)爭環(huán)境與游宦經(jīng)歷相融合，使得鮑照的作品中帶有極為強烈的無奈、憤懣、苦痛，對戍守邊關久久不得歸的戰(zhàn)士，對飽受戰(zhàn)火摧殘的百姓，對懷才不遇的自己都帶有濃烈的感傷色彩，使得傷逝意識展示出人民性、社會性。

四、自然環(huán)境

劉勰在《文心雕龍》開篇中講道：“文之為德也大矣，與天地并生者何哉？”[20]這里所說的“文”主要指的是文學，“天地”指的便是自然環(huán)境。文學與天地并生，那文學與自然環(huán)境的聯(lián)系便是天然存在的，故文學創(chuàng)作必然受到自然環(huán)境的影響。自然環(huán)境是人文環(huán)境的基礎，與人文環(huán)境一同為文學創(chuàng)作提供了空間。鮑照作為王府幕僚，隨主上羈旅多地，途中所遇之物自然也極為豐富，不同的環(huán)境加之人生閱歷對他本身以及他的文學創(chuàng)作也產(chǎn)生了不同程度上的影響，產(chǎn)生種種悲愴之感，對其文學作品中“傷逝意識”的產(chǎn)生也有巨大作用。

自然景觀中的許多事物皆可成為文人抒發(fā)自身情感的載體，往往借助事物有感而發(fā)感慨自身際遇。環(huán)境的狀況影響到創(chuàng)作者的創(chuàng)作風格，環(huán)境的惡劣、景物的悲涼引發(fā)悲傷之情，使得鮑照詩中常常圍繞著憂傷氛圍，這一點從其詩中常選用的意象便可知。意象的選用很大程度上表現(xiàn)了創(chuàng)作者的心境，而作品中的意象的原型是作者創(chuàng)作時的所觀所感。

縱觀鮑照的詩文，自然環(huán)境的惡劣對其詩文創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響，鮑照的一生處于不停奔波途中，羈旅行役詩往往是他當下心情的真實寫照，流露出來的情感皆受環(huán)境的感染。鮑照行旅之地大多在今長江沿岸，途中多山，多植被，羈旅途中環(huán)境的惡劣在詩中有多處描寫，如《登翻車峴》一詩便切實記載羈旅途中難行之處：高山、深谷、羊腸路，無一不為行旅途中增添煩憂，正因親身經(jīng)歷山川之險惡，更能知曉行旅不易，不得不在途中產(chǎn)生敬畏，擔憂之情，使得其詩文中更多有感傷憂逝之意。其次鮑照行役時間大多是秋冬時節(jié)，受時間影響，其詩中描寫多為凄冷的意象，構建出獨特的凄冷空間意象，“傷逝意識”往往是通過景物的凄涼滲透出來的，借助景物描寫抒發(fā)自己不平之氣，訴諸自己的情感。如“風”“煙霧霜露”等自然景物意象，而這些意象往往寄托了他的羈旅之悲，身世之苦以及強烈的思鄉(xiāng)之情，情感與景物交織在一起，使得詩中的景物也帶有濃厚的情感色彩?！夺柺仫L》“洲逈風正悲，江寒霧未歇?！盵21]據(jù)丁福臨《鮑照年譜》考證，此詩作于詩人隨臨海王上荊途中所作，此時鮑照已年近五十，并不愿再背井離鄉(xiāng)，因而在此詩中借風、寒霧等意象，營造悲涼的氛圍，表現(xiàn)出哀傷情緒；在《登黃鶴磯》中寫道：“木落江渡寒，雁還風送秋。”[22]此詩同《岐陽守風》相同，寫于隨臨海王赴荊途中，而此程非其所愿，此二句點出時令之景，寒氣渡江而來，雁飛送秋去，冬季到來，給人悲涼之感，氣氛更顯哀傷，古人常用鴻雁傳書寄托對家人的思念，詩人此時因官職調(diào)動不得不離家，將思念寄托于詩中以緩解萬般不舍。在鮑照筆下不論是何景象均可創(chuàng)作，而環(huán)境的惡劣使其心生擔憂與感傷，經(jīng)過鮑照的加工的自然之景體現(xiàn)出鮑照詩文中所帶有的傷逝意識，使人感受到詩人行途中濃厚的感傷情緒。此類“傷逝”之感借景而發(fā)，因事物有感而發(fā)，景在情中，情亦從景出，二者相互交融相互滲透。

五、結語

鮑照詩歌多慷慨悲涼之氣而少宮廷之風，除了與其出身寒微，仕途不順有關之外，其文學創(chuàng)作風格特色與其創(chuàng)作時所處的環(huán)境有極強的關聯(lián)。政治生活不順，因出身低微不為統(tǒng)治者所重用，空懷一身本領無處可施，掙扎于極為慘烈的政治傾軋之下，不得不奮力保全己身；豐富的地域經(jīng)歷以及長期處于去鄉(xiāng)環(huán)境給他帶去強烈的悲情感受；自然環(huán)境帶給他的感悟，遇事遇景有感而發(fā)，都對其傷逝意識的產(chǎn)生有重要的作用。縱觀鮑照的詩文，讀者可以極為容易地感受到其詩文中蘊含的傷逝意識與感傷情懷，現(xiàn)實當中的仕途失意、對青春逝去以及死亡的恐懼，傷心等心理便極為容易地映照到創(chuàng)作時所處于的環(huán)境當中，從而進一步在其作品內(nèi)體現(xiàn)出作者所孕育的情感。

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作者簡介：

曲彥霏，女，山東濰坊人，在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學。